فنحن قادرون من خلال التعاون المشترك بين الشركات الثلاث مع الجهات المختصة والمُشرِّعة المحلية، على تحديد الفرص لنقل التقنية والخبرات إلى المملكة؛ وبالتالي، تطوير المحتوى المحلي وإيجاد فرص مميزة في قطاع تصنيع هياكل الطائرات التجارية والعسكرية على حد سواء". من جهته، قال رئيس مجلس الإدارة والرئيس التنفيذي لشركة فيجياك أيروجان كلود مايار: "في ظل الأوضاع الراهنة وعدم وضوح الرؤية على المدى القصير، فإن إتمام هذه الشراكة سيخلق فرصة حقيقية بالنسبة لشركة فيجياك أيرو، وسيمكننا من الوصول إلى أسواق منطقة الشرق الأوسط. وعلى الرغم من أن حصتنا في شركة سامي فيجياك أيرو للتصنيع ذ. ستكون ضئيلة، إلا أن الاستثمارات المستقبلية لهذه الشركة السعودية سيتم دعمها من قِبَل مجموعة متينة من الشركاء المصرفيين على الصعيد المحلي والدولة ككل. كما سنلعب دوراً حاسماً في إرساء أسس مستقبل قطاع الطيران في المملكة العربية السعودية". منتدى الصفقات العسكرية العربية. وقال الرئيس التنفيذي للشركة العربية السعودية للاستثمارات الصناعية (دُسر)الدكتور رائد بن ناصر الريس: "يتماشى المشروع المشترك مع مساعي دُسر إلى تنمية الصناعات الاستراتيجية في المملكة العربية السعودية، فسيكون من شأنه ربط المملكة بسلسلة الإمداد العالمية الخاصة بمصنعي معدات الطيران والفضاء الأصلية، وإفساح المجال لتطوير هذه الصناعة داخل المملكة، فضلاً عن تحفيز نموها المستقبلي.
آخر عُضو مُسجل هو snakesilver فمرحباً به. ككل هناك 1 عُضو حالياً في هذا المنتدى:: 0 عضو مُسجل, 0 عُضو مُختفي و 1 زائر أكبر عدد للأعضاء المتواجدين في هذا المنتدى في نفس الوقت كان 33 بتاريخ الجمعة أبريل 08, 2011 1:44 pm الأعضاء المتواجدون في المنتدى: لا أحد المفتاح: [ المدير] [ المشرف على المنتدى] مساهمات جديدة لا مساهمات جديدة منتدى مُقفل © phpBB | | منتدى مجاني للدعم و المساعدة | التبليغ عن محتوى مخالف | آخر المواضيع
تعرض شركة "مروحيات روسيا" التي تنتمي الى مؤسسة" اوبورون بروم" الروسية على الدول الافريقية مروحية روسية جديدة من طراز "انسات". وقد اقيمت مراسم تقديم المروحية وامكاناتها في التحليق على هامش معرض " Africa Aerospace and Defence – 2010" للطيران والدفاع الذي افتتح يوم 21 سبتمبر/ايلول في مدينة كاب تاون بجنوب افريقيا. وجاء ذلك في بيان نشره المكتب الاعلامي لشركة "مروحيات روسيا" ونقلته وكالة "انترفاكس – آ بي في" يوم 21 سبتمبر/ايلول. ساحات الطيران العربى: تقديم مروحية روسية جديدة في معرض بجنوب افريقيا. وجاء في البيان ان مروحية "انسات" تم عرضها في مرأب الطائرات وداخل جناح منتجات شركة "روس تكنولوجي" الروسية على حد سواء. وقال اندريه شيبيتوف المدير التنفيذي لشركة "مروحيات روسيا": "تعتبر اسواق الدول الافريقية منذ فترة طويلة من الاسواق التقليدية لقطاع صناعة المروحيات الروسية، علما ان مروحيتي "مي – 8" و"مي -17" اللتين تستخدمهما بنجاح شركات الطيران الافريقية والمنظمات الدولية معروفتان جيدا للمستهلك الافريقي. الا اننا نعرض على شركائنا الافارقة نموذجا جديدا وهو مروحية "انسات". وذكر ميخائيل دوبروفين رئيس ادارة التسويق في الشركة بدوره ان التزام الشركة بصيانة المروحيات في الفترة بعد بيعها للمستهلك بالتعاون مع الشركاء من جنوب افريقيا قد يزيد من الاهتمام بها من جانب الشركات المشترية والمستخدمة للمروحيات الروسية وشركات اخرى تتعرف عليها في المعرض على حد سواء.
ومن أقدم الدوريات العسكرية في العراق ( المجلة العسكرية) التي صدرت عن وزارة الدفاع العراقية في يناير 1924م وهناك مجلة ( الجيش الشعبي) التي صدرت عن القيادة العامة للجيش الشعبي وهي مجلة تبحث في شئون القتال والتدريب الشعبي والفتوة، كما تتناول الشئون الاقتصادية والتاريخية. وفي الأردن مجلة ( الجيش العربي) التي صدرت في الأول من يونيو من عام 1940 عن قيادة الجيش العربي الأردني وقد استمرت في الصدور إلى عام 1949م حيث توقفت وصدر عوضا عنها مجلة ( الوثبة) التي توقفت عام 1951م لعدة سنوات ثم عادت للصدور باسم ( وثبة الجيش) إلى أن توقفت نهائيا وصدر بدلا منها ( المجلة العسكرية) في فبراير من عام 1955م التي صدرت عن القيادة العامة للقوات المسلحة وكانت تصدر كل شهرين. ومن أقدم المجلات العسكرية في سورية: مجلة ( جيش الشعب) التي صدرت عام 1946م عن الإدارة السياسية لوزارة الدفاع، وقد صدرت أسبوعية في البداية ثم تحولت إلى نصف شهرية أواخر السبعينات وكان اسمها ( مجلة الجندي) ثم تغير إلى ( جيش الشعب) في أواخر الستينات وهي موجهة في الدرجة الأولى إلى الضباط وضباط الصف والجنود، إلا أنها تجذب المثقف العادي والعسكري على السواء، حيث تنشر إضافة إلى الموضوعات العسكرية موضوعات علمية وأدبية وطبية واقتصادية وفنية، وتنشر زوايا طبية ونفسية دائمة، وتراوحت كمية الأعداد الموزعة بين 3 إلى 5 آلاف نسخة في بداية تأسيسها ثم كبر الرقم ليتجاوز ال 85 ألف نسخة.
إذا تركها عمدا حتى فات وقتها فإنه لا يقضيها ولو قضاها لم تصح منه راتبة وذلك لأن الرواتب عبادات مؤقتة والعبادات. حكم سنة الفجر. وللمزيد يراجع السؤال رقم 1189 وعن حكم حلق اللحية أنظر السؤال 3440 و 604. حكم من ترك سنة الفجر متعمدا هل يقضيها. أما حكم المسألة فمذهبنا. قال ابن عثيمين رحمه الله. هل يصح قضاء سنة الفجر بعد صلاة الفجر عبد الله بن سعيد آل يعن الله عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم نام عن ركعتي الفجر فقضاهما بعد ما طلعت الشمس. حكم قضاء سنة الفجر بعد صلاة الفجر ابن عثيمين رحمه الله فيديو جزاك الله خير على مـا قدمت ورزقك بكل حرف خطته أناملك جزيل الحسنات. حكم الصلاة في الظلام. حكم صلاة سنة الفجر وقد أقيمت الفريضة وبيان المذهب الحنفي في ذلك 272363 تاريخ النشر. حكم سنة الفجر - ووردز. قناة فوائد الشيخ ابن عثيمينtelegrammeothaymenلنشر المختصر من درره وفرائده_____قناة قال شيخ. هل سنة الفجر واجبة يجوز أداء سنة الفجر القبلية الفائتة بعد الانتهاء من صلاة الفجر و ورد في الحديث الشريف أن رسول الله فاتته سنة الفجر القبلية فقضاها بعد أن صلى الفريضة. Jan 04 2021 رد. كان النبي صلى الله عليه وسلم يخفف الركعتين اللتين قبل صلاة الصبح حتى إني أقول.
إعلان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مسائل أجاب عليها الشيخ بن عثيمين رحمه الله مسألة:عن حكم قضاء سنة الفجر بعد أداء صلاة الفجر في وقت النهي؟ أجاب فضيلته بقوله: قضاء سنة الفجر بعد صلاة الفجر لا بأس به على القول الراجح، ولا يعارض ذلك حديث النهي عن الصلاة بعد صلاة الفجر؛ لأن المنهي عنه الصلاة التي لا سبب لها، ولكن إن أخر قضاءها إلى الضحى، ولم يخش من نسيانها، أو الانشغال عنها فهو أولى. • فائدة: لا يُشرع للإنسانِ أنْ يتطوَّعَ بنافلةٍ بعد طُلوع الفجر إلا ركعتي الفجر، فلو دخل رجل المسجدَ وصلَّى ركعتي الفجر، ولم يَحِنْ وقتُ الصَّلاة وقال: سأتطوَّعُ؟ نقول له: لا تفعل؛ لأنَّ هذا غيرُ مشروع، لكن لو فعلتَ لم تأثم، وإنما قلنا: غيرُ مشروع؛ لأنَّ الرسول صلى الله عليه وسلم إنما كان يُصلِّي ركعتين خفيفتين بعد طُلوعِ الفجرِ يعني: حتى تطويل الرَّكعتين ليس بمشروع عن عائشة رضي الله عنها "كان النبي صلى الله عليه وسلم يخفف الركعتين قبل صلاة الفجر حتى إني لأقول هل قرأ فيهما بأم القرآن". ( صحيح) سنن أبي داوود.
ما حكم صلاة سنة الفجر. حكم صلاة سنة الفجر: تعتبر سنة الفجر من السنن المؤكدة حيث حرص النبي عليه الصلاة والسلام على أدائها في سفره وإقامته، وسنة الفجر عبارة عن ركعتين يؤديهما المسلم بعد انتهاء آذان الفجر وقبل أن تقام الصلاة، ومن السنة أن يخفف المسلم فيهما وأن يقرأ في الأولى سورة الكافرين، وفي الثانية بسورة الإخلاص، كما أنّ من السنة أن يضطجع المسلم بعد أداء تلك الركعات على شقه الأيمن حتى يحين موعد إقامة الصلاة إلا إذا كان عنده ضيف يحادثه، أو يخشى على نفسه من النوم فحينئذٍ لا بأس من الجلوس بعد أدائها حتى يحين وقت أداء الفريضة. أداء سنة الفجر لمن فاته وقتها: الأصل في المسلم أن يصلي سنة الفجر قبل الفريضة سواء كان إماماً أو منفرداً، أما إذا دخل المسلم المسجد وقد أقيمت الفريضة فيشرع للمسلم حينئذٍ أن يصلي صلاة الفريضة مع الناس، ثمَّ يقضي سنة الفجر بعد انتهاء الصلاة، ويفضل أن يقضيها المسلم بعد ارتفاع الشمس إلا إذا خشي نسيانها فحينئذٍ يصليها بعد صلاة الفريضة، ومن فاتته صلاة الفجر بسبب العذر من نوم وغيره فإنه يقضيها على هيئتها عند الأداء، فقد جاء في السنة أنّ النبي عليه الصلاة والسلام فاتته صلاة الفجر في أسفاره حيث استيقظ بعد ارتفاع الشمس فصلى سنة الفجر ثم صلى بعدها مع أصحابه صلاة الفريضة.
وقال أصحاب الرأي: لا يجوز؛ لعموم النهي، ولما روى أبوهريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من لم يصل ركعتي الفجر فليصلهما بعد ما تطلع الشمس " (رواه الترمذي) (4)، وقال: لا نعرفه إلا من حديث عمرو بن عاصم. قال ابن الجوزي رحمه الله: وهو ثقة، أخرج عنه البخاري. وكان ابن عمر يقضيهما من الضحى. وحديث قيس مرسل قاله أحمد، والترمذي؛ لأنه يرويه محمد بن إبراهيم عن قيس، ولم يسمع منه. وروي من طريق يحيى بن سعيد عن جده. وهو مرسل أيضا، ورواه الترمذي. قال: قلت: يا رسول الله، إني لم أكن ركعت ركعتي الفجر. قال: " فلا إذا " (5). وهذا يحتمل النهي. وإذا كان الأمر هكذا، كان تأخيرها إلى وقت الضحى أحسن؛ لنخرج من الخلاف ولا نخالف عموم الحديث. وإن فعلها فهو فجائز؛ لأن هذا الخبر لا يقصر عن الدلالة على الجواز، والله أعلم. ___________________________________________ 1 - (2/ 531، 532). 2 - أحمد (5/ 447)، والترمذي (422)، وأبو داود (1267)، وابن ماجه (1154) وقد أعلّه الترمذي بالإرسال والانقطاع، كما سيأتي. 3 - البخاري (1233)، (4370)، ومسلم (834)، وأبو داود (1273). 4 - الترمذي (423)، والحاكم (1/ 247)، وهو شاذ بهذا اللفظ، والمحفوظ بنفس الإسناد: " من أدرك ركعة من صلاة الصبح قبل أن تطلع الشمس فقد أدرك الصبح "، قاله الترمذي.
قال ابن قدامة في المغني: وسكوت النبي صلى الله عليه وسلم يدل على الجواز، ولأن النبي صلى الله عليه وسلم قضى سنة الظهر بعد العصر، وهذه في معناها. وذهب الأحناف: إلى عدم الجواز لعموم النهي عن الصلاة في هذا الوقت، ولما روى الترمذي من حديث أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من لم يصل ركعتي الفجر، فليصلهما بعدما تطلع الشمس" ، ولأن ابن عمر رضي الله عنهما كان يقضيهما من الضحى. قال ابن قدامة: "وهذا يحتمل النهي، وإذا كان الأمر هكذا كان تأخيرها إلى وقت الضحى أحسن، لنخرج من الخلاف، ولا نخالف عموم الحديث، وإن فعلها فهو جائز، لأن هذا الخبر لا يقصر عن الدلالة على الجواز. انتهى والله أعلم.