ليس الغبي بسيّدٍ في قومهِ … لكنّ سيّد قومه المتغابي. من قصيدة لأبي تمام، فمِن الشعر حكمة، ومِن البيان سِحراً، لفتَ انتباهي هذا البيت، ودارت في مخيلتي عشرات الصور في حياتنا، تختصرها هذه الأبيات. الغباء والتغابي، وحدةُ الاشتقاق وتضاد المعنى، فبينما يعني الغباء قصور أو قلة القدرات العقلية، يُعتبر التغابي من أعلى صور الذكاء ويقترب من العبقرية في الزمان والمكان المناسبيَن. وتجدر الإشارة إلى النسبية في الوصف بالذكاء والغباء، فما يُعتبر غباء في بيئةٍ ما قد يكون طبيعياً في أخرى وربما نعمة عظيمة في بعض الأحوال، فذو العقل يشقى في النعيم بعقلِه وأخو الجهالة في الشقاوة ينْعمُ، كما يقال. ليس الغبي بسيد في قومه ولكن سيد قومه المتغابي؟ - أبو تمام - حكم. التغابي، التغافل، التغاضي عن الصغائر، عدم الانغماس في التفاصيل، وما يترتب عليه من ثبات الموقف وراحة البال. في الحقيقة قد يبدو الموضوع في ظاهره مملاً، أو بعيداً عن ما يحدث في الواقع، لكنه في وجهة نظري مِن أساسيات التفكير ومن أهم أدوات التعامل مع واقعٍ شديد التقلب كواقعنا الذي تتقلب فيه الأفكار والمواقف بين ليلةٍ وضحاها. التغابي، في أمور العلم والفتوى والقضاء، تعني التغاضي عن التفاصيل وعدم تحجير أحكام الشرع بالانغماس في التفاصيل، واعتماد أسلوب (ما بال أقوام) بديلاً عن الانجرار نحو شخصنة الفتاوى.
تاريخ الإضافة: 14-5-1430 هـ مواضيع ذات صلة إضف تعليقك البريد الإلكتروني فضلا اكتب ماتراه فى الصورة ملاحظة للأخوة الزوار: التعليقات لا تعبر بالضرورة عن رأي موقع لفلي سمايل أو منتسبيه، إنما تعبر عن رأي الزائر وبهذا نخلي أي مسؤولية عن الموقع.. برادة السبت 29/2/1431 هـ ألف شكر لكم أبو سمرة الأحد 15/5/1430 هـ الموقع من جد روعةةةةةةةةةة بارك الله بكم ومشكورييييييين التصميم روعة ابوحمزة يعطيك العافيه حبوبي علي هذا الموضوع
فيبتسم ويسلم عليهم ويكمل مسيره لبيته!! جالساً في دوامه ويسمع اثنين من زملائه في العمل يتحدثون في ان الشغلة الفلانية لا يمكن ان تتم الا بطريقة صعبة جداً وان الشخص الذي اتمها لايمكن ان يتممها بهذه الطريقة لوحده إلا ان يكون في الأمر غشاً او تلاعباً في قوانين ونظام العمل وإن الامر لن يسكت عنه! فيحدثهم بأمر مباراة الليلة المنتظره غير مكترث بأنه هو المقصود بحديثهم! لا تكن غبياً فيشمت بك الناس ، ولكن تكلف الغباء لتمتلك كل الناس. 👑
وشارك «إدريس»، في مؤتمر الأدباء السعوديين الأول، والذي عقد عام 1974 في مكة، وحصل على وسام الريادة والنوط الذهبي عن كتابة «شعراء نجد المعاصرون». خالص التعازي وصادق المواساة لأسرة الكاتب والأديب الأستاذ عبدالله بن إدريس، الذي رحل عن دنيانا صباح اليوم، وترك خلفه إرثًا أصيلًا، وذكرًا طيبًا سيبقى خالدًا. أسأل الله تعالى أن يتغمده بواسع رحمته، ويسكنه فسيح جناته، وأن يلهم ذويه ومحبيه الصبر والسلوان. "إنا لله وإنا إليه راجعون" — ماجد عبدالله القصبي (@malkassabi) October 6, 2021
ليس آخرها وإن كان أميزها موقفه من زوجه رفيقة العمر التي لم ينسَها من السؤال والثناء والدعاء حتى في أوج وعكته المرضية السابقة، كاتبا لها قصيدته المؤثرة والمعبرة في آن "أأرحل قبلك أم ترحلين". إذ تزامن مرضهما ذلك الوقت مع تنويم متباعد في مستشفيين مختلفين. وعن هذه القصيدة يقول الراحل غازي القصيبي، "لعلها أول وأجمل قصيدة رومانسية كتبها شاعر من صحراء نجد في زوجته، في بيئة ثقافية نجدية لا يكاد الزوج فيها يسامر زوجته داخل بيته فكيف يفعل ذلك شعرا وأمام الملأ؟! "، وتبقى الإجابة الدائمة عن هذا السؤال وغيره من الأسئلة حول حياة الرجل وموقفه واحدة.. إنه الأديب عبدالله بن إدريس.
الجمعة/السبت 07 يناير 2022 الجزيرة الثقافية - محمد هليل الرويلي: قدم الأديب خليل الفزيع ورقة عن لمحات من حياة عبدالله بن إدريس الأدبية في أمسية تحدث بها عن تجربة ابن دريس في النقد الأدبي والشعر والنثر بالإضافة إلى مشاركاته الأدبية في جمعية الثقافة والفنون في الدمام. حيث أوضح الفزيع أن ابن إدريس أثرى ساحتنا الثقافية بروائع شعره، وبدائع نثره، وهو واحد ممن قامت على أكتافهم النهضة الأدبية في بلادنا، وتألقت بجهودهم منظومة الأدب بجميع فنونه الإبداعية، كرافد وافر العطاء، تنهمر جداوله في نهر الأدب العربي المعاصر.. تتأثر به وتؤثر فيه استناداً على إرث أدبي عريض، تضرب جذوره في أعماق تاريخ الجزيرة العربية. ومما يحسب للراحل ابن إدريس أنه أول أديب أسس للنقد الحديث في حركتنا الأدبية، بكتابه «شعراء نجد المعاصرون» الذي احتفي به عمالقة الأدب العربي الحديث، ومنهم طه حسين وعباس محمود العقاد وأحمد حسن الزيات ومحمد مندور وبنت الشاطئ، وغيرهم من أدباء العربية المرموقين، ومن ذلك قول العقاد عن هذا الكتاب: (قرأت الكتاب وقد غير وجهة نظري تماماً عن الشعر في الجزيرة العربية، فقد وجدت فيه شعراً عظيماً، وشعراء عظماء، وعملك فيه أعظم).
ضمت مقبرة النسيم بالعاصمة الرياض، بعد عصر أمس، جثمان الأديب الشاعر عبدالله بن إدريس، الذي وافته المنية صباحًا عن عمر ناهز الـ 92 عامًا، قضاها في محاضن التعليم والصحافة والثقافة والآداب، مخلدًا اسمه كأحد أبرز الأسماء الثقافية بين المؤثرين في مسيرة الأدب السعودي الحديث، وتوج تلك المسيرة برئاسته نادي الرياض الأدبي فترة طويلة من الزمن سجل خلالها النادي حضورًا لافتًا وأداءً متقدمًا عرف بالتوازن والعمق والاتزان، خاصة خلال حقبة الثمانينات الميلادية من القرن الماضي التي تميزت بوصفها فترة شد وجذب بين التيارات الأدبية الفكرية في المملكة. ولد عبدالله بن إدريس عام 1347 ببلدة حرمة، في سدير وتلقى دراسته هناك، وفي العام 1366 توجه إلى الرياض لطلب العلم على أيدي علمائها. استقر ابن إدريس في العاصمة الرياض، والتحق بكلية الشريعة واللغة العربية بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، التي تخرج فيها عام 1376، ليلتحق عقب تخرجه بحقل التدريس، الذي عمل فيه فترة من الزمن قبل انتقاله ليعمل مفتشًا فنيًا للمواد العلمية في المعاهد العلمية، ثم مديرًا للامتحانات. عام 1379 انتقل إلى وزارة المعارف «التعليم» ليعمل مساعدًا لمدير عام التعليم الثانوي، ثم أصبح مديرًا للتعليم الفني فيها.
في غرة عام 1985، طلب سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم إعارة خدامته لمؤسسة الدعوة الإسلامية الصحفية بعيد الترخيص بإنشاء المؤسسة، ليبدأ ابن إدريس رحلة جديدة في حياته العملية، في مسيرة صحافية استمرت سبع سنوات تولى خلالها إدارة مؤسسة الدعوة الإسلامية الصحفية ورئاسة تحرير مجلتها، قبل أن يعود مجددًا للعمل بوزارة المعارف عام 1992، حين عين أمينًا عامًا للمجلس الأعلى لرعاية العلوم والفنون والآداب. وفي عام 1996 انتقل إلى جامعة الإمام ليعمل مديرًا عامًا للثقافة والنشر العلمي بالجامعة. وفي عام 1409، وضع ابن إدريس حدًا لمسيرته العملية بعد وصوله لسن التقاعد، ولكنه بقي يحتفل بنشاطه الأدبي والثقافي رئيسًا لنادي الرياض الأدبي، وشاعرًا متصلًا بـ «في زورقي» أول دواوينه الشعرية، والذي أصدره عام 1403. بعد أن كان قد سجل اسمه ضمن قائمة الكتاب المؤثرين إبان إصداره قبل ذلك سنوات طويلة كتابه المهم «شعراء نجد المعاصرون» عام 1380، الذي تحول إلى واحد من أهم المراجع العلمية في هذا المجال.