19/04/2022 04:00:00 م لبنان: 3 وفيات جراء حريق في الفنار للتفاصيل: نتصدر_المشهد أفادت فرق إنقاذ لبنانية بوفاة ثلاثة أشخاص وإصابة اثنين جراء حريق كبير اندلع صباح اليوم الثلاثاء في معمل المغاطس بحي الزعيترية في الفنار، بمحافظة جبل لبنان. اقرأ أكثر: صحيفة الاتحاد » في محاضرة لطلبة الإعلام بمعهد موسكو الحكومي.. مدير عام 'وام': إعلام الإمارات يحظى بمصداقية وموثوقية عالمية أبوظبي في 23 أبريل / وام / أكد سعادة محمد جلال الريسي، مدير عام وكالة أنباء الإمارات 'وام'، أهمية دور الإعلام في مسيرة النهضة الشاملة التي تشهدها دولة الإمارات على مختلف الصعد وفي جميع المجالات، إضافة إلى الدور التوعوي الذي يضطلع به في التعريف بالمنجزات الحضارية والرسالة التي يحملها على عاتقه من أجل تعريف شعوب العالم بما يدور على أرض الإمارات من فعاليات محلية وإقليمية ودولية. صحيفة الحريق وفيات قياسية بكورونا خلال. جاء ذلك خلال محاضرة افتراضية ألقاها سعادته أمام طلبة الإعلام بمعهد موسكو الحكومي للعلاقات الدولية MGIMO في إطار التعاون الاستراتيجي بين وكالة أنباء الإمارات 'وام' ووكالة الأخبار الروسية 'سبوتنيك'، حيث تعرف الطلبة الروس على بدايات الإعلام الوطني في دولة الإمارات، والدور الفاعل الذي تقوم به 'وام' في نقل الأخبار والأحداث بموثوقية واحترافية ومصداقية، وبـ 19 لغة عالمية.
لا تزال فرق الدفاع المدني ( الإطفاء الوطني) تكافح حريق المباركية الذي اندع في السوق التراثي الذي يضم مئات المحال في العاصمة الكويتية الكويت. وأشارت مصادر إعلامية محلية إلى أن 8 فرق قوامها قرابة 80 إطفائيًا لا تزال تكافح الحريق الذي أتى على 20 محلًا في السوق. ميدانيًا وصل إلى موقع الحريق وزير الداخلية الكويتي الشيخ أحمد النواف الجابر الصباح حيث تابع بنفسه عملية إخماد الحريق. صعوبة إخماد حريق المباركية ونقلت صحيفة القبس عن مصادر ميدانية القول إن الحريق انتشر بسرعة كبيرة بسبب طبيعة الموقع والمواد المحترقة، لافتًا إلى أن الحريق لم يسفر عن وقوع وفيات أو إصابات حتى الآن. كما حذر مصدر إطفائي من خطورة الانهيارات المتوقع حدوثها على رجال الإطفاء وعلى المتواجدين في موقع حريق المحلات التجارية في سوق السلاح بسبب طبيعة الموقع. «مدني جدة» ينقذ 4 نساء من حريق «الثغر».. ولا وفيات - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ. ولفت إلى أن وجود سوائل سريعة الاشتعال ومحولات كهربائية تصعب من مهام رجال الإطفاء، وتساهم في انتشار النيران بسرعة كبيرة، مؤكدًا أن هذا النوع من المواد يتم التعامل معه باستخدام الرغوة وليس المياه. من جهة أخرى ناشدت قوة الإطفاء العام المواطنين والمقيمين بعدم التجمهر في منطقة حريق سوق المباركية.
لكن الحملة أسفرت عن نتائج هزيلة ولا تزال مئات المصافي غير القانونية تعمل في المستنقعات وبالقرب من الأنهار التي تعبر المنطقة. وقال رئيس الوكالة الوطنية لكشف التسرب النفطي والتصدي له إدريس موسى لوكالة فرانس برس إن تحقيقا أطلق لمعرفة سبب الانفجار الذي وقع الجمعة. وأضاف "التحقيقات جارية وقد خمد الحريق الذي اندلع بعد الانفجار". الأرض: مقدمة في الجيولوجيا الفيزيائية - إدوارد جي تاربوك, فريدريك كي لوتجينس, دينيس تازا - كتب Google. المزيد في عربي ودولي إشترك الآن النشرة البريدية آخر الأخبار من القدس دوت كوم طقس القدس 2022-04-25 15 | 25 2022-04-26 14 | 27 2022-04-27 16 | 28
وقالت انه اذا لم تقم جهات العمل بالابلاغ عن اصابات العمل فان من حق ذوي المتوفي او المصاب الابلاغ عنها خلال اربعة اشهر، على ان تلتزم جهة العمل بعد ذلك بتزويد مؤسسة الضمان باي بيانات خطية تطلبها. وكان حادث الحريق المؤسف وقع السبت الفائت في أحد المطاعم الواقعة بالقرب من البوابة الشمالية للجامعة الأردنية وأدى إلى وفاة ثلاثة عاملين.
أفادت فرق إنقاذ لبنانية بوفاة ثلاثة أشخاص وإصابة اثنين جراء حريق كبير اندلع صباح اليوم الثلاثاء في معمل المغاطس بحي الزعيترية في الفنار، بمحافظة جبل لبنان. ووفق "الوكالة الوطنية للإعلام" اليوم ،لا تزال فرق الصليب الأحمر والدفاع المدني تجري مسحاً في المكان بحثاً عما إذا كان هناك المزيد من الضحايا. ولم تعرف أسباب اندلاع الحريق بعد.
وأوضح المتحدث الرسمي باسم الهيئة الملكية للجبيل وينبع الدكتور عبدالرحمن بن عبدالله العبدالقادر في تصريح لوكالة الأنباء السعودية أن الحريق اندلع عند الساعة 10. 35 صباحاً في موقع شركة أدكو للبيئة وهي شركة متخصصة في التخلص من المخلفات الصناعية ونتجه عنه 6 وفيات من العمالة الموجودة داخل الموقع. صحيفة الحريق وفيات جديدة. وأكد الدكتور العبدالقادر أن جميع الجهات في الجبيل الصناعية استنفرت جهودها بما فيها الهيئة الملكية للجبيل وينبع والجهات الأمنية ومن بينها الدفاع المدني وكذلك جميع الشركات التي أسهمت في عمليات إطفاء الحريق. الدفاع المدني: أكد الناطق الإعلامي لمديرية الدفاع المدني بالمنطقة الشرقية العقيد علي بن سعد القحطاني، أنه في الساعة العاشرة ونصف من صباح اليوم أُبلغت عمليات الدفاع المدني بحدوث حريقٍ في أحد الخزانات في شركة بيئة للتطوير المحدودة بمحافظة الجبيل. حدث ذلك في أثناء قيام العمال بصيانة الخزان، الذي يحتوي على مادة البنزين والديزل المخلوطة، وقيامهم باستخدام مادة اللاحم، ونتج عن ذلك حدوث انفجارٍ لحظي وحدوث الحريق؛ ما أدّى الى وفاة 6 عمال، كما انتقل الحريق إلى الخزان المجاور وتتم مكافحته من قِبل فرق الدفاع المدني، ومازالت عمليات الإخماد مستمرة حتى الآن.
انهيار السقف أشار سرحان إلى أنه نتيجة الحريق والانهيار للأسقف المبنية من الخشب والحجر ورغم خطورة الوضع من احتمال انهيار كامل المبنى تمكنت فرق الإنقاذ من إخلاء امرأتين في العقد الثالث وطفلين في العقد الأول لخارج المبنى، ليتم تقديم الإسعافات الأولية من قبل الهلال الأحمر واستدعت حالتهم نقلهم جميعا للمستشفى. وأبان أنه أثناء مباشرة عمليات الإطفاء والإنقاذ من قبل فرق الإنقاذ تم العثور على فتاتين في العقد الثاني وطفلة في العقد الأول، واتضح بعد الكشف عليهم من قبل فرق الهلال الأحمر أنهم فارقوا الحياة، وتم إنهاء الحريق بما في ذلك البؤر المشتعلة أسفل الركام والأنقاض المنهارة، وأكد أن عمليات التحقيق في الحادث قائمة. آخر تحديث 16:43 - 08 شعبان 1440 هـ
وخلق الجبال فيها ، وأقوات أهلها وشجرها وما ينبغي لها في يومين ، في الثلاثاء والأربعاء ، وذلك حين يقول: ( قل أئنكم لتكفرون بالذي خلق الأرض في يومين وتجعلون له أندادا ذلك رب العالمين وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها) [ فصلت: 9 ، 10]. يقول: أنبت شجرها ( وقدر فيها أقواتها) يقول: أقواتها لأهلها ( في أربعة أيام سواء للسائلين) [ فصلت: 10] يقول: من سأل فهكذا الأمر. ماهي الأرض **سماء الإبداع ** - مجتمع رجيم. ( ثم استوى إلى السماء وهي دخان) [ فصلت: 11] وذلك الدخان من تنفس الماء حين تنفس ، فجعلها سماء واحدة ، ثم فتقها فجعلها سبع سماوات في يومين ، في الخميس والجمعة ، وإنما سمي يوم الجمعة لأنه جمع فيه خلق السماوات والأرض ، ( وأوحى في كل سماء أمرها) [ فصلت: 12] قال: خلق الله في كل سماء خلقها من الملائكة والخلق الذي فيها ، من البحار وجبال البرد وما لا نعلم ، ثم زين السماء الدنيا بالكواكب ، فجعلها زينة وحفظا تحفظ من الشياطين. فلما فرغ من خلق ما أحب استوى على العرش ، فذلك حين يقول: ( خلق السماوات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش) [ الأعراف: 54] ويقول ( كانتا رتقا ففتقناهما) [ الأنبياء: 30]. وقال ابن جرير: حدثني المثنى ، حدثنا عبد الله بن صالح ، حدثني أبو معشر عن سعيد بن أبي سعيد ، عن عبد الله بن سلام أنه قال: إن الله بدأ الخلق يوم الأحد ، فخلق الأرضين في الأحد والاثنين ، وخلق الأقوات والرواسي في الثلاثاء والأربعاء ، وخلق السماوات في الخميس والجمعة ، وفرغ في آخر ساعة من يوم الجمعة ، فخلق فيها آدم على عجل ، فتلك الساعة التي تقوم فيها الساعة.
هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعا (29) أي: خلق لكم، برا بكم ورحمة، جميع ما على الأرض، للانتفاع والاستمتاع والاعتبار. وفي هذه الآية العظيمة دليل على أن الأصل في الأشياء الإباحة والطهارة، لأنها سيقت في معرض الامتنان، يخرج بذلك الخبائث، فإن تحريمها أيضا يؤخذ من فحوى الآية، ومعرفة المقصود منها، وأنه خلقها لنفعنا، فما فيه ضرر، فهو خارج من ذلك، ومن تمام نعمته منعنا من الخبائث؛ تنزيها لنا. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة البقرة - الآية 29. وقوله: ثم استوى إلى السماء فسواهن سبع سماوات وهو بكل شيء عليم. استوى ترد في القرآن على ثلاثة معان: فتارة لا تعدى بالحرف، فيكون معناها، الكمال والتمام، كما في قوله عن موسى: ولما بلغ أشده واستوى وتارة تكون بمعنى " علا " و " ارتفع " وذلك إذا عديت بـ " على "كما في قوله تعالى: ثم استوى على العرش لتستووا على ظهوره وتارة تكون بمعنى " قصد " كما إذا عديت بـ " إلى " كما في هذه الآية، أي: لما خلق تعالى الأرض، قصد إلى خلق [ ص: 53] السماوات فسواهن سبع سماوات فخلقها وأحكمها، وأتقنها، وهو بكل شيء عليم ف يعلم ما يلج في الأرض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها و يعلم ما تسرون وما تعلنون يعلم السر وأخفى. وكثيرا ما يقرن بين خلقه للخلق وإثبات علمه كما في هذه الآية، وكما في قوله تعالى: ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير لأن خلقه للمخلوقات، أدل دليل على علمه، وحكمته، وقدرته.
فما الجواب عن قوله تعالى (أَأَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقاً أَمِ السَّمَاءُ بَنَاهَا. رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا. وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا. وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا). هو الذي خلق لكم مافي الأرض جميعا اعراب. حيث أن هذه الآية تدل على أن دحو الأرض كان بعد خلق السماء. (دحاها: يعني بسطها ومهدها وهذا قول الأكثر). الجواب: أن خلق الأرض متقدم على خلق السماء، وأما دحوها فمتأخر عنها، فالله - سبحانه وتعالى - خلق الأرض أولاً غير مدحوة، ثم استوى إلى السماء فسواهن سبعاً، ثم دحا الأرض بعد ذلك، أي: بسطها ومهدها للسكن، بأن أخرج منها الماء والمرعى، وأرساها بالجبال.
ففي هذا دلالة على أنه تعالى ابتدأ بخلق الأرض أولا ثم خلق السماوات سبعًا، وهذا شأن البناء أن يبدأ بعمارة أسافله ثم أعاليه بعد ذلك، وقد صرح المفسرون بذلك. اهـ [3]. وزاد السعدي بياناً فقال - رحمه الله -: وقوله: ﴿ ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ ﴾. ٩- تفسير قوله تعالى: (هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعاً) - YouTube. ﴿ اسْتَوَى ﴾ ترد في القرآن على ثلاثة معاني: فتارة لا تعدى بالحرف، فيكون معناها، الكمال والتمام، كما في قوله عن موسى: ﴿ وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَاسْتَوَى ﴾ وتارة تكون بمعنى "علا "و "ارتفع "وذلك إذا عديت بـ "على "كما في قوله تعالى: ﴿ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ ﴾ ﴿ لِتَسْتَوُوا عَلَى ظُهُورِهِ ﴾ وتارة تكون بمعنى "قصد "كما إذا عديت بـ "إلى "كما في هذه الآية، أي: لما خلق تعالى الأرض، قصد إلى خلق السماوات ﴿ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ ﴾ فخلقها وأحكمها، وأتقنها. ﴿ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ﴾ وأكمل السعدي تمام تفسيره للآية فقال - رحمه الله - بتصرف: كثيرا ما يقرن بين خلقه للخلق وإثبات علمه كما في هذه الآية، وكما في قوله تعالى: ﴿ أَلا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ ﴾ لأن خلقه للمخلوقات، أدل دليل على علمه، وحكمته، وقدرته.
وكل أولئك يقتضي اقتلاع الكفر من نفوسهم. وفي هذه الآية فائدتان: الأولى أن لام التعليل دلت على أن خلق ما في الأرض كان لأجل الناس ، وفي هذا تعليل للخلق وبيان لثمرته وفائدته فتثار عنه مسألة تعليل أفعال الله تعالى وتعلقها بالأغراض. والمسألة مختلف فيها بين المتكلمين اختلافا يشبه أن يكون لفظيا ، فإن جميع المسلمين اتفقوا على أن أفعال الله تعالى ناشئة عن إرادة واختيار وعلى وفق علمه وأن جميعها مشتمل على حكم ومصالح وأن تلك الحكم هي ثمرات لأفعاله تعالى ناشئة عن حصول الفعل فهي لأجل [ ص: 380] حصولها عند الفعل تثمر غايات ، هذا كله لا خلاف فيه.
« فَسَوَّاهُنَّ » الفاء حرف عطف، «سوى» فعل ماض مبني على الفتحة المقدرة والهاء ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به والنون دالة على جماعة الإناث، والجملة الفعلية سواهن معطوفة. « سَبْعَ » مفعول به ثان لسوى حملا لها على معنى صير أما إذا كانت بمعنى خلق فهي حال منصوبة ايضا. « سَماواتٍ » مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة لأنها جمع مؤنث سالم. « وَهُوَ » الواو استئنافية ، هو ضمير منفصل مبني على الضم في محل رفع مبتدأ، « بِكُلِّ » الباء حرف جر، كل اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة، والجار والمجرور متعلقان بالخبر عليم. « شَيءٍ » مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة، والجملة مستأنفة. « عَلِيمٌ » خبر مرفوع وعلامة رفعه ألضمة.
وهذا الرد باطل لأن الأرجحية لا تستلزم الاستفادة أبدا بل إنما تستلزم تعلق الإرادة ، وإنما تلزم الاستفادة لو ادعينا التعين والوجوب. والحاصل أن الدليل الذي استدلوا به يشتمل على مقدمتين سفسطائيتين أولاهما قولهم: إنه لو كان الفعل لغرض للزم أن يكون الفاعل مستكملا به وهذا سفسطة شبه فيها الغرض النافع للفاعل بالغرض بمعنى الداعي إلى الفعل ، والراجع إلى ما يناسبه من الكمال لا توقف كماله عليه. الثانية قولهم: إذا كان الفعل لغرض كان الغرض سببا يقتضي عجز الفاعل ، وهذا شبه فيه السبب الذي هو بمعنى الباعث بالسبب الذي يلزم من وجوده الوجود ومن عدمه العدم وكلاهما يطلق عليه سبب. ومن العجائب أنهم يسلمون أن أفعال الله تعالى لا تخلو عن الثمرة والحكمة ويمنعون أن تكون تلك الحكم عللا وأغراضا مع أن ثمرة فعل الفاعل العالم بكل شيء لا تخلو من أن تكون غرضا لأنها تكون داعيا للفعل ضرورة تحقق علم الفاعل وإرادته. ولم أدر أي حرج نظروا إليه حين منعوا تعليل أفعال الله تعالى وأغراضها. ويترجح عندي أن هاته المسألة اقتضاها طرد الأصول في المناظرة ، فإن الأشاعرة [ ص: 381] لما أنكروا وجوب فعل الصلاح والأصلح أورد عليهم المعتزلة أو قدروا هم في أنفسهم أن يورد عليهم أن الله تعالى لا يفعل شيئا إلا لغرض وحكمة ولا تكون الأغراض إلا المصالح فالتزموا أن أفعال الله تعالى لا تناط بالأغراض ولا يعبر عنها بالعلل وينبئ عن هذا أنهم لما ذكروا هذه المسألة ذكروا في أدلتهم الإحسان للغير ورعي المصلحة.