قصة مقتل الحسين عند أهل السنة، وضعنا بين ايديكم القصة الكاملة، حسب الروايات لاهل السنة، التي جاءت نحو قصة مقتل الامام الحسين رضي الله عنه وارضاه، في مدينة كربلاء، في تاريخ العاشر، من محرم، للعام 61 هجري، والتي قتل بها عدد كبير من اهل بيت الامام الحسين.
ولما كانت الشيعة يصنعون في يوم عاشوراء مأتماً يظهرون فيه الحزن على الحسين بن علي ، قابلتهم طائفة أخرى من جهلة أهل السنة ، فادعوا أن في اليوم الثاني عشر من المحرم قتل مصعب بن الزبير ، فعملوا له مأتماً كما تعمل الشيعة للحسين ، وزاروا قبره كما زاروا قبر الحسين ، وهذا من باب مقابلة البدعة ببدعة مثلها ، ولا يرفع البدعة إلا السنة الصحيحة. قصة مقتل الحسين عند أهل السنة. هـ. الله أكبر ، لله درك أيها العالم النحرير. وبعد ذكر هذه الحوادث نأتي على أمر مهما أيضاً لنعلم الفرق بين قصة مقتل الحسين عند أهل السنة وبين الرافضة ، وقد تكلم عن قصة مقتل الحسين عدد من أهل العلم ، وممن ذكرها بالتفصيل الشيخ عثمان الخميس حفظه الله ، وبما أن هؤلاء الرافضة يكذبون عند سرد القصة نريد أن نقف معها من خلال نصوص أهل السنة لنعرف حقيقة ذلك الحدث ، لكي يكون أهل السنة على بينةٍ من ذلك ، فلا يأتي رافضي ويلبس على السني في قصة مقتل الحسين بأمور لا أساس لها من الصحة. وصلى الله على نبينا محمد، والحمد لله رب العالمين.
وهنا دعا الحسين على شيعته قائلاً: " اللهم إن متعتهم إلى حين ففرقهم فرقاً ( أي شيعاً وأحزاباً) واجعلهم طرائق قددا ، و لا ترض الولاة عنهم أبدا ، فإنهم دعونا لينصرونا ، ثم عدوا علينا فقتلونا " { الإرشاد للمفيد 241 ، إعلام الورى للطبرسي 949، كشف الغمة 18:2و38}. ويذكر المؤرخ الشيعي اليعقوبي في تاريخه أنه لما دخل علي بن الحسين الكوفة رأى نساءها يبكين ويصرخن فقال: " هؤلاء يبكين علينا فمن قتلنا ؟ " أي من قتلنا غيرهم { تاريخ اليعقوبي 235:1}. ولما تنازل الحسن لمعاوية وصالحه ، نادى شيعة الحسين الذين قتلوا الحسين وغدروا به قائلاً:" ياأهل الكوفة: ذهلت نفسي عنكم لثلاث: مقتلكم لأبي ، وسلبكم ثقلي ، وطعنكم في بطني و إني قد بايعت معاوية فاسمعوا و أطيعوا ، فطعنه رجل من بني أسد في فخذه فشقه حتى بلغ العظم { كشف الغمة540، الإرشاد للمفيد190، الفصول المهمة 162، مروج الذهب للمسعودي 431:1}.
هـ. وقال أيضا في ترجمة " عميد الجيوش الوزيرالحسن بن أبي جعفر أستاذ هرمز " (11/397): ومنع الروافض النياحة في يوم عاشوراء ، وما يتعاطونه من الفرح في يوم ثامن عشر ذي الحجة الذي يقال له: عيد غدير خم ، وكان عادلا منصفا. هـ. وقال أيضا (12/115): ثم دخلت سنة ثمان وخمسين وأربعمائة. في يوم عاشوراء أغلق أهل الكرخ دكاكينهم وأحضروا نساء ينحن على الحسين ، كما جرت به عادتهم السالفة في بدعتهم المتقدمة المخالفة ، فحين وقع ذلك أنكرته العامة ، وطلب الخليفة أبا الغنائم وأنكر عليه ذلك. فاعتذر إليه بأنه لم يعلم به، أنه حين علم أزاله ، وتردد أهل الكرخ إلى الديوان يعتذرون من ذلك ، وخرج التوقيع بكفر من سب الصحابة وأظهر البدع. هـ. وعندما تضعف شوكة أهل السنة يكون العكس. قال ابن كثير (12/3): ثم دخلت سنة ست وأربعمائة. في يوم الثلاثاء مستهل المحرم منها وقعت فتنة بين أهل السنة والروافض ، ثم سكن الفتنة الوزير فخر الملك على أن تعمل الروافض بدعتهم يوم عاشوراء من تعليق المسوح والنوح. قصة مقتل الحسين عند أهل السنة للفلسفة اليونانية. هـ. والله المستعان. البدعة لا تقابل ببدعة مثلها: قال ابن كثير: ثم دخلت سنة تسع وثمانين وثلاثمائة. وفيها: أرادت الشيعة أن يصنعوا ما كانوا يصنعونه من الزينة يوم غدير خم ، وهو اليوم الثامن عشر من ذي الحجة فيما يزعمونه ، فقاتلهم جهلة آخرون من المنتسبين إلى السنة فادعوا أن في مثل هذا اليوم حصر النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر في الغار فامتنعوا من ذلك ، وهذا أيضا جهل من هؤلاء ، فإن هذا إنما كان في أوائل ربيع الأول من أول سني الهجرة ، فإنهما أقاما فيه ثلاثا ، وحين خرجا منه قصدا المدينة فدخلاها بعد ثمانية أيام أو نحوها ، وكان دخولهما المدينة في اليوم الثاني عشر من ربيع الأول ، وهذا أمر معلوم مقرر محرر.
هـ. وقال أيضا ( 12/36): ثم دخلت سنة إحدى وعشرين وأربعمائة... وفيها: عملت الرافضة بدعتهم الشنعاء وحادثتهم الصلعاء في يوم عاشوراء ، من تعليق المسوح ، وتغليق الأسواق ، والنوح والبكاء في الأزقة ، فأقبل أهل السنة إليهم في الحديد فاقتتلوا قتالاً شديداً ، فقتل من الفريقين طوائف كثيرة ، وجرت بينهم فتن وشرور مستطيرة. هـ. وقال ( 12/222): ثم دخلت سنة عشر وخمسمائة... في يوم عاشوراء وقعت فتنة عظيمة بين الروافض والسنة بمشهد علي بن موسى الرضا بمدينة طوس ، فقتل فيها خلق كثير. هـ. قوةُ شوكةِ أهلِ السنةِ على الرافضةِ تمنعُ ظهورَ البدعِ: قال ابن كثير ( 11/356): ثم دخلت سنة ثنتين وثمانين وثلاثمائة. في عاشر محرمها أمر الوزير أبو الحسن علي بن محمد الكوكبي ويعرف بابن المعلم وكان قد استحوذ على السلطان أهل الكرخ وباب الطاق من الرافضة بأن لا يفعلوا شيئاً من تلك البدع التي كانوا يتعاطونها في عاشوراء من تعليق المسوح ، وتغليق الأسواق والنياحة على الحسين ، فلم يفعلوا شيئاً من ذلك ولله الحمد. هـ. وقال أيضا: ثم دخلت سنة ثلاث وتسعين وثلاثمائة. مقتل الحسين بين أهل السنة والرافضة - عبد الله بن محمد زُقَيْل - طريق الإسلام. وفيها: منع عميد الجيوش الشيعة من النوح على الحسين في يوم عاشوراء ، ومنع جهلة السنة بباب البصرة وباب الشعير من النوح على مصعب بن الزبير بعد ذلك بثمانية أيام ، فامتنع الفريقان ولله الحمد والمنة.
من قتل الحسين؟ نعم هنا يطرح السؤال المهم: من قتلة الحسين: أهم أهل السنة ؟ أم معاوية ؟ أم يزيد بن معاوية ؟ أم من ؟ إن الحقيقة المفاجئة أننا نجد العديد من كتب الشيعة تقرر وتؤكد أن شيعة الحسين هم الذين قتلوا الحسين. قصة مقتل الحسين عند أهل السنة بالتفصيل – نبض الخليج. فقد قال السيد محسن الأمين " بايع الحسين عشرون ألفاً من أهل العراق ، غدروا به وخرجوا عليه وبيعته في أعناقهم وقتلوه " { أعيان الشيعة 34:1}. وكانو تعساً الحسين يناديهم قبل أن يقتلوه: " ألم تكتبوا إلي أن قد أينعت الثمار ، و أنما تقدم على جند مجندة؟ تباً لكم أيها الجماعة حين على استصرختمونا والهين ، فشحذتم علينا سيفاً كان بأيدينا ، وحششتم ناراً أضرمناها على عدوكم وعدونا ، فأصبحتم ألباً أوليائكم و سحقاً ، و يداً على أعدائكم. استسرعتم إلى بيعتنا كطيرة الذباب ، و تهافتم إلينا كتهافت الفراش ثم نقضتموها سفهاً ، بعداً لطواغيت هذه الأمة " { الاحتجاج للطبرسي}. ثم ناداهم الحر بن يزيد ، أحد أصحاب الحسين وهو واقف في كربلاء فقال لهم " أدعوتم هذا العبد الصالح ، حتى إذا جاءكم أسلمتموه ، ثم عدوتم عليه لتقتلوه فصار كالأسير في أيديكم ؟ لا سقاكم الله يوم الظمأ "{ الإرشاد للمفيد 234 ، إعلام الورى بأعلام الهدى 242}.
– بعد وفاة سيدنا الحسن رضي الله عنه ، نقض معاوية ابن أبي سفيان عهده السابق ، و قرر أن يبايع ابنه يزيد بن معاوية ليكون خليفة ، و هذا ما أغضب سيدنا الحسين رضي الله عنه ، و رفض مبايعته هو وعبد الله بن الزبير ، و كان ذلك سنة 60 هجرية ، فلما علم أهل الكوفة برفض سيدنا الحسين رضي الله عنه لخلافة يزيد ابن معاوية ، في البداية قاموا بنصر سيدنا الحسين و أخبروه أنهم معه و يبايعونه. – و لكن عندما علم يزيد ابن معاوية بمبايعة أهل الكوفة لسيدنا الحسين رضي الله عنه ، قام بعزل والي الكوفة و عين عبيدالله بن زياد ، و الذي هدد رؤساء القبائل بالقتل إن لم يرجعوا عن مناصرة سيدنا الحسين رضي الله عنه و مبايعته ، و بالفعل تراجعوا و لم يبايعوه. مقتل سيدنا الحسين رضي الله عنه – خرج سيدنا الحسين رضي الله عنه ، من مكة إلى الكوفة ، و معه أهله و بعض الفرسان وكان عددهم 40 رجلًا و32 فارسًا ونسائه وأطفاله فقط ، و لما اقترب من الكوفة قابل جيش كان على رأسه عمر بن سعد بن أبي وقاص ، و علم بتراجع أهل الكوفة عن مناصرته ، فعرض على عمر بن سعد ثلاث حلول ، و هي: الأول أن يرجع إلى مكة ، أو أن يذهب إلى ثغر من ثغور المسلمين يجاهد فيه ، أو أن يذهب إلى يزيد بن معاوية في دمشق ويطلب منه أحد الحلول.
هنا تجدون جميع الأخبار المتعلقة بـ هنا تجدون جميع الأخبار المتعلقة بـ مركز التميز للرعاية النهارية
يوفر مركز التميز للرعاية النهارية وظيفة شاغرة بمجال التمريض يعلن مركز التميز للرعاية النهارية توفر وظيفة شاغرة بمجال التمريض بمدينة الرياض، واشترط المركز وجود رخصة هيئة التخصصات الصحية، وذلك حسب التفاصيل التالية: المسمى الوظيفي: – ممرضة. ملاحظة: – يشترط رخصة هيئة التخصصات الصحية. الية التقديم: – تُرسل السيرة الذاتية إلى البريد الإلكتروني التالي (مع كتابة مسمى الوظيفة في عنوان البريد):
### وظائف نسائية في مركز رعاية نهارية في شمال الرياض: – معلمات (تخصص تربية خاصة) – أخصائيات نفسيات (بطاقة التصنيف مطلوبة) – أخصائيات اجتماعيات (بطاقة التصنيف مطلوبة) – أخصائيات علاج طبيعي – أخصائيات علاج وظيفي – أخصائيات نطق وتخاطب – أخصائيات موارد بشرية### ترسل السيرة الذاتية بعنوان… ### مطلوب ممرضة في مركز التميز للرعاية النهارية### **الشروط:** – يشترط رخصة هيئة التخصصات الصحية. ### **للتقديم:** – تُرسل السيرة الذاتية إلى البريد الإلكتروني التالي ( **مع كتابة مسمى الوظيفة في عنوان البريد**): [ [email protected]](mailto: [email protected]) ### وظائف نسائية في مركز إفادة للرعاية النهارية### 1- أخصائية نطق وتخاطب. 2- أخصائية علاج وظيفي. 3- طبيبة عامة. 4- أخصائية تمريض. ### **الشروط:** 1- ترخيص من هيئة التخصصات الصحية. 2- الدوام للفترتين (صباحية ومسائية). ### **المميزات:** – للسعوديات (7, 000 ريال).
مركز التميز للرعاية النهارية يعلن 4 وظائف شاغرة بالرياض مركز التميز للرعاية النهارية « السعودية », الرياض دوام كامل يعلن مركز التميز للرعاية النهارية توفر وظائف شاغرة للنساء (للتوظيف الفوري)، وذلك للعمل في مدينة الرياض وفق المسميات الوظيفية التالية: الوظائف المُتاحة: 1- أخصائية نفسية. 2- ممرضة. 3- أخصائيات تربية… القسم: المنطقة: نوع الوظيفة دوام جزئي عمل مؤقت فترة تدريب تدريب منتهي بالتوظيف العمل عن بعد نتائج القبول خبر البحث حسب التاج
أعلن مركز التميز للرعاية النهارية توفر وظائف شاغرة بعدة مجالات بمدينة الرياض، واشترط المركز وجود رخصة هيئة التخصصات الصحية، وذلك وفقاً للتفاصيل الموضحة أدناه. الوظائف: 1- أخصائية نفسية. 2- ممرضة. 3- أخصائيات تربية خاصة. 4- خدمة اجتماعية. ملاحظة: - يشترط رخصة هيئة التخصصات الصحية. الإعلان: اضغط هنا موعد التقديم: - التقديم مُتاح الآن بدأ اليوم الأربعاء بتاريخ 1443/01/10هـ الموافق 2021/08/18م وينتهي عند الإكتفاء بالعدد المطلوب. طريقة التقديم: - تُرسل السيرة الذاتية إلى البريد الإلكتروني التالي ( مع كتابة مسمى الوظيفة في عنوان البريد):
مركز التميز للرعاية النهارية يعلن مركز التميز للرعاية النهارية بمدينة الرياض، عن توفر وظائف شاغرة بعدة مجالات، واشترط المركز وجود رخصة هيئة التخصصات الصحية، وذلك وفقاً للتفاصيل الموضحة أدناه. الوظائف: 1- أخصائية نفسية. 2- ممرضة. 3- أخصائيات تربية خاصة. 4- خدمة اجتماعية. ملاحظة: يشترط رخصة هيئة التخصصات الصحية. طريقة التقديم: التقديم متاح الآن بدأ اليوم الأربعاء بتاريخ 1443/01/10هـ الموافق 2021/08/18م وينتهي عند الإكتفاء بالعدد المطلوب، وللتقديم يُرجى إرسال السيرة الذاتية إلى البريد الإلكتروني التالي ( مع كتابة مسمى الوظيفة في عنوان البريد): [email protected] المصدر: اضغط هنا
2- أخصائية علاج طبيعي. 3- أخصائية علاج نطق وتخاطب. 4- ممرضة. 5- أخصائيات (تربية خاصة – مسار توحد / إعاقة عقلية). ### الشروط: 1- مؤهل بكالوريوس في التخصص. 2- تصنيف مهني من الهيئة السعودية للتخصصات الصح… ### وظائف نسائية في مركز للرعاية النهارية لذوي الاحتياجات الخاصه### 1- اخصائية تربية خاصة سار اعاقة عقليه 2- اخصائية تربية خاصة مسار تدخل مبكر 3- اخصائية نطق وتخاطب### [ [email protected]](mailto: [email protected])