على هذا النحو اتجه "منيسي" نحو بلورة الإسهامات النظرية لمحمد السيد سعيد، باعتباره أحد المفكرين الكبار ذوي الأفكار والتصورات الفلسفية العميقة في الكثير من القضايا النظرية. شرع د. أحمد منيسي فى بداية كتابه فى كشف خبايا تفاعل الدكتور محمد السيد سعيد في الحياة السياسية لأكثر من أربعين عاماً، والتي بدأت مبكراً بانخراطه فى هموم الحركة الطلابية نهاية الستينيات وبداية السبعينيات وانتهت بتأسيس الحركة المصرية من أجل التغيير "كفاية" ومشاركته الفاعلة في الحراك السياسي الذي شهدته مصر في العقد الأخير من حياته، والذي انتهى إلى تفجير ثورة 25 يناير 2011. لا تشكو للناس جرحا انت صاحبه مكتوبة. أكد منيسي أنه ومثلما تأثر سعيد بالخصوصية الحضارية للمجتمع المصري وبالتحولات الكبرى التي مر بها ، جاء مشروعه الفكري ذا طابع أصيل ومتفاعل بشدة مع قضايا الواقع. فقد تأثر بالتحولات الكبرى التي حدثت على الصعيدين الإقليمي والدولي، ومن ثم جاء مشروعه الفكري منفتحاً وشاملاً ومتجدداً. ومن أبرز هذه التحولات، ظاهرة المد القومي العربي خلال عقدي الخمسينيات والستينيات، وتفكك الاتحاد السوفيتي وسقوط المعسكر الشيوعي وظهور النظام العالمي الجديد وتنامي ظاهرة العولمة والغزو العراقي للكويت (1990) والاحتلال الأمريكي للعراق (2003).
ولا سبيل لإنشاء مثل هذا إلا بإنهاء أوضاع الاستبداد على الصعيد العالمي، وهو ما يتطلب ضرورة أن يكون القانون الدولي، وليس القوة، هو الحاكم للعلاقات الدولية. واعتبر سعيد أن هناك حاجة ماسة لتأسيس مشروع سلام إسلامي عالمي، تبادر به الدول العربية والإسلامية، بحيث لا يكتفي العرب والمسلمون بردود الفعل على ما يوجَّه للإسلام من اتهامات بالتطرف، بل يجب أن يكونوا مبادرين بالفعل. وفيما يخص العلاقات العربية الأمريكية، فهو يؤكد أنها تعكس أمراض التبعية، وأن تصحيح الخلل القائم في تلك العلاقات يتطلب إستراتيجية واضحة وكاملة للتأثير على الشعب الأمريكي ودفعه لتأييد الحقوق العربية المشروعة، ولكن ذلك بالطبع يعني خوض معركة جبارة مع القوى الصهيونية التي تحتكر النفوذ على عملية صنع السياسة الأمريكية في الشرق الأوسط. لا تشكو للناس جرحا انت صاحبه قصيدة. تلك كانت صورة مكثفة وجامعة لخلاصة منهج محمد السيد سعيد الفكرى على مدى أربعين عاماً أمضاها فى نضال سياسي وثقافى محاولاً التفاعل مع أحداث تبدو من تعقدها وتشابكها عصية على التفكيك والحل. وربما لهذا توفى محمد السيد سعيد فى سن صغيرة نوعاً حيث لم يكمل الستين؛ إذ استهلكه الهم الوطنى والعربي فحرص على توريث الحلول للأجيال التالية عساها أن تنتفع بتجربته ورؤيته التى أودعها جهده البحثى على مدار عقود من العمل الدءوب.
وحول الوضع الثقافي في مصر يذهب سعيد للقول بأن غياب الديمقراطية أدى إلى تصدع مشروع التنوير الوطني وتدهور مظاهره لاسيما حرية الرأي التي تقع في قلب الاستنارة كمشروع فكري. وتمثل هيمنة الخطاب التحريضي الغوغائي على العقل العام، وأن السبب الرئيسي لتلك الغوغائية هو تآكل بريق الطبقة الوسطى وفاعليتها ، وتدهور المهنية والحرفية والتخصص. عبدالسلام فاروق يكتب: استجمام.. على غدير الثقافة - بوابة الأهرام. ويبدو التدهور واضحاً في هذا العدد الهائل من الموظفين الذين يعملون في مختلف المهن العصرية بدءاً من الجامعات ومروراً بالقضاء والمحاماة والطب والهندسة، ذهاباً إلى السياسة والثقافة دون أن يقابله مردود ثقافى ذو قيمة ملموسة. أما عن كيفية النهوض بالأوضاع الثقافية، فيري الدكتور سعيد أن استنهاض الواقع الثقافي لا يمكن أن يتم بشكل منعزل عن تطور الحياة السياسية والاقتصادية والاجتماعية، وتعد المعرفة بمعناها الواسع أولوية جوهرية لعملية التطوير الثقافي المنشود من خلال استدعاء أسس حضارتنا المصرية القديمة وحوافز تكونها الأول. في الفصل الرابع ناقش الكتاب القضايا العربية في المشروع الفكري للدكتور محمد السيد سعيد. بينما تناول الفصل الخامس القضايا الدولية للمشروع. يطوف بنا الفصلان حول قضايا مفصلية وشائكة فى محيطنا الإقليمى والعالمى.
واعلم قوله تعالى:﴿قُلْ لَنْ يُصِيبَنَا إِلَّا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَنَا﴾[ سورة التوبة]. فالمؤمن لا تزيده الأيام إلا راحةً واطمئناناً كلما ازداد عمره ازداد تراجعاً فلا بد من أن ينتبه لمآله، فالمؤمن هو تاجر ولكن غلته العمل الصالح مهما اشتغل فلا يتعب ، هدفه الله والدار الآخرة فكلما أقدره الله على عمل صالح يسعد أكثر ، كلما أجرى على يده عملاً صالحاً يسعد أكثر ، وكلما أعطاه الله واستغل عطاء الله يسعد أكثر ، والنبي صلى الله عليه وسلم تمنى أن يكون له مثل أحد ذهباً بشرط ألّا يبقى عنده أكثر من ثلاثة أيام ، بل ينفقه كله في سبيل الله. لا تشكو للناس جرحا انت صاحبه كاملة. فلا تشتكل الله إلى أحد، فالخواطر كلها في علم الله ، لذلك قال العلماء: أمة محمد أمتان أمة الاستجابة وأمة التبليغ ، فالذين استجابوا هم خير أمة أخرجت للناس علة هذه الخيرية تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله ، أما الذين لم يستجيبوا فهؤلاء أمة التبليغ ليس لهم فضل إطلاقاً على أي إنسان ، قال تعالى:﴿نَحْنُ أَبْنَاءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ قُلْ فَلِمَ يُعَذِّبُكُمْ بِذُنُوبِكُمْ﴾[ سورة المائدة]. فلا تضجر من حياتك، وتتعجل الرزق، فالحياة الحقيقية ، التي تليق بالإنسان، هي حياة الاستجابة إلى الله ، أيْ حياة طاعة الله ، فأنت حي بقدر استجابتك و تنقص هذه الحياة بقدر نقص استجابتك لله عز وجل ، و إن استجبت لله عز وجل فأنت من أمة الاستجابة هذه خير أمة أخرجت للناس.
بدأ فن التصوير (الرسم) منذ أن بدأ الإنسان البدائي تسجيل تاريخ وجوده على الأرض، من خلال الرسم على جدران الكهوف، حيث توجد رسوم مرسومة بالأصبع على الطين لبعض الحيوانات، وكفوف بشرية مطبوعة على الجدران. كما اهتم فن التصوير في ذلك العصر الحجري، بالتظليل وملاحظة التناسب والتفاصيل الهامة، واستعمال المساحات على أساس تصوير السطح ذو البعدين دون أي عمق وهمي (البعد الثالث). وفي العصر الفرعوني ارتبط فن التصوير بفن النحت، فكان الرسام يقوم بتلوين الحوائط المنحوتة في المقابر والقصور، ثم أصبح فناً مستقلاً بذاته عندما نحتت القبور في الصخور الصلبة، فكان الفنان يغطي الجدران بطبقة من الجص، ثم يرسم عليها. ومع بداية العصر الإغريقي حاول المصورون عمل تجارب في المنظور والظل والنور واللون، وهذه كانت بداية دخول العمق الوهمي أو البعد الثالث. وبحلول العصر الروماني أصبح الفنان يصور المناظر الطبيعية للحياة من حوله، كالعمائر والأعمدة والنوافذ والحدائق، كما اهتم بالصور الشخصية والدينية. لطلاب الثانوية.. تفاصيل اختبارات قدرات فنون جميلة حلوان ونماذج استرشادية - بوابة الشروق. ثم توالت العصور والحضارات وظل فن التصوير يتطور خلالها، إلى أن وصلنا لعصر النهضة، وهنا كانت قمة الإزدهار. اعتمد فنانون هذا العصر على التصوير الطبيعي للأشخاص ولمظاهر الحياة من حولهم، ومن أشهرهم الفنان الإيطالي جيوتو دي بوندوني، مازاتشو، ليوناردو دافنشي، مايكل أنجلو، ورفاييل.
بوستر يعتمد على التايبوقرافي مقاس a4 بصيغه الطباعه والوانها مع مراعاة ترك حواف الطباعه بصيغه الاليستريتور مفتوح لاتمكن من التعديل والحذف والاضافه لجملة NEVER GIVE UP بحيث تترتب بنفس البوستر المرفقة الاول وتجمع الوان الاسود والابيض والبرتقالي والفراغ اللوني في بعض الاحرف كما في البوست الثاني المشروع بسيط جدا ويعتمد على فكره ونوع الخط لابد من مراعاة التناسب والتناغم بين توزيع الالوان والظل والنور والخط الفاصل في المنتصف والحجم بالنسبة للصفحه والتأثيرات على الحروف يمكن ارفاق التصميم على صفحتين مره باضافة اللون البرتقالي ومره بدونه
ومع قيام الثورة الفرنسية التي امتد تأثيرها إلى أوروبا بأكملها، تغيرت مفاهيم التصوير التقليدي، بدايةً من المدرسة الكلاسيكية الجديدة التي تميل لاستخدام الخطوط الصارمة والألوان القاتمة، للتعبير عن موضوعات خالية من الإنفعالات التافهة، مروراً بالرومانسية والواقعية، ووصولاً للإنطباعية، والنقاطية، والتعبيرية، والتكعيبية، وجميع المدارس والمذاهب الفنية التي ترفض التصوير الطبيعي لمظاهر الحياة، وتجنح نحو التجريد بدرجات متفاوتة. والآن فلنتشارك معاً أي نوع نفضل، اللوحات الطبيعية أم التجريدية؟ صورة من أعمال رفاييل صورة لبابلو بيكاسو تعبر عن التكعيبية
أولا: اختبار الرسم المعماري: يشمل موضوع واحد يهدف إلى تقييم قدرات الطالب على التخيل وإخراج ورسم المنظور الحر لأحد الموضوعات التي تمر في حياته اليومية مع ضرورة إظهار المهارات الفنية في التعبير الحر، وذلك باستخدام الأقلام الرصاص ذات درجات الظلال المختلفة والظل والنور لإظهار المنظور وعناصره مع الاهتمام بالنسب والمقياس في إخراج المنظور، مع إمكانية استخدام بعض الأدوات الهندسية البسيطة. ثانيا: اختبار التشكيل والابتكار: يشمل موضوع واحد يهدف إلى قياس قدرة الطالب على الابتكار والتشكيل باستخدام الأشكال الهندسية مع الالتزام بتوقيع الظل والظلال وفق مصدر إضاءة يتم تحديده في كل اختبار لإظهار كتل المجسمات والتشكيل المستنتج، مستخدما القلم الرصاص بتدرجاته المختلفة لعمل التظليل المطلوب. ويتوجب على الطالب احضار نفس أدوات تخصص الفنون.