وقد وردت قصة سيدنا شُعيب -عليه السلام- في القرآن الكريم في مجموعةٍ من السُّور، كلُّ سورة عرضت جانباً معيناً منها، وفيما يأتي بيانٌ لهذه السُّور: سورة الأعراف: جاءت القصّة فيها من خلال تسع آياتٍ، ذكرت من خلالها الأمور التي دعا إليها شُعيب -عليه السلام- قومَه، وردُّهم على دعوته بالتكذيب، وما آمن معه إلّا قليلٌ منهم، ثم توجّه شُعيب ومن آمن معه إلى الله وتوكّلوا عليه، ثم ذكرت الآيات عذاب الله -تعالى- لمن كذّب منهم بالرّجفة. سورة الشعراء: ذكرت قصة سيدنا شُعيب -عليه السلام- مع قومه باسم أصحاب الأيكة، فقد دعاهم إلى توحيد الله -تعالى- وإيفاء الميزان والمكيال، وعدم الاعتداء على الناس، وأوضح لهم أنّه لا يريد مقابلاً عن هذه الدعوة؛ حيث إنّ أجره عند الله، لكنّهم قابلوه بالرفض واتّهموه بالسِّحر، وقالوا إنّه بشرٌ لا يختلف عنهم، ثم طلبوا منه أن يُهلكهم بأن يُسقط السماء عليهم، ثم ذكرت الآيات هلاكهم بعذابهم يوم الظُّلَّة. سورة هود: ذُكرت القصة في اثنتي عشرة آية، دعا شُعيبٌ -عليه السلام- قومه من خلال الآيات إلى توحيد الله، والابتعاد عمّا كانوا يفعلونه، لكنّهم عارضوه ورفضوا دعوته، وهدّدوه بالرّجم لولا منزلته في عشيرته، فحاول أن يذكّرهم بمصير مَنْ سبقهم من الأمم الذين عارضوا دَعوة الرُّسل، ومع ذلك لم يستجيبوا، فأنذرهم بالعذاب، ونجّى الله شُعيباً -عليه السلام- ومَن آمن معه.
[3] شاهد أيضًا: من هو النبي الذي قتل جالوت السور التي ورد فيها ذكر قصة شعيب القرآن الكريم هو كلامُ الله المُعجز المُنزّل على محمد-صلى الله عليه وسلّم- المنقول إلينا بالتّواتُر المُتعبّد بتلاوته، وهو الكلام الذي لا يعلوه كلام، والبيان الذي فاق كُلّ بيانٍ، وقد وردت قصة شعيب-عليه السّلام- في سور عدّة، وكُلّ سورةٍ تناولت جانبًا مُعيّنًا منها، ومن تلك السّور: [4] سورة الأعراف: وقد ذُكرت فيها القصّة في تسع آيات منها، وتناولت دعوة شعيب إلى قومه، والأمور التي ارتكزت عليها دعوته، وأنّهم لم يُؤمنوا به، وتوكّله على الله-تعالى-، وذكرت العذاب الذي وقع بهم فقد أخذتهم الرجفة. سورة الشُّعراء: وقد ذُكر فيها قوم شُعيب باسم أصحاب الأيكة، وذُكرت دعوتهم إلى توحيد الله-تعالى-، ودعوته لهم بعدم التطفيف في الكيل والميزان، وبيّن أنهيدعوهملذلكلما فيه صلاحهم هم وهو لا يُريدمنهم أية منفعة، وغيرها من الأمور المرتبطة بدعوته. سورة هود: وقد تناولت قصة شُعيب في اثنتي عشرة آيةً، وتناولت دعوته لهمإلى التوحيد،وأنهم لم يؤمنوا به، وقد ذكّرهم بمصير الأمم التي سبقتهم. سورة العنكبوت: وذكرت القصة من خلال آيتين، بيّنت دعوة شعيب لهم وتكذيبهم به.
حاول النبي شعيب هدايتهم عبر رسالة من الله دعا فيها لعبادته وحده لا شريك له، ناهيهم عن الإنقاص في المكيال والميزان، إلّا أنّ قومه قابلوه بالسخرية والاستهزاء ولم يستجيبوا لدعوته، وتمادوا في أفعالهم، فأنزل الله عز وجلّ عليهم العذاب الشديد وجعلهم عبرة لغيرهم من الأقوام، إذ رجت بهم الأرض وزلزت زلزالاً شديداً فأزهقت أرواحهم. وفاته! توفي نبي الله شعيب بعد هلاك قومه بمدة من الزمن، حيث مات في الأردن، ودفن فيها، ويوجد قبره في وادي شعيب، وهو مقام معروف ومشهور، في حين تتحدث بعض الروايات الأخرى عن موته في مكة، حيث دفن هو ومن معه من المؤمنين في قبور تقع غربي الكعبة بين دار بني سهم ودار الندوة.
الحمد لله الذي أمرنا بطاعته، ونهانا عن معصيته، ودلَّنا على تعظيم شعائره بفضله ومنته، أشهد أن لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، فتح أبواب رحمته للطائعين، وفسح ميادين توبته للتائبين، وأشهد أن سيدنا وحبيب قلوبنا محمدًا عبده ورسوله، نبيًّا أخلص لهذا الدين، وأحب المؤمنين، وأرشد أمته لما فيه الخير والعز والتمكين، اللهم صلِّ وسلم عليه في الأولين والآخرين، وارضَ اللهم عن آله الطاهرين، وعن صحابته الغُرِّ الميامين، وعن من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
الحمد لله الذي أمرنا بطاعته، ونهانا عن معصيته، ودلَّنا على تعظيم شعائره بفضله ومنته، أشهد أن لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، وأشهد أن سيدنا وحبيب قلوبنا محمدًا عبده ورسوله خير الخلق أجمعين. اللهم صلِّ وسلم عليه في الأولين والآخرين، وارض اللهم عن آله الطاهرين، وعن صحابته الغُرِّ الميامين، وعن من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ونحن معهم يا رب العالمين. v فما معنى شعائر الله؟ الشعيرة: مَظَاهِرُ العِبَادَةِ وَمُمَارَسَتُهَا، شَعَائِرُ الْحَجِّ: أَعْمَالُهُ، مَنَاسِكُهُ، وفي قوله تعالى: يآ أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تُحِلُّوا شَعَائِرَ اللَّهِ 1 معنى الآية: مَا يُقَدَّم مِنْ حَيوانٍ أُضْحِيَةً لِبَيْتِ اللَّهِ. وشعائر الله بالمعنى الواسع، ما يدل على الله: (القرآن من شعائر الله، الصلاة من شعائر الله، الصيام من شعائر الله، الحج من شعائر الله، كل شيء يدل على الله وعلى دينه فهو من الشعائر). قال الأزهري: "الشعائر: المعالم التي ندب الله إليها وأمر بالقيام عليها" 2.
تعظيم شعائر الله من تقوى الله من تقديم فضيلة الشيخ رشيد بن عطاء الله جزاه الله كل خير - YouTube
وأعداء الدين تغيظهم شعائر الله الظاهرة، التي تدل على أهل الإسلام وقوتهم واعتزازهم بدينهم، من الأذان والمساجد والصلاة جماعة فيها، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والحجاب، وغيرها، فيحرصون أشد الحرص على زوالها، بالطرق الخبيثة والأساليب الماكرة، كفانا الله شرهم، ووقانا مكرهم. ألا فاتقوا الله -عباد الله-, وعظّموا ربكم بتعظيم شعائره وأحكامه، وربّوا أولادكم على تعظيمها؛ فإنه الفلاح في الدنيا والآخرة؛ ( ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللَّهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ عِنْدَ رَبِّهِ)[الحج: 30]. عباد الله: صلوا وسلموا على رسول الله, فإنه من صلى عليه صلاة واحدة؛ صلى الله عليه بها عشرا, اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك محمد، وارض اللهم عن آله الطاهرين، وخلفائه الراشدين، وصحابته الغر الميامين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. اللهم أعز الإسلام والمسلمين، وأذل الشرك والمشركين، ودمر أعداء الدين, اللهم آمنا في أوطاننا، وأصلح أئمتنا وولاة أمورنا، وارزقهم البطانة الصالحة، واجعلهم نصرة للإسلام والمسلمين, اللهم من أراد بلادنا وبلاد المسلمين بسوء فأشغله في نفسه، واجعل كيده في نحره، واجعل تدبيره تدميرًا عليه، يا قوي يا عزيز.
أحكام الله الحلال والحرام والمكروه والمندوب والواجب، وكلها محلّ تعظيم من المؤمن إيمانًا صحيحًا، وكلما ضعف تعظيم الأوامر والنواهي في قلب المؤمن ظهر ذلك في سلوكه وحياته؛ ولذا قال نوح لقومه: {مَّا لَكُمْ لا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَارًا} [نوح: 13]، "أي: لا تعاملونه معاملة من توقّرونه، والتوقير: العظمة، ومنه قوله تعالى: {وَتُوَقِّرُوهُ} [الفتح: 9]، قال الحسن: ما لكم لا تعرفون لله حقًّا ولا تشكرونه، وقال مجاهد: لا تبالون عظمة ربكم، وقال ابن زيد: لا ترون لله طاعة، وقال ابن عباس: لا تعرفون حقَّ عظمته. وهذه الأقوال ترجع إلى معنى واحد، وهو أنهم لو عظموا الله وعرفوا حق عظمته وحَّدوه وأطاعوه وشكروه، فطاعته سبحانه اجتناب معاصيه، والحياء منه بحسب وقاره" ( [1]). ويتجلى التعظيم في التعامل مع الشعائر وتعظيمها بقدر مُشَرِّعِهَا سبحانه، وهذا التعظيم من أَجَلِّ أعمال القلوب، قال تعالى: {وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ} أَيْ: أَوَامِرَهُ، {فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ} ( [2]). ومن أعظم المسائل التي ينبغي تعظيمها مسائل المعتقد، فهي على رأس الأوامر والنواهي؛ ولذلك يمدح الله من يعظمها كما يتوعد من ينتهكها أو يقع في مخالفتها، ألا ترى إلى قوله سبحانه: {الَّذِينَ آمَنُواْ وَلَمْ يَلْبِسُواْ إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ أُوْلَـئِكَ لَهُمُ الأَمْنُ وَهُم مُّهْتَدُون} [الأنعام: 82]؟!