. هل يجوز الصوم مع الإفرازات البيضاء والبنية بعد انتهاء الحيض ؟.. لافرازات البنية قبل موعد الدورة الشهرية ، هل هي استحاضة أم حيض. سؤال ورد الى دار الإفتاء عبر صفحتها الرسمية بالفيسبوك ، واجاب الشيخ أحمد وسام أمين الفتوى قائلا: تصافي الحيض من فترة الحيض أي لا يجوز للمراة ان تصوم حتى تختفي هذه الإفرازات المد،ممة او البنية تماما. هل الإفرازات التي تخرج من المرأة أثناء فترة الطهر توجب الغسل ؟ حكم الإفرازات التي تخرج من المرأة أثناء فترة الطهر وهل توجب الاغتسال؟.. سؤال أجاب عنه الشيخ أحمد وسام، أمين لجنة الفتوى بدار الإفتاء المصرية، وذلك خلال لقائه بفتوى مسجلة له. ورد وسام، قائلًا: إن هناك فرقًا بين المنى والإفرازات، فالمني يخرج بشهوة مع الفتور عقبه، ويخرج بكثرةٍ وتدفق، أما الإفرازات ليست بهذا الوصف ولا توجب الغسل وإنما توجب الوضوء لوقت كل صلاة فقط.
آخر تحديث: سبتمبر 8, 2021 هل الافرازات البنية تبطل الصيام هل الإفرازات البنية تبطل الصيام؟ هذا ما اختلف عليه الكثير من العلماء والذي يتحدد عليه صحة الصيام عند جميع النساء سواء في الإفرازات البنية التي تنزل قبل الحيض أو التي تنزل بعده، فهل هي تمنع الصيام ويتوجب قضائها أم يمكن استكمال الصيام بشكل طبيعي بعد نزولها. هل الإفرازات البنية تبطل الصيام؟ اختلفت آراء العلماء حول إجابة سؤال هل الإفرازات البنية تبطل الصيام فمنهم من يرى إنها تابعة للحيض وتبطل الصيام ومنهم من يرى أنها غير تابعة للحيض ولا تبطل الصيام وكان رأي المالكية والشافعية هو: الإفرازات البنية إذا كانت قبل الحيض أو بعد الحيض فهي تعتبر تابعة للحيض وتبطل الصيام. حكم نزول الكدرة والصفرة قبل دم الحيض الصريح - خالد عبد المنعم الرفاعي - طريق الإسلام. الإفرازات البنية لا تبطل الصيام في حالة واحدة وهي إذا كانت هذه الإفرازات تنزل بعد مرور 15 يوم من الحيض لأنها لا تعتبر حيضاً بل تكون استحاضة. العلماء أكدوا أن طالما المدة لا تتعدى 15 يوم من الحيض تصبح الإفرازات تبطل الصيام. العلماء أجمعوا أن ما ينطبق على الصيام ينطبق على الصلاة وتلاوة القرآن والجماع مع الزوج أيضاً. الاستحاضة هي الفترة التي تأتي بعد مرور 15 يوم من الحيض ويمكن فيها الصلاة والصيام والجماع حتى في حالة نزول الدم وليست الإفرازات البنية فقط.
- الاستحاضة قد تكون قبل سن البلوغ وفي سن اليأس، بينما دم الحيض لا ينزل عند المرأة في هاتين المرحلتين من العمر. أما عن الصيام والصلاة وكذا الجماع مع وجود دم الاستحاضة فإن تأكد لك أن هذه الإفرازات هي بالفعل دم استحاضة فسينطبق عليك حديث السيدة عائشة رضي الله عنها حين قالت: جاءت فاطمة ابنة أبي حبيش إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله إني امرأة أُستحاض فلا أطهر، أفأدع الصلاة؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا، إنما ذلك عرقٌ وليس بحيض، فإذا أقبلت حيضتك فدعي الصلاة، وإذا أدبرت فاغسلي عنك الدم ثم صلي"، وزاد في رواية: "ثم توضئي لكل صلاة حتى يجيء ذلك الوقت". صحيح البخاري في الوضوء. كما يجوز للرجل أن يجامع زوجته المستحاضة.. والأفضل في هذه الحالة أن تغتسل المستحاضة قبل الاتصال الجنسي. عنوان الاستشارة الطبية: نقط أو افرازات غير طبيعية في وسط الدورات الشهرية نص الاستشارة: مشكلتي هي أن الدورة الشهرية لدي منتظمة، ولكن في بعض الأوقات أجد بعض قطرات الدم أو الإفرازات بين ميعاد الدورة، وقد تستمر لمدة 4 أو 5 أيام. ويحدث لي ذلك بشكل غير منتظم. مع العلم أن هذا كان يحدث لي قبل الزواج واستمر معي بعد الزواج.
فإن تلك الإفرازات في هذه الحالة لا تعد شيئا، وليس هناك حرج من أن تصوم وتصلي وتفعل ما يفعل الطاهرات، فقد كل ما عليها هو تنظيف الثياب أو تغيره وتنظيف المنطقة، والوضوء للصلاة. اقرأ أيضًا: افرازات صفراء بعد النفاس والصلاة يعد أمر حرص المرأة المسلمة على معرفة الأحكام الخاصة بالإفرازات المختلفة من الأمور التي تدل على حرص المرأة على رضى الله ربها وامتثالها لأوامره ونواهيه، وهذا ما يجب أن يتواجد في كل مسلم ومسلمة.
مذهب الحنفية في دخول غير المسلمين مكة يرى فقهاء المذهب الحنفي أنه يجوز لغير المسلمين دخول مكة وإجراء كافة التصرفات فيها من مرور وبيع وشراء، غير أنهم لا يسمح لهم بالاستيطان فيها ولا المبيت، لأن النهي في الآية الكريمة كان عن دخولهم إلى الكعبة والمسجد الحرام للحج لا عن وجودهم نفسه كأفراد قد تحتم عليهم الظروف التواجد في هذا المكان لعمل أو مرور لا بد منه أو خلاف هذا. مذهب المالكية في دخول غير المسلمين مكة يرى جمهور المالكية أنه لا يجوز لغير المسلمين إجراء أي من التصرفات داخل مكة بخلاف المرور منها ، لأن مرورهم من مكة قد يكون أمرًا ضروريًا من الممكن أن يجري التساهل معه لعدم تعريضهم لمشقة توغر صدرهم تجاه الإسلام، إما التجارة داخل مكة أو التنزه أو إجراء أيًا من التصرفات الغير لازمة التي لا يترتب على تفويتها حدوث مشقة فلا يسمح لهم بالقيام بها تطبيقًا لنص الآية السابق ذكرها. الرأي الراجح في دخول غير المسلمين مكة إن الرأي الراجح في دخول غير المسلمين هو عدم جواز دخولهم نظرًا للأسباب الآتية: لأنه الرأي الذي أخذ به أغلب الفقهاء وكان عليه الإجماع، وقد قال رسول الله ﷺ "إنَّ اللَّهَ لا يجمعُ أمَّتي – أو قالَ: أمَّةَ محمَّدٍ -صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ – علَى ضلالةٍ ويدُ اللَّهِ معَ الجماعةِ، ومَن شذَّ شذَّ إلى النَّارِ" [3].
الحكمة من منع غير المسلمين دخول مكة ان مكة المركة تعد من أقدس واطهر البقاع المتواجدة على سطح الكرة الارضية، بل اشرفها، وذلك لما تحمله من مكانه خاصة في الاسلام، فعقيدة الكفار وغير المسلمين فيها ما يكفي من الفساد والعلة والنجاسة التي تمنعهم من دخول مكة المكرمة، فنجد ان بدخوله الحرم المكي نجاسة له، وقد نزه الله تبارك وتعالى الحرم المكي من أي نجاسة او فساد، كما منع دخول غير المسلمين اليه بأي حال من الاحوال خوفا من نقل النجاسة او شي من فساد عقيدتهم اليه. هل يدخل غير المسلمين للمدينة المنورة لقد تبين جواز غير المسلمين من الدخول الي المدينة المنورة، حيث انه لا حرج ولا ضرار في ذلك بأي حال من الاحوال، وخير دليل على ذلك ان عهد رسول الله عليه السلام قد شهد دخول وفود الي المدينة وكانوا من غير المسلمين وكان من ضمنهم وفد نجران والنصارى، بالاضافة الي دخول وفد الثقف والوثنيون، وكانت قوافل التجارة من النصارى تدخل الي المدينة المنورة في عهد عمر بن الخطاب، فدخولهم جائز دون الاستقرار بها بأي حال من الاحوال. وفي ختام مقالنا نكون قد تعرفنا على حكم دخول غير المسلمين مكة، بالاضافة الي حكم دخول غير المسلمين الي المدينة المنور واختلاف العلماء ورأيهم في ذلك الامر.
آراء علماء الدين في دخول غير المسلمين مكة اختلف علماء الدين في حكم دخول غير المسلم الى مكة، وهنا نوضح تلك الآراء كالتالي: قال جمهور الحنابلة والشافعية أنه لا يجوز بالمطلق دخول غير المسلم مكة وخاصة الحرم المكي. فيما أجاز وأباح المذهب المالكي لغير المسلم عبور حدود الحرم المكي بعد السماح لهم باذن، وإنما لا يجوز له دخول البيت الحرام. أما المذهب الحنفي فقد أجاز لغير المسلم دخول المساجد كلها حتى الحرم المكي دون اذن مسبق، أو لغير حاجة. ولكن الراجح وما أجمع عليه العلماء أنه لا يجوز دخول غير المسلم للحرم المكي ويعزر ويعاقب من يفعل ذلك وهو على دراية بالأمر، ويُنهى من لا علم له بذلك. الدين الاسلامي دين واضح في كافة أحكامه وشرائعه، فلا يمكن التغيير والمناقشة فيما هو أمر رباني، وهنا نكون قد وصلنا لختام مقالنا حكم دخول غير المسلمين مكة.
ويمكن أن تجد اهتماماً خاصاً من معتنقي الديانة اليهودية، إذ كانت معقلاً يسكنه اليهود قبل إجلاء الخليفة عمر ابن الخطاب إياهم.
[ رواه مسلم]. وأوصى أمته بقوله: " أخرجوا المشركين من جزيرة العرب ". [ متفق عليه]. والكافر إذا وقعت منه العبادات على النحو المأمور به المسلم لا يصح منه لأنه يفتقد شرطاً أساسياً في الصحة وهو الإسلام. والله تعالى أعلم.