من أسرار البلاغة وفنون العلم التي جاءت في القرآن الكريم، ويجدر بكل مسلم التفكر فيها، والتدبر في معانيها، القَسم في القرآن. والمتتبع لآيات القسم في القرآن الكريم يجد أن الله سبحانه أقسم في بعضها بذاته الموصوفة بصفاته وأقسم بآياته ومخلوقاته وبمظاهر الكون، ويوم القيامة، لتهيئة السامع، وإعداده إعداداً صالحاً لما يأتي بعد القَسم. على صراط مستقيم - مع القرآن (من لقمان إلى الأحقاف ) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. يأتي ذكر القسم تأكيداً، لا سيما والقرآن أنزل بلغة العرب، الذين عهدوا على إثبات مطالبهم بالحلف واليمين والقسم، إذ كانوا يقطعون كلامهم بالقسم، بهدف تحقيق الخبر وتوكيده. قال تعالى: «يس وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ تَنْزِيلَ الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ لِتُنْذِرَ قَوْمًا مَا أُنْذِرَ آبَاؤُهُمْ فَهُمْ غَافِلُونَ لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلَى أَكْثَرِهِمْ فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ». هذه الآيات هي فاتحة سورة يس، وهي الحادية والأربعون في ترتيب النزول والسادسة والثلاثون في المصحف الشريف، وهي مكية. وفي قوله «يس والقرآن الحكيم» يقسم الله سبحانه وتعالى بياء وسين والقرآن الحكيم، ويقول المفسرون إن يس من أسماء الرسول، صلى الله عليه وسلم، وإن الله، عز وجل، ينادى بها رسولنا الكريم، لذلك ساد اسم يس بيننا.
سورة يس الآية رقم 2: قراءة و استماع قراءة و استماع الآية 2 من سورة يس مكتوبة - عدد الآيات 83 - Yā-Sīn - الصفحة 440 - الجزء 22. ﴿ وَٱلۡقُرۡءَانِ ٱلۡحَكِيمِ ﴾ [ يس: 2] Your browser does not support the audio element. ﴿ والقرآن الحكيم ﴾ قراءة سورة يس المصدر: والقرآن الحكيم « الآية السابقة 2 الآية التالية »
وبعض المفسرين يرى أن ياء وسين من حروف إعجاز القرآن مثل الم، الر. يقسم الله إذاً بياء وسين والقرآن الحكيم، والحكمة صفة العاقل، والتعبير على هذا النحو يخلع على القرآن صفة الحياة، وهي من مقتضيات أن يكون حكيماً. وهذا القسم منه، جل جلاله، بالقرآن وحروف يخلع أيضاً على المقسم به عظمة وجلالاً، فما يقسم الله سبحانه إلا بأمر عظيم، يرتفع إلى درجة القسم به واليمين. ويقول الباحث علي بن محمد بن عبدالمحسن الحارثي في دراسته «أسلوب القسم في القرآن الكريم»: جاء في تفسير الطبري في هذا الموضع يقسم الله تعالى «بوحيه وتنزيله لنبيه محمد، صلى الله عليه وسلم، إنك يا محمد لمن المرسلين بوحي الله إلى عباده». والقسم هنا صادر من الله تعالى، والمقسم له هنا هو الرسول، صلى الله عليه وسلم، لكن إثبات هذا الأمر يشمل أيضاً كل من يسمع هذا الخطاب، خاصة الذين كفروا بهذه الرسالة. يس والقرآن الحكيم تفسير. ويأتي القسم بالقرآن في هذا الموضع بعد قوله: «يس»، واختلف في تفسيره فقيل معناه: يا إنسان على لغة طيء، وقيل هو كذلك بالحبشية، وقيل معناه: يا رجل، وقيل سيد البشر والمقصود به محمد، صلى الله عليه وسلم، وقيل: هو قسم أقسم الله تعالى به وهو من أسمائه سبحانه.
وجملة: (أنذرتهم) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ الهمزة. وجملة: (لم تنذرهم) لا محلّ لها معطوفة على جملة أنذرتهم. وجملة: (لا يؤمنون) لا محلّ لها استئناف بيانيّ. (11) (إنّما) كافّة ومكفوفة (بالغيب) متعلّق بحال من الفاعل أو المفعول الفاء رابطة لجواب شرط مقدّر (بمغفرة) متعلّق ب (بشّره).. وجملة: (إنما تنذر) لا محلّ لها استئناف بيانيّ. وجملة: (اتّبع) لا محلّ لها صلة الموصول (من). وجملة: (خشي) لا محلّ لها معطوفة على جملة اتّبع. وجملة: (بشّره) جواب شرط مقدّر أي من اتّبع الذكر.. فبشره. الصرف: (8) مقمحون: جمع مقمح، اسم مفعول من (أقمح) الرباعيّ وزنه مفعل بضمّ الميم وفتح العين. والقرآن الحكيم - الآية 2 سورة يس. البلاغة: 1- الاستعارة التمثيلية: في قوله تعالى: (إِنَّا جَعَلْنا فِي أَعْناقِهِمْ أَغْلالًا). مثّل تصميمهم على الكفر، وأنه لا سبيل إلى ارعوائهم، بأن جعلهم كالمغلولين المقمحين، في أنهم لا يلتفتون إلى الحق، ولا يعطفون أعناقهم نحوه، ولا يطأطئون رؤوسهم له، وكالحاصلين بين سدين، لا يبصرون ما قدامهم ولا ما خلفهم: في أن لا تأمل لهم ولا تبصر، وأنهم متعامون عن النظر في آيات اللّه. 2- الاستعارة التمثيلية: في قوله تعالى: (وَجَعَلْنا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا).
وجملة: أحصينا (كلّ شيء) في محلّ رفع معطوفة على جملة نكتب. وجملة: (أحصينا) لا محلّ لها تفسيريّة.. إعراب الآيات (13- 14): {وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلاً أَصْحابَ الْقَرْيَةِ إِذْ جاءَهَا الْمُرْسَلُونَ (13) إِذْ أَرْسَلْنا إِلَيْهِمُ اثْنَيْنِ فَكَذَّبُوهُما فَعَزَّزْنا بِثالِثٍ فَقالُوا إِنَّا إِلَيْكُمْ مُرْسَلُونَ (14)}. الإعراب: الواو استئنافيّة، والخطاب في (اضرب) للرسول عليه السلام (لهم) متعلّق بمحذوف مفعول به ثان (مثلا) مفعول به أول منصوب (أصحاب) بدل من (مثلا) منصوب مثله، (إذ) ظرف مبني في محلّ نصب بدل من أصحاب بدل اشتمال. وجملة: (اضرب) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (جاءها المرسلون) في محلّ جرّ مضاف إليه. (إذ) الثاني بدل من الأول بدل كلّ (إليهم) متعلّق ب (أرسلنا)، الفاء عاطفة في المواضع الثلاثة (بثالث) متعلّق ب (عزّزنا) بحذف مضاف أي برسول ثالث (إليكم) متعلّق بالخبر (مرسلون). وجملة: (أرسلنا) في محلّ جرّ مضاف إليه. وجملة: (كذّبوهما) في محلّ جرّ معطوفة على جملة أرسلنا. يس والقرآن الحكيم انك لمن المرسلين. وجملة: (عزّزنا) في محلّ جرّ معطوف على جملة كذبوهما. وجملة: (قالوا) في محلّ جرّ معطوفة على جملة عزّزنا. وجملة: (إنّا إليكم مرسلون) في محلّ نصب مقول القول.
قال: وما آيتكما؟ قالا: ما يتمنى الملك، فدعا بغلام أكمه، فدعوا اللّه فأبصر الغلام. فقال له شمعون: أرأيت، لو سألت إلهك حتى يصنع مثل هذا، فيكون لك وله الشرف. قال الملك: ليس لي عندك سرّ، إن إلهنا لا يسمع ولا يبصر ولا يضر ولا ينفع، ثم قال: إن قدر إلهكما على إحياء ميت آمنا به، فدعوا بغلام مات من سبعة أيام، فقام وقال: إني أدخلت في سبعة أودية من النار بسبب موتي على الشرك، وأنا أحذركم ما أنتم فيه فآمنوا، وقال: فتحت أبواب السماء فرأيت شابا حسن الوجه يشفع لهؤلاء الثلاثة. قال الملك ومن هم؟ قال: شمعون وهذان، فتعجب الملك فلما رأى شمعون أن قوله قد أثّر فيه نصحه فآمن، وآمن معه قوم، ومن لم يؤمن صاح عليهم جبريل عليه السلام فهلكوا.. إعراب الآية رقم (15): {قالُوا ما أَنْتُمْ إِلاَّ بَشَرٌ مِثْلُنا وَما أَنْزَلَ الرَّحْمنُ مِنْ شَيْءٍ إِنْ أَنْتُمْ إِلاَّ تَكْذِبُونَ (15)}. الإعراب: (ما) نافية (إلّا) للحصر (مثلنا) نعت لبشر مرفوع، الواو عاطفة (ما) نافية (شيء) مجرور لفظا منصوب محلا مفعول به (إن) حرف نفي (إلّا) مثل الأولى.. وجملة: (قالوا) لا محلّ لها استئنافيّة. ياقوم اتبعوا المرسلين ( 18/4/2022 ) يس والقران الحكيم - الشيخ مسعد أنور - الطريق إلى الله. وجملة: (ما أنتم إلّا بشر) في محلّ نصب مقول القول.
لما عرج بالنبي صلى الله عليه وسلم من بيت المقدس إلى السماوات السبع كانت رؤيا منام - ورؤيا الأنبياء وحي- وحي بفتنة الدجال. عرج به تلك الليلة من بيت المقدس إلى السماء الدنيا، فاستفتح له جبريل ففتح له، فرأى هنالك آدم أبو البشر، فسلم عليه، فرحب به ورد عليه السلام، وأقر بنبوته، وأراه الله أرواح السعداء عن يمينه، وأرواح الأشقياء عن يساره. ثم عرج به إلى السماء الثانية، فاستفتح له، فرأى فيها يحيى بن زكريا وعيسى ابن مريم، فلقيهما وسلم عليهما، فردا عليه ورحبا به، وأقرّا بنبوته. ثم عرج به إلى السماء الثالثة، فرأى فيها يوسف، فسلم عليه فرد عليه ورحب به، وأقر بنبوته. ثم عرج به إلى السماء الرابعة، فرأى فيها إدريس، فسلم عليه، فرد عليه، ورحب به، وأقر بنبوته. ثم عرج به إلى السماء الخامسة، فرأى فيها هارون بن عمران، فسلم عليه، فرد عليه ورحب به، وأقر بنبوته. ثم عرج به إلى السماء السادسة، فلقى فيها موسى بن عمران، فسلم عليه، فرد عليه ورحب به، وأقر بنبوته. ثم عرج به إلى السماء السابعة، فلقى فيها إبراهيم عليه السلام، فسلم عليه، فرد عليه، ورحب به، وأقر بنبوته.
شكراً أختي نبرة حنين Nov-18-2011, 03:08 AM #11 سولفي للناس عني غير انه يحتريها... :::::::::::::::::::::::: ذااااائقه رائعه.. سلم شاااااعرهاااااا وسلمت ناقلهتهااااا.. / اللهم أسگب على قلبي سكينه اتجاهل بها گل شيء 3'»! Nov-18-2011, 03:24 PM #12 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحســــــاس شكراً أختي نبرة حنين تحيااتي Nov-18-2011, 03:35 PM #13 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة doooode سولفي للناس عني سلم شاااااعرهاااااا وسلمت ناقلهتهااااا.. يسلمك دودي.. سولفي للناس عني كلمات - موقع المحيط. مرور جميل كل التحايا Nov-18-2011, 06:37 PM #14 مشـــ سابق ــــــــــــرف المنتـــــــ قلب ــــــدى `~{نـًبضٌي يَبيِها}~` كلمات رائعة.. لها ذكرى خالدة لا تنسى.. تربطني بإسم إحساس ولهان >> ما كُتِب تحت معرفي أكبر برهان.. يعطيك ألف عافية نبرة حنين.. التعديل الأخير تم بواسطة أبـو خـلـود; Nov-18-2011 الساعة 06:42 PM. BB:291E1Ec2 Nov-19-2011, 07:23 PM #15 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبـو خـلـود كلمات رائعة.. يعطيك ألف عافية نبرة حنين.. عوافي ع المرور ابو خلود تحاياي
ام حمد: ب ريال يكفي.. مافيه الا انا وانت وابوك.. حمد: ان شاء الله جاي الحين.. مع السلامه ام حمد: مع السلامه ياولدي.. والله يحفظك..! النتيجة: حمد كلم امه ب خمسة ريال … عشان يجيب خبز ب ريال..! ][ البسمة على راس الخدمة][ ربما تكون شعارات اكثر المحلات مجرد دعايه ونادرا ما تكون اسما على مسمى..! واقصد ب "نادرا" انه لايوجد شعار اسم على مسمى الا في في مركز معاذ للتصوير.. الذي يقع بالقرب من بيتنا.. سولفي للناس عنّي قولي اني ماعرفت اختار من قلبي يحبه سولفي للناس اني ماعرفت اقرا وجو5 الحاضرين من الاحبه اعترف لك اني فعلا ماعرفتك ماقدرت اوصل مع قلبي ل حل وما فهمتك تجمعين الضد في كل الامور غامضة مره ومره مثل نور تشبهين ايام اوقات الخريف تمطرين احيان احساسك زهور صدقيني صرت من بعدك 'اخاف واعترف ان الخلاف واسع طريقه واننا مانلتقي في اي شي.. فينا اختلاف..! للاسف هذي الحقيقة..! اعترف لك" - حلول البطالة Unemployment Solutions. اتمنى انكم استمتعتوا بمقتطفاتي المتواضعه.. واعتذر ع القصور — سبحاناك اللهم وبحمدك ، اشهد ان لا اله الا انت ، استغفرك واتوب اليك — سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
– تشترك في بودي ماستر الفرع الذهبي.. لمدة ثلاث شهور.. ولا تداوم الا 3 ايام بس.. – غالبية عيال الاشخاص اللي يشتغلون في وزارة المعارف.. يدرسون في مدارس خاصه..! – المسؤولين عن السياحة الداخليه.. يشجعون لها.. ويسفرون عوائلهم اوروبا وامريكا..! – الوزير الفلاني.. يستغفل الشعب.. ويطلق التصاريح والنصائح الهمجيه..! قالوا مين سمح لك يا فلان ؟ قال مين منعني اصلا..! والله وراحت هيبة الثوب يا قماعه.. -=- اسئلة نقاش -=- س – هل انت-ي مؤيد-ه لـ التغيير في موديلات الثياب.. ؟ ولا كذا طقة وحده كله ابيض وخلاص.. ؟! س – هل تحس انك خكري اذا لبست مثل كذا.. ولا تعتبره تطور.. ؟! وانتي يابنت.. وش شعورك تجاه الشخص اللي يلبس هيك.. ؟! س – تتوقع- ين بيكون فيه بعدين ثوب " طيحني " او ثوب " سامحني يا بابا ".. ؟! <= شلون مطري عاد..! س – واحد من العوال عام يئول.. انه فيه تشبه ب ملابس النساء من ناحية الالوان والتطريز وغيرها.. وهالشي محرم طبعا في الشرع.. شرايك انت-ي.. ؟! س – كم باقي ع الاجازه؟! ][ جب خبز بريال][ حمد: الو.. هلا يمه.. ام حمد: هلا ولدي حمد.. حمد: فيه خبز يمه؟؟.. ام حمد: لا مافيه.. حمد: طيب تبغون خبز.. ام حمد: ايه الله يعافيك حمد: طيب وش تبغون خبز مفرود ولا صامولي ولاتوست.. ؟ ام حمد: لا جب خبز مفرود.. حمد: طيب تبغون برّ ولا عادي.. ام حمد: جب خبز بر عشان ابوك ما ياكل الا برّ.. حمد: طيب ب كم تبغون.. ؟!
قبل لاتنوي الفرقا أمانة لا توصيني.. أنا من وين ما ودك معاك وأمري بكيفك وغلاة الزاد والعشره والي بيني وبينك عهد مني لأخونك كل لحظه مع طيفك.!!!!