السؤال: بعد هذا رسالة وصلت إلى البرنامج من أحد الإخوة المستمعين، يقول عبد الرحمن السيد أبو طالب، الأخ عبد الرحمن يسأل ويقول: ورد عن الرسول ﷺ حديث معناه من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر؛ فلا صلاة له اشرحوا لنا هذا الحديث، جزاكم الله خيرًا، وإذا عرفت إنسانًا مقيمًا للصلاة، ولكنه يرتكب الفحشاء، فكيف أوفق بين ما رأيت وبين هذا الحديث؟ جزاكم الله خيرًا. من هو الذي تنهاه صلاته عن الفحشاء والمنكر ؟ - الإسلام سؤال وجواب. الجواب: هذا الحديث معروف عن ابن مسعود من كلامه موقوف من كلام عبد الله بن مسعود ، ولا أعلم صحته مرفوعًا إلى النبي ﷺ، وهذا هو من باب الوعيد، فالواجب على المؤمن أن يحذر الفحشاء والمنكر، وأن يستقيم على طاعة الله ورسوله، وأن تكون صلاته تنهاه عن هذا الشيء، كما قال -جل وعلا-: إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ [العنكبوت:45]. فالواجب على المسلم أن يعالج وضعه، وأن يجتهد في التوبة إلى الله من معاصيه، فإذا كان يصلي ومع هذا مقيم على المعاصي؛ فهذا معناه أنه لم يؤدِ الصلاة كما ينبغي، ولم يقمها كما ينبغي، ولو أقامها كما ينبغي؛ لنهته عن الفحشاء والمنكر. فالواجب عليه أن يحاسب نفسه، وأن يتقي الله، وأن يصلي كما أمر الله، وأن يحذر الفحشاء والمنكر، ويتوب إلى الله من ذلك، نعم.
صورة تعبيرية ما مدى صحة الحديث من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر فلا صلاة له؟ «الإفتاء» تجيب إسراء كارم الخميس، 28 نوفمبر 2019 - 06:31 ص ورد إلى دار الإفتاء المصرية، سؤال عبر الموقع الإلكتروني نصه: نرجو الإفادة عن صحة حديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «مَنْ لَمْ تَنْهَهُ صَلَاتُهُ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ فَلَا صَلَاة لَهُ». وأجابت الإفتاء مستشهدة بقول الله عز وجل في محكم التنزيل: ﴿وَأَقِمِ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَلَذِكْرُ اللهِ أَكْبَرُ﴾ [العنكبوت: 45]. وأوضحت أن هذا يعني أن الصلاة تشتمل على شيئين: هما ترك الفواحش والمنكرات -أي المواظبة على ترك ذلك-، وقد جاء في الحديث من رواية عمران وابن عباس رضي الله عنهم مرفوعًا: «مَنْ لَمْ تَنْهَهُ صَلَاتُهُ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ، لَمْ يَزْدَدْ مِنَ اللهِ إِلَّا بُعْدًا» «المعجم الكبير». تحقيق تخريج مسألة ( من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر ). واستدلت بما ورد عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال: سُئِل النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن قول الله: ﴿إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ﴾ قال: «مَنْ لَمْ تَنْهَهُ صَلَاتُهُ عَنِ الفحشاء والمنكر، فلا صلاة له».
اهـ. وأما قول ابن مسعود ـ رضي الله عنه: من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر لم يزدد من الله إلا بعداً ـ فقد رواه الإمام أحمد وغيره بإسناد صحيح. من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر. ومعناه كما قال المناوى: من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر أي لم يفهم في أثناء صلاته أمورا تلك الأمور تنهى عنهما: لم يزدد من الله إلا بعدا ـ لأن صلاته وبال عليه وهذه الآفة غالبة على غالب الناس. اهـ. يعني أن من لم يتدبر ويتفهم الأوامر والنواهي التي يقرأ بها في صلاته وينته بسببها عن الفواحش لم يستفد من صلاته، وأما من يتدبر تلك النصوص القرآنية فستنهاه صلاته كما ورد في الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قيل له: إن فلانا يصلي الليل كله، فإذا أصبح سرق، فقال: سينهاه ما تقول ـ أو قال ـ ستمنعه صلاته. رواه أحمد والبزار والطحاوي والبغوي بإسناد صحيح من حديث أبي هريرة، كما قال الألباني في مشكاة المصابيح. واعلم أن العلاج لترك هذه العادة الخبيثة سهل ـ إن شاء الله ـ إذا استعنت بالله وتضرعت إليه أن يصرفها عنك فأكثر الدعاء أوقات الإجابة، وأكثر من الدعاء بما هو مأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله: أعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه وأن أقترف على نفسي سوء أو أجره إلى مسلم.
ورد إلى دار الإفتاء المصرية، سؤال عبر الموقع الإلكتروني نصه: نرجو الإفادة عن صحة حديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «مَنْ لَمْ تَنْهَهُ صَلَاتُهُ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ فَلَا صَلَاة لَهُ». وأجابت الإفتاء مستشهدة بقول الله عز وجل في محكم التنزيل: ﴿وَأَقِمِ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَلَذِكْرُ اللهِ أَكْبَرُ﴾ [العنكبوت: 45]. من لم تنهه صلاته عن الفحشاء و المنكر. وأوضحت أن هذا يعني أن الصلاة تشتمل على شيئين: هما ترك الفواحش والمنكرات -أي المواظبة على ترك ذلك-، وقد جاء في الحديث من رواية عمران وابن عباس رضي الله عنهم مرفوعًا: «مَنْ لَمْ تَنْهَهُ صَلَاتُهُ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ، لَمْ يَزْدَدْ مِنَ اللهِ إِلَّا بُعْدًا» «المعجم الكبير». واستدلت بما ورد عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال: سُئِل النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن قول الله: ﴿إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ﴾ قال: «مَنْ لَمْ تَنْهَهُ صَلَاتُهُ عَنِ الفحشاء والمنكر، فلا صلاة له». وقال ابن مسعود رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: «لا صَلاةَ لِمَن لَمْ يُطِعِ الصَّلاةَ، وَطاعَةُ الصَّلاةِ أنْ تَنْهَى عَنِ الفَحْشاءِ وَالمُنكَرِ».
[2] قوله: " تعالى " من نسخة فيض الله ، وليست في نسخة أحمد الثالث ، وتشستربتي. [3] وقع في المطبوع: يحيى بن أبي طلحة ، وهو خطأ. [4] وقع في المطبوع من الطبراني: " يحيى بن زكريا المعلم "، وهو خطأ فقد ذكره الزيلعي في تخريجه لأحاديث الكشاف 3/44 ، عن الطبراني على الصواب ، وهو كذلك عند القضاعي؛ إذ روياه جميعًا من طريق الحضرمي عن يحيى ، والله أعلم. [5] أثبت محقق الكتاب في الأصل قوله: " عبدالرزاق قال: أخبرنا عمن سمع معمر "، وقال في الحاشية: في (م): عبدالرزاق ، قال: أرنا معمر ، عمن سمع الحسن. ملتقى الشفاء الإسلامي - تخريج حديث: من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر. قلت ولعل هذا أصح ، إذ لا يستقيم الكلام كما أثبته ، والله أعلم. [6] وقع في المطبوع: أبو زياد عمر بن أبي عثمان ، وصوابه: " أبو زياد ، عن عمر بن أبي عثمان "، وقد وقع على الصواب في تفسير ابن كثير 3/425. [7] مجموع الفتاوى 22/5 ، 6.
وفي صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لو لم تذنبوا لذهب لله بكم، ولجاء بقوم يذنبون ثم يستغفرون فيغفر لهم. وقال بعضهم لشيخه: إني أذنبت، قال: تب، قال: ثم أعود، قال: تب، قال: ثم أعود، قال: تب، قال: إلى متى؟ قال: إلى أن تحزن الشيطان. والله أعلم.
وقال ابن مسعود رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: «لا صَلاةَ لِمَن لَمْ يُطِعِ الصَّلاةَ، وَطاعَةُ الصَّلاةِ أنْ تَنْهَى عَنِ الفَحْشاءِ وَالمُنكَرِ». «تفسير الطبري». وانتهت الإفتاء، أنه على ذلك، فلا غبار على الحديث، ويجب العمل به. الكلمات الدالة مشاركه الخبر: الاخبار المرتبطة
تنشر وزارة الأوقاف في إطار التعاون بينها وبين إذاعة القرآن الكريم من القاهرة يوميًّا أسئلة مسابقة "شهر القرآن"، التي تُعنى بفهم معاني القرآن الكريم، بجوائز يومية ومجمعة مقدمة من وزارة الأوقاف. حيث اوضحت الوزارة أن أسئلة المسابقة تذاع يوميًّا عبر أثير إذاعة القرآن الكريم من القاهرة، عقب أذان المغرب مباشرة، وتعاد في تمام (06, 45) من صباح اليوم التالي. إعراب القرآن الجزء الرابع - مكتبة نور. السؤال السابع والعشرون: في الجزء السابع والعشرين آية تدعو المؤمنين بالعودة بأسلوب أخاذ: ألم يحن الوقت للذين صدَّقوا الله ورسوله واتَّبَعوا هديه، أن تلين قلوبهم عند ذكر الله وسماع القرآن، ولا يكونوا في قسوة القلوب كالذين أوتوا الكتاب من قبلهم ، وفي الآية الحث على الرقة والخشوع لله سبحانه عند سماع ما أنزله من الكتاب والحكمة، والحذر من التشبه بأهل الكتاب ، أذكر اسم السورة ورقم الآية مع بيان معني كلمة "يأن". وبينت الوزارة ترسل إجابة السؤال السابع والعشرين عبر الرابط التالي: وأوضحت الوزارة أنه سيتم غلق الإجابة على السؤال في تمام الساعة 8 من صباح اليوم التالي لإذاعة السؤال، وسيعلن اسم الفائز بالسؤال عقب إذاعة السؤال الجديد يوميًّا عبر أثير إذاعة القرآن الكريم.
تنشر وزارة الأوقاف في إطار التعاون بينها وبين إذاعة القرآن الكريم من القاهرة يوميًّا أسئلة مسابقة "شهر القرآن"، التي تُعنى بفهم معاني القرآن الكريم، بجوائز يومية ومجمعة مقدمة من وزارة الأوقاف. الجزء الرابع والعشرون من القران. حيث اوضحت الوزارة أن أسئلة المسابقة تذاع يوميًّا عبر أثير إذاعة القرآن الكريم من القاهرة، عقب أذان المغرب مباشرة، وتعاد في تمام (06, 45) من صباح اليوم التالي. السؤال السابع والعشرون: في الجزء السابع والعشرين آية تدعو المؤمنين بالعودة بأسلوب أخاذ: ألم يحن الوقت للذين صدَّقوا الله ورسوله واتَّبَعوا هديه، أن تلين قلوبهم عند ذكر الله وسماع القرآن، ولا يكونوا في قسوة القلوب كالذين أوتوا الكتاب من قبلهم ، وفي الآية الحث على الرقة والخشوع لله سبحانه عند سماع ما أنزله من الكتاب والحكمة، والحذر من التشبه بأهل الكتاب ، أذكر اسم السورة ورقم الآية مع بيان معني كلمة "يأن". وبينت الوزارة ترسل إجابة السؤال السابع والعشرين عبر الرابط التالي: وأوضحت الوزارة أنه سيتم غلق الإجابة على السؤال في تمام الساعة 8 من صباح اليوم التالي لإذاعة السؤال، وسيعلن اسم الفائز بالسؤال عقب إذاعة السؤال الجديد يوميًّا عبر أثير إذاعة القرآن الكريم.
الجوائز اليومية: (500) جنيه ومجموعة من سلسلة "رؤية" ، ويعلن اسم الفائز يوميًّا في إذاعة القرآن الكريم. الجوائز المجمعة: – الفائز الأول: عشرة آلاف جنيه. – الفائز الثاني: خمسة آلاف جنيه. – الفائز الثالث: ثلاثة آلاف جنيه. – الفائز الرابع: ألفا جنيه. – عشر جوائز تشجيعية قيمة كل جائزة ألف جنيه ، إضافة إلى مجموعة من إصدارات سلسلة "رؤية" للفكر المستنير لكل فائز. – وترسل الإجابات المجمعة ورقيًّا أو إلكترونيًّا على إذاعة القرآن الكريم في موعد أقصاه 15 شوال 1443هـ. – وقد فاز بجائزة الإجابة على السؤال السادس والعشرين: 1- المهندسة/ رضوى مصطفى سلمان حسين سلمان حاصلة على بكالوريوس هندسة من محافظة السويس. 2- الدكتور/ سعيد السيد عبد الرحمن فليفل مدرس مساعد بكلية اللغات والترجمة جامعة الأزهر من محافظة الغربية. 3- الطالبة/ إسراء عادل رمضان محمد طالبة بكلية علوم من ذوي الهمم من محافظة بني سويف. 4- الجزء الرابع | موقع مركز كوكب كمبيوتر بشطورة. 4- المستشار/ باسم أحمد محمد أحمد الهجرسي هيئة النيابة الإدارية من محافظة الدقهلية. 5- السيد/ محمد عبد الواحد موافي الحارتي عامل زراعي من محافظة كفر الشيخ وفاز كل منهم بجائزة قدرها خمسمائة جنيه ومجموعة من سلسلة (رؤية) للفكر المستنير، وقد تم التواصل مع الفائزين وتهنئتهم.
كتب عادل يحيى في إطار التعاون بين وزارة الأوقاف وإذاعة القرآن الكريم من القاهرة يسرنا أن ننشر يوميًّا أسئلة مسابقة "شهر القرآن" ، التي تُعنى بفهم معاني القرآن الكريم ، بجوائز يومية ومجمعة مقدمة من وزارة الأوقاف. أسئلة المسابقة تذاع يوميًّا عبر أثير إذاعة القرآن الكريم من القاهرة ، عقب أذان المغرب مباشرة ، وتعاد في تمام (06, 45) من صباح اليوم التالي. السؤال السابع والعشرون: في الجزء السابع والعشرين آية تدعو المؤمنين بالعودة بأسلوب أخاذ: ألم يحن الوقت للذين صدَّقوا الله ورسوله واتَّبَعوا هديه ، أن تلين قلوبهم عند ذكر الله وسماع القرآن ، ولا يكونوا في قسوة القلوب كالذين أوتوا الكتاب من قبلهم ، وفي الآية الحث على الرقة والخشوع لله سبحانه عند سماع ما أنزله من الكتاب والحكمة ، والحذر من التشبه بأهل الكتاب ، أذكر اسم السورة ورقم الآية مع بيان معني كلمة " يأن ". القران الكريم الجزء الرابع. ترسل إجابة السؤال السابع والعشرين عبر الرابط التالي: تنبيه: سيتم غلق الإجابة على السؤال في تمام الساعة 8 من صباح اليوم التالي لإذاعة السؤال ، وسيعلن اسم الفائز بالسؤال عقب إذاعة السؤال الجديد يوميًّا عبر أثير إذاعة القرآن الكريم. الجوائز اليومية: (500) جنيه ومجموعة من سلسلة "رؤية" ، ويعلن اسم الفائز يوميًّا في إذاعة القرآن الكريم.
لقراءة الجزء الأول: الصوم في الديانات القديمة: في البدء… الولادة من الماء 1/4 لقراءة الجزء الثاني: في بلاد الرافدين، عند الفراعنة والهنود… الصوم شريعة عابرة للديانات 2/4 مقالات قد تهمك: هل كان العصر الجاهلي… عصرا جاهليا حقا؟! 1/2 عن الحياة الثقافية ومكانة المرأة… هل كان عصر جاهلية حقا؟! 2/2 بين الأسطورة والعلم: كيف كانت بداية الكون في الواقع؟ 4/2 بين الأسطورة والعلم: كيف كانت بداية البشرية في الواقع؟ 4/3 من أين جئنا؟ وما هو مصيرنا؟ نظرية التطور، الانفجار الكبير، الخلق…؟ حسن الحو يكتب: بين الدين والعلم… الحل في الفصل! الإسرائيليات… إسلام بنكهة أهل الكتاب. القران الكريم الجزء الرابع عشر. آدم وحواء وجنة الخلد 1\3 حكاية الطوفان… بين القرآن والتوراة والرواية البابلية 1\2 الطوفان: تفاصيل حكاية السفينة… كما وردت في أولى مصادرها! 2\2 موقف ابن رشد الأندلسي من صورة الجنة والنار في الخطاب الديني ماذا تعرف عن "جهنم"؟ فكرة الجحيم ما قبل الديانات السماوية 2/1 "جهنم" في الديانات السماوية 2/2
أخبار قد تهمك...