* ذكر من قال ذلك: 3109 - حدثنا المثنى قال، حدثنا إسحاق قال، حدثنا عبد الرحمن بن أبي حماد، عن أبي حماد، عن حمزة الزيات قال: قلت للأعمش: أرأيت قراءتك: " ولا تَقتلوهم عند المسجد الحرام حتى يَقتلوكم فيه فإن قَتلوكم فاقتلوهم كذلك جَزاءُ الكافرين فإن انتهوا فإن الله غفورٌ رَحيم " ، إذا قَتلوهم كيف يقتلونهم؟ قال: إن العرب إذا قُتل منهم رجل قالوا: " قُتلنا " ، وإذا ضُرب منهم رجل قالوا: " ضربنا " (3). * * * قال أبو جعفر: وأولى هاتين القراءتين بالصواب، قراءةُ من قرأ: " ولا تُقاتلوهم عند المسجد الحرامَ حتى يقاتلوكم فيه فإن قاتلوكم فاقتلوهم " لأن الله تعالى ذكره لم يأمر نبيَّه صلى الله عليه وسلم وأصحابه في حالٍ = إذا قاتلهم المشركون = بالاستسلام لهم حتى يَقتلوا منهم قتيلا بعد ما أذن لَهُ ولهم بقتالهم، فتكونَ القراءة بالإذن بقتلهم بعد أن يَقتلوا منهم، أولى من القراءة بما اخترنا. قولُ الله تعالى (وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ) | موقع سحنون. وإذا كان ذلك كذلك، فمعلومٌ أنه قد كان تعالى ذكره أذِن لهم بقتالهم إذا كان ابتداء القتال من المشركين قَبل أن يقتلوا منهم قتيلا وبعد أن يقتلوا منهم قتيلا. وقد نسخ الله تعالى ذكره هذه الآية بقوله: وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ ، وقوله: فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ [سورة التوبة: 5] ونحو ذلك من الآيات.
ولما كان الجهاد فيها إزهاق النفوس وقتل الرجال، نبه تعالى على أن ما هم مشتملون عليه من الكفر بالله، والشرك بالله، والصد عن سبيله، أبلغ وأشد وأعظم من القتل، فقال: (وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ) قال مجاهد: أي من أن يقتل المؤمن، فالقتل أخف عليه من الفتنة. • قال الطبري: وابتلاء المؤمن في دينه حتى يرجع عنه فيصير مشركاً بالله بعد إسلامه، أشد عليه وأضر من أن يقتل مقيماً على دينه، متمسكاً عليه محقاً فيه. (وَلا تُقَاتِلُوهُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّى يُقَاتِلُوكُمْ فِيهِ) أي لا تبدءوا - أيها المؤمنون - المشركين بالقتال عند المسجد الحرام، حتى يبدأوكم به هناك عند المسجد الحرام في الحرم، فاقتلوهم، فإن الله جعل ثواب الكافرين على كفرهم وأعمالهم السيئة القتل في الدنيا والخزي الطويل في الآخرة.
وقال ابن خويز منداد: ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام منسوخة; لأن الإجماع قد تقرر بأن عدوا لو استولى على مكة وقال: لأقاتلكم ، وأمنعكم من الحج ولا أبرح من مكة لوجب قتاله وإن لم يبدأ بالقتال ، فمكة وغيرها من البلاد سواء. وإنما قيل فيها: هي حرام تعظيما لها ، ألا ترى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث خالد بن الوليد يوم الفتح وقال: احصدهم بالسيف حتى تلقاني على الصفا حتى جاء العباس فقال: يا رسول الله ، ذهبت قريش ، فلا قريش بعد اليوم. ألا ترى أنه قال في تعظيمها: ولا يلتقط لقطتها إلا منشد واللقطة بها وبغيرها سواء ، ويجوز أن تكون منسوخة بقوله: وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة.
قال الله تعالى: { وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ} يخطئ البعضُ في تفسيرِ الفتنةِ المذكورةِ في هذه الآيةِ فيُفسرونها بالنميمةِ أو الغيبةِ وهذا باطلٌ ليسَ صحيحًا. لأن النميمةَ والغيبةَ وإن كانتا محرمتينِ فإنهما ليستا أشدَّ إثمًا من القتل، بل معنى الفتنةِ في هذه الآية هو: الفتنةُ في الدينِ أي الكفرُ والشِّركُ أشدُّ منَ القتلِ. قال ابن المنظور الإفريقي في لسان العرب، المجلد الثالث عشر، حرف النون، فصل الفاء: وقوله تعالى: { وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ} [البقرة: 191] معنى الفِتْنة ههنا: الكفر، كذلك قال أَهل التفسير. قال ابن سِيدَه: والفِتْنةُ الكُفْر. اهـ ابن سيده: هو علي بن إسماعيل، أبو الحسن، اللغوي الأندلسيّ، المعروف بابن سيده، إمام من أئمة اللغة. الفتنة أشد من القتل لعن الله من أيقظها. وقد اختلف المؤرخون في اسم أبيه، فقال ابن بشكوال في (الصلة) إنه: إسماعيل، وقال الفتح بن خاقان في (مطمح الأنفس): إنه أحمد، ومثل ذلك قال الحُمَيْدي، كما ذكر ياقوت في (معجم الأدباء)، وتوفي سنة 458 هـ، ثمان وخمسين وأربعمائة. اهـ
امر منهي عنه ومنهي عن النهي عنه لدينا سؤال مهم حول امر منهي عنه ومنهي عن النهي عنه، وهو يتكلم عن امور فقهية، ففي الاسلام هناك عدد من الأمور المنهي الخوض فيها أو نكرانها، ولا يجب أن ينهي الشخص عنها، ولكن في امور الفقه يوجد هناك علماء وشيوخ دارسين الكثير عن الأمور الإسلامية والدينية، ومنها الخوض في سؤالنا السابق، وهنا نتعرف على حل اللغز. حل لغز امر منهي عنه ومنهي عن النهي عنه لكل المهتمين بحل لغز امر منهي عنه ومنهي عن النهي عنه يمكن أن نتطرق إلى الإجابة الصحيحة، لأنه لغز هام جدا حتى يتم استكمال عدد من الالغاز القادمة، فما هو الإجابة عن هذا اللغز وهنا نجيب: إجابة لغز امر منهي عنه ومنهي عن النهي عنه الإجابة هي التحدث اثناء خطبة الجمعة.
امر منهي عنه ومنهي عن النهي عنه ، إن الدين الإسلامي قد جاء الينا من أجل أن يتمم علينا مكارم الأخلاق، فبالتالي نجد أن هناك الكثير من الأحكام الخاصة بالدين الإسلامي والتي بدورها تعمل على إرشادنا إلى الأخلاق الحسنة التي لا بد لنا من الإلتزام بها. فبالتالي لا بد علينا من القيام بالتعرف على كافة الأحكام التي جاء بها نبينا الكريم، وأن نقوم بقراءة كامل الأحاديث النبوية التي جاءت على لسان نبينا، ونرى كيف كان الصحابة الكرام يقومون بالالتزام بكل ما كان يأتي به النبي صلى الله عليه وسلم، ابقوا معنا، حيث سنقوم بالإجابة عن سؤال أمر منهي عنه ومنهي عن النهي عنه. إن النظر الى الأحكام التي جاء بها نبينا الكريم واحد من أكثر الأشياء التي بدورها تقوم بنفعنا، حيث أنها تمكننا من أن نقوم بفهم الدين الإسلامي بصورة صحيحة وأن نقوم بفهم كافة ما استندت إليه الشريعة الإسلامية، وتوضيح الكثير من الأمور الأخرى وتكون الإجابة عن سؤال امر منهي عنه ومنهي عن النهي عنه هي: الكلام اثناء خطبة الجمعة ولايجوز نهي الذي تكلم لانه نهي ايضا.
المراجع ^ صحيح البخاري، البخاري، أبي هريرة، 934، حديث صحيح ^, حكم خطبة الجمعة, 24/5/2021 الموسوعة الفقهية الكويتية، مجموعة من المؤلفين، صص177-179,, 24/5/2021 الفقه على المذاهب الأربعة، عبد الرحمن بن محمد عوض الجزيري، ص357-359,, 24/5/2021 الفقه الإسلامي وأدلته، وهبة الزحيلي، ص1311-1319,, 24/5/2021