تجربتي مع تبييض الاسنان بالليزر يحكيها كل من أقدم على أخذ تلك الخطوة فيما يبحث عنها من يريد اتخاذها في تساؤلات مستمرة عن مميزات تبييض الأسنان بالليزر وكذلك عيوب تبييض الأسنان بالليزر خاصة أن نتيجة تبييض الأسنان بالليزر تختلف من شخص لآخري منهم من تستمر مدتها لسنة ونص والبعض الآخر لـ 3 سنوات. وتستغرق عملية تبيض الاسنان بالليرزحوالي ساعة. بشرط أن النتيجة يؤثر فيها درجة اصفرار الأسنان وتغيير لونها. مع الحرص على الالتزام بالتعليمات التى يوصي بها الطبيب. تجربتي مع تبييض الاسنان بالليزر تحدث الكثيرون عن تجاربهم مع تبييض الاسنان بالليزر على مواقع التواصل الاجتماعي بالعيوب والمميزات حتى تكون رؤية استرشادية لمن يقدم على خطوة تبييض الأسنان بالليزر. وتتضمن العملية وضع مادة مطاطية أو بلاستيكية على اللثة لتحميها من أشعة الليزر. مع استخدام مواد آخري تحتوي على الأحماض الطبيعية على الفم والأسنان لحمايتها بالإضافة إلى مواد تنشيطية. وبعد ذلك توجيه الليزر إلى الأسنان فيسمح للمادة المبيضة في الوصول لها وبالتالي يتمكن من تبييضها وإزالة التصبغات الموجودة فيها بسهولة وحمايتها من الإصابة بالحساسية. مميزات تبييض الأسنان بالليزر تتعدد مميزات تبييض الأسنان بالليزر لذلك يحرص على عملها الكثير من الشباب هذه الأيام، ولعل أكثر مميزاتها الآتي: إزالة التصبغات من عليها.
تجربتي مع تبيض الاسنان بالليزر 👌🏻 - YouTube
تجارب سلبية حول تبييض الاسنان بالليزر روتين العناية بالأسنان الذي يلي هذا الإجراء كان مزعج للبعض حيث يوصي الأطباء بوضع جرعة أقل من جل التبييض البيروكسيد على الأسنان لمدة 30 دقيقة لمدة سبعة أيام على التوالي بعد العملية للحفاظ على مظهر وتفتيح الأسنان. كما أن تجنب تناول أي أطعمة أو مشروبات ملونة مثل القهوة لأسبوع بعد جلسة الليزر لتجنب تصبغ الأسنان كان تحديًا صعبًا للبعض. أشار الكثيرون إلى تعرضهم لحساسية الأسنان بعد الخضوع لجلسة تبييض الأسنان بالليزر، ولكنه أمر طبيعي ومتوقع بعد تبييض الأسنان. وبهذا نصل لختام مقالنا الذي ذكرنا فيه سلبيات وايجابيات تبييض الأسنان بالليزر حسب تجارب الناس؛ نتنمى لكم طيب القراءة ودمتم بخير. مواضيع ذات صلة بواسطة ايمان – منذ شهرين
أما الحديث الذي أشرتَ إليه فليس كما ذكرتَ: في يوم الأحزاب قال عمر: ما صليتُ العصر حتى كادت الشمسُ تغرب، فقال النبيُّ: ما صليتُها ، هو نفسه، ما قال: ما صليتَها أنت، قال النبي: ما صليتُها أنا، يعني: النبي ﷺ، ثم توضؤوا وصلّوا العصر بعدما غربت الشمس، ثم صلوا بعدها المغرب، هذا يوم الأحزاب صلاة الفريضة. وهذا احتجَّ به العلماء، وجمع بعض العلماء على أن المجاهدين إذا اشتدَّ القتال وحمي الوطيس ولم يتيسر لهم الصلاة جاز تأخيرها عن وقتها حتى تُصلَّى على وجهٍ صحيحٍ، فالنبي ﷺ وأصحابه في بعض أيام العدو مع الأحزاب لم يتيسر لهم أن يُصلّوا العصر حتى غابت الشمس، حتى كادت الشمس أن تغرب، وأخَّروها من أجل شغلهم بالقتال مع أعداء الله، فهذا يدل على الصحيح إذا دعت إليه الضَّرورة، ولو فات الوقت. قال بعضُ أهل العلم: إنَّ هذا كان قبل شرعية صلاة الخوف، والصواب أنه ليس قبلها، بل بعدها، ولو فرضنا أنه قبلها فالجمع مُقدَّم على النسخ، فصلاة الخوف تُصلَّى حيث أمكن، وإذا لم يمكن فعلها جاز التأخير للحاجة الشَّديدة أو الضَّرورة، كما فعل النبيُّ ﷺ يوم الأحزاب. الصلوات ذوات الأسباب في أوقات النهي. |. وثبت من حديث أنسٍ رضي الله تعالى عنه: أن الصحابة في قتال الفرس لما فتحوا تُسْتَر فتحوها عند طلوع الفجر، والناس بعضهم على الأبواب، وبعضهم على السور، وبعضهم نزل البلد، فلم يتمكنوا من صلاة الفجر إلا ضُحًى، قال أنسٌ : "فما أُحب أنَّ لي بها كذا وكذا"؛ لأنَّهم أخَّروها لعذرٍ شرعيٍّ وضرورةٍ، وهو أنهم على أبواب البلد، وعلى سورها، والقتال حامٍ بينهم وبين العدو، ليس في إمكانهم أن يُصلوا ذاك الوقت.
وذهب الشافعية ورواية عند الإمام أحمد اختارها أبو العباس بن تيمية وهو ظاهر اختيار بعض المحققين كـ الخطابي وغيره: أن الاستثناء ليس محصوراً على الخمسة هذه، بل يجوز كل ما له سبب. الصلاة ذات السبب قال المؤلف رحمه الله: (ويحرم تطوع بغيرها، أي: غير المتقدمات من نحو إعادة جماعة، وركعتي طواف، وركعتي الفجر قبلها)، وهذه لم يذكرها المؤلف في المتن، وهي ركعتي الفجر. إذاً نعيد ذكر الخمس التي ذكرها فنقول: الفرائض، والمنذورة، وركعتي طواف، وإعادة جماعة وهو في المسجد، وصلاة الجنازة بعد العصر والفجر. وزادوا أمرين: الأمر الأول: ركعتي الفجر إذا لم يكن قد صلاها قبل الفجر فإنه يصليها بعده، الأمر الثاني: ركعتي الظهر إذا جمعت مع العصر في وقت الأولى أو وقت الثانية. إذاً هي عند الحنابلة سبع، والذي يظهر والله أعلم: أن ذلك لا بأس به حتى السنن الرواتب على الراجح، وهو مذهب الشافعي والإمام أحمد في رواية اختارها أبو العباس بن تيمية وبعض المحققين كـ الخطابي وغيره. ودليل ذلك: أولاً: أن أوقات النهي إنما نهى عن تحري الصلاة فيها، فمن تحرى الصلاة في مثل هذه الأوقات؛ حرم عليه ذلك، لما جاء في صحيح مسلم من حديث عائشة ، وصحيح البخاري من حديث ابن عمر: ( لا تتحروا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها فتصلوا عند ذلك).