تاريخ الإضافة: 5/9/2020 ميلادي - 18/1/1442 هجري الزيارات: 42510 تفسير: (ولا يأتل أولو الفضل منكم والسعة أن يؤتوا أولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا ألا تحبون أن يغفر الله لكم والله غفور رحيم) ♦ الآية: ﴿ وَلَا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ أَنْ يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبَى وَالْمَسَاكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلَا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: النور (22). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ وَلَا يَأْتَلِ ﴾ ولا يحلف ﴿ أُولُو الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ ﴾ يعني أبا بكر الصديق رضي الله عنه ﴿ أَنْ يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبَى وَالْمَسَاكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ﴾ يعني: مسطحاً وكان مسكيناً مهاجراً وكان ابن خالة أبي بكر وكان قد حلف ألَّا ينفق عليه ولا يُؤتيه شيئاً ﴿ وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا ﴾ عنهم لخوضهم في حديث عائشة ﴿ أَلَا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ ﴾ فلمَّا نزلت هذه الآية قال أبو بكر الصديق بلى أنا أحبُّ أن يغفر الله لي ورَجَع إلى مسطح بنفقته التي كان ينفق عليه.
وعلى قول أبي عبيدة لا حاجة إلى إضمار ( لا). وليعفوا من عفا الربع أي درس ، فهو محو الذنب حتى يعفو كما يعفو أثر الربع.
** ورد عند القرطبي قوله تعالى: " وَلا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ أَنْ يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبَى وَالْمَسَاكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ " (*) المشهور من الروايات أن هذه الآية نزلت في قصة أبي بكر بن أبي قحافة رضي الله عنه ومسطح بن أثاثة. وذلك أنه كان ابن بنت خالته وكان من المهاجرين البدريين المساكين. وهو مسطح بن أثاثة بن عباد بن المطلب بن عبد مناف. وقيل: اسمه عوف ، ومسطح لقب. وكان أبو بكر رضي الله عنه ينفق عليه لمسكنته وقرابته ؛ فلما وقع أمر الإفك وقال فيه مسطح ما قال ، حلف أبو بكر ألا ينفق عليه ولا ينفعه بنافعة أبدا ، فجاء مسطح فاعتذر وقال: إنما كنت أغشى مجالس حسان فأسمع ولا أقول. فقال له أبو بكر: لقد ضحكت وشاركت فيما قيل ؛ ومر على يمينه ، فنزلت الآية. (*) وقال الضحاك وابن عباس: إن جماعة من المؤمنين قطعوا منافعهم عن كل من قال في الإفك وقالوا: والله لا نصل من تكلم في شأن عائشة ؛ فنزلت الآية في جميعهم. تفسير: (ولا يأتل أولو الفضل منكم والسعة أن يؤتوا أولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا). والأول أصح (*) روي في الصحيح أن الله تبارك وتعالى لما أنزل: "إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ" العشر آيات ، قال أبو بكر وكان ينفق على مسطح لقرابته وفقره: والله لا أنفق عليه شيئا أبدا بعد الذي قال لعائشة ؛ فأنزل الله تعالى: "وَلا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ" إلى قوله: "أَلا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ".
وقد قال رسولنا الكريم عليه الصلاة والسلام: ""مَنْ كَظَمَ غَيْظًا وَهُوَ قَادِرٌ عَلَى أَنْ يُنْفِذَهُ، دَعَاهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَى رُؤوسِ الْخَلَائِقِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ؛ حَتَّى يُخَيِّرَهُ اللَّهُ مِنَ الْحُورِ الْعِينِ مَا شَاءَ". وقال الله سبحانه وتعالى في سورة البقرة: "وَأَنْ تَعْفُوا أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى". وقال سبحانه وتعالى في سورة المائدة: "فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ".
قوله تعالى: ولا يأتل أولو الفضل منكم والسعة أن يؤتوا أولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا ألا تحبون أن يغفر الله لكم والله غفور رحيم نزلت هذه الآية الكريمة في أبي بكر - رضي الله عنه - ومسطح بن أثاثة بن عباد بن المطلب ، وكان مسطح المذكور من المهاجرين وهو فقير ، وكانت أمه ابنة خالة أبي بكر - رضي الله عنه - وكان أبو بكر ينفق عليه لفقره وقرابته وهجرته ، وكان ممن تكلم في أم المؤمنين عائشة - رضي الله عنها - بالإفك المذكور في قوله تعالى: إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم الآية [ 24 \ 11] ، وهو ما رموها به من أنها فجرت مع صفوان بن المعطل السلمي - رضي الله عنه -.
وقد قدمنا دلالة هاتين الآيتين على المعنى المذكور ، وذكرنا ما يوضحه من الأحاديث الصحيحة في سورة المائدة في الكلام على قوله تعالى: لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الأيمان [ 6 \ 89]. وقوله تعالى في هذه الآية الكريمة وليعفوا وليصفحوا فيه الأمر من الله للمؤمنين إذا أساء إليهم بعض إخوانهم المسلمين أن يعفوا عن إساءتهم ويصفحوا وأصل العفو: من عفت الريح الأثر إذا طمسته. والمعنى: فليطمسوا آثار الإساءة بحلمهم وتجاوزهم ، والصفح: قال بعض أهل العلم مشتق من صفحة العنق ، أي: أعرضوا عن مكافأة إساءتهم حتى كأنكم تولونها بصفحة العنق ، معرضين عنها.
الأحد 01/مايو/2022 - 01:16 م السيارات استمر تراجع مبيعات السيارات الفرنسية في أبريل، وسط تضرر سلاسل التوريد الخاصة بالمصنعين الأوروبيين من تداعيات الأزمة في أوكرانيا. ونقلت وكالة «بلومبيرج» للأنباء عن اتحاد «بلاتفورم أوتوموبيل» للسيارات القول، في بيان اليوم الأحد، إن عمليات تسجيل سيارات الركاب الجديدة في فرنسا انخفضت بنسبة 23% عن الشهر نفسه العام السابق لتصل إلى 108 آلاف و723 سيارة. وتعرض سوق الشاحنات الخفيفة لضربة أكبر، حيث تراجعت عمليات التسجيل بنسبة 32%. فساتين الستينات الفرنسيه في الامارات. وتسببت اضطرابات سلاسل التوريد الناجمة عن حرب أوكرانيا في تقلص آمال مصنعي السيارات الأوروبيين في التعافي من أوضاع العام الماضي، عندما أدى النقص في أشباه الموصلات إلى تعطل المصانع. وتراجع تسجيل سيارات الركاب في أوروبا بنسبة 19% في مارس، وذلك للشهر التاسع على التوالي. وحذرت شركة فولكس فاغن مؤخرًا من مزيد من مشكلات الإمدادات وتقلب أسعار السلع على نحو لا يمكن توقعه وسط الضغط المتزايد على منتج المعادن الرئيسي روسيا. وتسببت الأزمة الأوكرانية في أضرار لشركات صناعة السيارات، حيث عطل التوريد المحلي لحزم الأسلاك، ما أجبر فولكس فاغن وبي. إم. دبليو على وقف الإنتاج مؤقتًا.
انتشرت أيضا في فترة الستينات الفساتين الخاصة بالسهرة، والتي كانت قصيرة أيضا وبدون أكمام، ولكنها كانت ضيقة من أسفل بحيث أن الفستان كان يأخذ شكل جسم المرأة عند ارتداؤه، وكان هذا النوع شائع جدا في تلك الفترة، وفي الغالب لم يكن مزود بنقوش أو تطريز، وكان من الممكن أن يكون مزود ببعض الورود فقط عند منطقة الصدر. فساتين الستينات الفرنسيه مترجمه. انتشرت أيضا في تلك الفترة فكرة الفساتين الخاصة بالسهرة والتي كانت مزودة بجوانتي لليد، وكان مصنوع من نفس نوع ولون الفستان، حيث كانت في تلك الفترة الفساتين السوداء اللون أو البيضاء هي الغالبة في السهرات. ثالثا/ فساتين الخروجات: انتشرت في فترة الستينات الفساتين الطويلة التي كانت منسدلة ومصنوعة من الأقمشة الحريرية والخفيفة، وكانت تستخدم هذه الفساتين في الذهاب لجميع الأماكن وفي التسوق والذهاب للتنزه، وكانت هذه الفساتين عبارة عن لونين مع بعضها البعض، بحيث تكون منطقة الصدر بلون والوسط بلون مختلف. أيضا انتشرت في فترة الستينات الفساتين القصيرة للخروج، وكانت هذه الفساتين مزودة في منطقة الوسط بالكسرات حتى تعطي شكل مميز وجذاب وكان عند منطقة الوسط يوجد بها حزام وفي الغالب كانت هذه الفساتين مفتوحة من الأمام بواسطة أزرار، وكان بعضها مغلق وف الغالب كانت هذه الفساتين بدون أكمام أو أنصاف أكمام فقط، وكانت هناك بعض الفساتين التي استخدمت في تلك الفترة التي كانت تضم الأقمشة المشجرة.