الرئيسية / نادي الهلال رياضة رغد الحاج 2022-01-09 محمد العويس يتعاقد مع نادي الهلال حتى 2025 أعلن نادي الهلال، الأحد، التعاقد مع محمد العويس حارس فريق الأهلي الأول لكرة القدم، بعد دخوله الفترة الحرة، وذلك في… أكمل القراءة »
ووصف النصر ما حدث بأنه "مخالفة قانونية كبيرة"، وأن كنو وقع على عقد احترافي مع النادي. يذكر أن تقارير صحفية قالت إن اللاعب محمد كنو رفض تجديد عقده مع فريقه الهلال في السعودية، الذي ينتهي في يونيو المُقبل. وذكرت أن كنو قابل العرض الأخير الذي تقدمت به إدارة الهلال، والبالغ 7 ملايين ريال سنويًّا ولمدة ثلاثة أعوام، بالرفض. وبينت مصادر إن مجلس إدارة الاتحاد برئاسة أنمار الحائلي، تقدم بعرض شفوي مفتوح لكنو، فيما أبدى النصر والسد القطري اهتمامهما بجلبه. ونبهت إلى أن محمد كنو طالب الهلال بالوفاء بالملايين السبعة المتأخرة من عقده السابق قبل الخوض بتفاصيل التجديد. وفتح الإعلامي الرياضي عادل المرضي النار على مستويات فريق الهلال السعودي خلال الفترة الماضية، مؤكدة أن إدارته ارتكبت أخطاء جسيمة وكثيرة. وتساءل المرضي عن طبيعة أداء الفريق الأزرق أمام تشيلسي الإنجليزي في كأس العالم للأندية. وقال إنه: "إذا كان الهلال قد خسر برباعية أمام فريق الاستقلال الإيراني برباعية وهو بنفس مستواه الحالي". وذكر أن إدارة الفريق ارتكبت أخطاء كثيرة أبرزها رفع أسعار اللاعبين من خلال تجديدها عقود بعض اللاعبين بأرقام ضخمة. "#وين_صور_توقيع_كنو_للنصر” يتصدر التريند بشأن أزمة كنو - رويترد عربي. وأشار إلى أن لاعبي الهلال لديهم تشبع كروي ومالي أثر على مستواهم.
وبين أنهم ليس لهم أي رواتب متأخرة ويحتلون المركز الـ5 بترتيب الدوري، بينما لاعبي الاتحاد والشباب متصدري الدوري برواتب متأخرة بقيمة 13 مليون ريال. واستغرب المرضي من بقاء المدرب جارديم على رأس الجهاز الفني للهلال رغم النتائج المخيبة الأخيرة. وأشار إلى أنه تمت إقالة مدربين سابقين للفريق وهم يتصدرون ترتيب الدوري. وشرح الناقد الرياضي فهد الروقي أسباب تراجع فريق الهلال الذي بات بحاجة لفوز بمباراة ليستعيد توازنه مجددًا، عقب سلسلة نتائج سيئة مؤخرًا. وسم نادي الهلال تويتر الاسطورة. وأرجع الروقي سبب تراجع الهلال إلى بطولة كأس العالم للأندية، التي يستعد للمشاركة بها أوائل شهر فبراير المقبل. وقال إن لاعبي الهلال والمدرب جارديم جزء من مشكلة تراجع أداء الفريق ونتائجه في الفترة الأخيرة. وأشار الروقي إلى أن تحميل طرف واحد مسئولية ذلك التراجع يعد جنوحًا عن المشكلة الحقيقية التي يعاني منها الفريق. وكشف صحفي رياضي عن حقيقة حصول نادي الهلال المحلي على توقيع النجم عبدالرحمن العبيد لاعب فريق النصر في السعودية. وكتب الإعلامي حمود القحطاني عبر "تويتر": لم يوقع الهلال مع عبدالرحمن العبيد حتى الآن". وأشار إلى أن اللاعب خيار مُتاح على طاولة إدارة الهلال بالتوفيق للأزرق ورجاله".
احتل الحساب الرسمي لنادي الهلال عبر موقع التواصل الاجتماعي "تويتر" المركزَ السابع عالميًّا والأول عربيًّا وآسيويًّا بعد أن حصد أكثر من 8 ملايين متابع. وزاد عدد متابعي الحساب الرسمي لنادي الهلال على موقع التواصل الاجتماعي "تويتر" على أكثر من 8 مليون متابع ليصبح بذلك واحدًا من أكثر الأندية متابعةً حول العالم. واحتفت جماهير الهلال بتلك المناسبة على "تويتر" بإنشاء وسم حمل عنوان "الهلال 8 مليون متابع"؛ حيث استرسل الهلاليون في عبارات الإطراء لناديهم. وسم نادي الهلال تويتر. وبات حساب الهلال بعيدًا عن أقرب منافسيه على المستوى المحلي؛ حيث يأتي ثانيًا حساب نادي الاتحاد بـ2. 7 مليون متابع. حساب النصر وصل لرقم 2. 1 مليون متابع، فيما جاء الأهلي رابعًا بـ1. 4 مليون متابع.
بتصرّف. ↑ "ما حكم القزع؟ " ، ، 2006-12-1، اطّلع عليه بتاريخ 2019-2-6. بتصرّف. ↑ "حكم القَزَع (حلق بعض الرأس وترك بعضه)" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2019-2-6. بتصرّف. ↑ "حكم لبس الباروكة للأصلع ، وحكم المسح عليها في الوضوء" ، ، 2014-6-30، اطّلع عليه بتاريخ 2019-2-6. بتصرّف.
رأي الحنابلة: ذهب الحنابلة إلى تحريم وصل الشعر بشعر آخر، سواءً كان شعر آدمي أو غيره، وسواءً كان بإذن الزوج أو بدون إذنه، وقالوا: لا بأس به من غير الشعر للحاجة. رأي الشافعيّة: قالوا بحرمة وصل الشعر أن لم تكن المرأة متزوجة، فلا يجوز لبس الباروكة إلا للمرأة التي تريد التزيّن لزوجها، وفقط بإذنه.
قال الخطابي في معالم السنن: فيه إباحة استعمال اليسير من الذهب للرجال عند الضرورة كربط الأسنان به، وما جرى مجراه مما لا يجري غيره فيه مجراه. اهـ. وقال العيني في نخب الأفكار: وكذا لو جُدِعَ أنفه فاتخذ أنفا من ذهب لا يكره بالاتفاق؛ لأن الأنف تنتن بالفضة، فلا بد من اتخاذه بالذهب، فكان فيه ضرورة، فسقط اعتبار حرمته. اهـ. والحاصل أن حكم هذه المسألة محل خلاف بين أهل العلم. حكم لبس الباروكة للرجال والسيدات. والذي ننصح به الأخ الكريم هو أن لا يضع شعرا مستعارا خروجا من الخلاف، وأن لا يعطي موضوع الصلع أكثر من حجمه الحقيقي، وليعلم أن التأذي الذي يشكو منه لا يقتصر علاجه على لبس الباروكة، فإنه لو تشاغل عنه، وقدر الأمر قدره الحقيقي، لَمَا كانت مشكلته بالحجم الذي يصفه، فإن الصلع - كما سبقت الإشارة إليه – ليس بقليل في الرجال، ولا يعتبر من العيوب المشينة، بل كان العرب يعدون الصلع من أمارات السيادة؛ كما سبقت الإشارة إلى ذلك في الفتوى المحال إليها. والله أعلم.
[٩] حديث أسماء بنت أبي بكر -رضي الله عنها- حيث رُوي عنها أنها قالت: (سألت امرأةٌ النبيّ -صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم- فقالت: يا رسولَ اللهِ، إنّ ابنَتِي أصابَتْها الحَصْبةُ، فامَّرَقَ شَعْرُها، وإني زَوَّجْتُها، أَفَأَصِلُ فيه؟ فقال: لعنَ اللهُ الواصلةَ والمستوصِلَةَ). [١٠] ما روي في صحيح البخاري من حَديث معاوية بن أبي سفيان - رضي الله عنهما - حيث جاء فيه: (قدِمَ معاويةُ المدينةَ، آخرَ قدْمةٍ قدِمَها، فخطبنا، فأخرج كُبّةً من شعَرٍ، قال: ما كنتُ أرى أحداً يفعلُ هذا غيرَ اليهودِ، إنَّ النبيَّ -صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ- سمّاهُ الزورَ؛ يعني الواصلةَ في الشّعرِ).
ما حكم ربط الشعر للرجال. حكم ربط الشعر للرجال: لا يُعدّ تطويل الشعر للرجل من السنّة النبويّة؛ حيث كان النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- يُطيل شعره لأنّ الناس في عصره كانوا يفعلون ذلك، فعلى المسلم أن ينظر إلى الناس في عصره إن كانوا يعتادون تطويل شعورهم جاز له أن يطيل شعره، وإلّا فيجدر به أن يفعل ما يفعله الناس؛ لأنّ السنّة في الهيئات تكون باتّباع ما جرت عليه عادة الناس ما لم يكن مُحرّماً، وعلى هذا فإنّ حكم إطالة شعر الرجل وربطه أو عقده من الخلف يرجع إلى ما تعارف عليه الناس، ففي المجتمعات التي لا يفعل الرجال فيها ذلك فلا ينبغي للمسلم أن يفعله؛ لأنّه يكون مُتشبّهاً بالنساء والفسّاق حينها. حكم قزع الشعر للرجال: يعرف القزع بأنّه حلق بعض شعر الرأس وترك بعضه، ويكون على أنواعٍ أربعةٍ؛ أوّلها حلق بعض شعر الرأس بشكلٍ غير مرتّبٍ، كأن يُحلق بعضه من الوسط وبعضه من الجهة اليمنى وبعضه من الجهة اليسرى وهكذا، وثانيها حلق منتصف شعر الرأس وترك الجوانب، وثالثها حلق جوانب شعر الرأس وترك منتصفه، وآخرها حلق ناصية الرأس وترك ما تبقى، ويأخذ القزع بكُلّ أنواعه حكم الكراهة، فقد ورد عن رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- أنّه أمر صبياً يحلق بعض رأسه بحلقه كُلهّ أو تركه كُلّه، أمّا إذا أُريد بالقزع التشبّه بالكفار فيكون محرّماً حينها.