ففي دعوى الدَّيْن على الميِّت: يَحلف المدَّعي مع البيِّنة بلا طلب المدَّعى عليه، بأن يقول له القاضي: احْلِف بالله ما استَوْفَيت من المديون، ولا من أحدٍ أدَّاه إليك عنه، ولا قبَضه له قابضٌ بأمْرك، ولا أبْرَأْتَه منه. ولَمَّا كان توجيه اليمين متوقِّفًا على طلب المدَّعي وإذن القاضي، فإن للقاضي رفْضَ توجيه اليمين إذا ظهَر عدمُ أحقيَّة طالبها؛ إذ إن بعض المتخاصمين يَطلب تحليف خَصمه على كلِّ شيء وفي كلِّ وقتٍ من جلسات التقاضي، وهذا أمرٌ إجرائي يَخضع لتقدير القاضي، فهو العارف بوقت بَذْل اليمين وكيفيَّة بَذْلها. ما حكم حلف اليمين - موضوع. فإذا أعدَّ القاضي صيغة اليمين اللازمة، عرَضها على الخَصم، وخوَّفه من عاقبة الحلف الكاذب قبل أدائها، وعلى القاضي تدوين صيغةِ اليمين وحلفِها في ضَبْط القضيَّة وصَكها. وفي المادة الثامنة بعد المائة بيان مكان بَذْل اليمين، ونصها: "لا تكون اليمين ولا النُّكول عنها، إلاَّ أمام قاضي الدعوى في مجلس القضاء، ولا اعتبار لهما خارجه، ما لَم يوجد نصٌّ يخالف ذلك". والمقصود بالنص المخالف لِما جاء في هذه المادة، هو ما أُشير إليه في المادة (110) الآتي نصُّها بعد قليل، وذلك فيما إذا كان لِمَن وُجِّهت إليه اليمين عُذرٌ يَمنعه عن الحضور لأدائها.
وتوجه اليمين الحاسمة إلى المدعى عليه بعد إقامة الدعوى، وسؤال المدعى عليه عنها، وإنكاره للحق المدعى به، ثم سؤال المدعي عن بينته، وطلبه اليمين من المدعى عليه. وجاء في الحُكم رقم (8030) لسنة 2019 لمحكمة التمييز الأردنية بصفتها الحقوقية فيما يتعلق باليمين الحاسمة ما يلي: " وحيث إن ما يستفاد من أحكام المواد (53، 55، 59، 65) من قانون البينات أن اليمين الحاسمة هي اليمين التي يوجهها أحد أطراف الدعوى لخصمه حول واقعة معينة تتعلق بشخصه ليحسم النزاع حولها، فإن هذه اليمين يجوز توجيهها في أي مرحلة تكون عليها الدعوى ويجب أن تنصب على الواقعة المراد الحلف عنها…" اليمين المتممة: وهي اليمين التي توجهها المحكمة من تلقاء نفسها للخصم الذي لديه دليل كامل لتقوم بعد ذلك ببناء حُكمها في موضوع الدعوى أو قيمة ما تحكم به. التأكيد مقابل اليمين القسم في المحكمة. وعرفته محكمة النقض المصرية بأنها: إجراء يتخذه القاضي من تلقاء نفسه رغبة منه في تحري الحقيقة ليستكمل بها دليلًا ناقصًا في الدعوى. واليمين المتممة في القانون هي طريق من طُرق الإثبات المحدودة، لأنها وحدها لا تكفي حتى تكون دليلًا كاملًا. والقاضي هو الذي يملك توجيه اليمين المتممة من تلقاء نفسه لاستكمال قناعاته وللقاضي الحرية في اختيار الخصم الذي توجه إليه اليمين ولا يجوز لأحد الخصمين أن يوجهها للآخر.
من غير الصحي نفسيا أن نعلن علانية وجود الله والقيمة الأخلاقية للكتاب المقدس عندما لا تصدق أيًا من هذا. أخيراً ، هناك أسباب قانونية جيدة لتأكيد اليمين بدلاً من اليمين. إذا أقسمت على الله على الإنجيل عندما لا تؤمن بأي منهما ، فأنت تفعل عكس ما من المفترض أن تقوم به. لا يمكنك أن تعِد بصدق في قول الحقيقة في احتفال حيث تكذب بشأن معتقداتك والتزاماتك. إن إمكانية استخدام هذا لتقويض مصداقيتك في إجراءات المحكمة الحالية أو المستقبلية مسألة مطروحة للنقاش ، لكنها خطر. المخاطر على الملحدين في تأكيد اليمين إذا سألت في المحكمة المفتوحة أن يسمح لك بتأكيد القسم على قول الحقيقة بدلاً من أقسم بالله وعلى الكتاب المقدس ، فستجذب الكثير من الاهتمام لنفسك. لأن الجميع "يعلم" أن أقسمت على الله وعلى الكتاب المقدس أن أقول الحقيقة ، فإنك سوف تجذب الانتباه حتى لو قمت بإجراء الترتيبات في وقت مبكر. من الأرجح أن هذا الاهتمام سيميل إلى السلبية لأن الكثير من الناس يربطون الأخلاق مع الله والمسيحية. أي شخص يرفض أو لا يحلف إلى الله سوف يصبح مشبوهًا على الأقل بنسبة مئوية من المراقبين. إجراءات الإثبات (4) اليمين (2). التحيز ضد الملحدين في أمريكا على نطاق واسع.
[١٥] يمين اللّغو أو اللّاغية: وهو أن يحلف الشّخص على الشّيء ويظنّه كما حلف، وهو في الحقيقة على خلاف ذلك، كأن يقول: "والله إنّ هذا الطّائر لغرابٌ"، وفي الواقع يكون حماماً، وقد عرّفها الشّافعيّ فقال: إنّها اليمين غير المُنعقدة على نيّة، فهي اليمين التي يسبق اللّسان إليها من غير قصدٍ لمعناها، لِقولهِ -تعالى-: (لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّـهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَـكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا عَقَّدتُّمُ الْأَيْمَانَ) ، [١٦] واتّفق الفقهاء على أنّه لا كفّارة فيها. اليمين المُنعقدة أو المعقودة، أو المؤكّدة: وهي أن يحلف الشّخص على أمرٍ في المُستقبل أن يفعله أو لا يفعله، وهذه الأيمان يجبُ فيها الكفّارة بإجماع العُلماء عند الحنث بها، إلا من استثنى فيها؛ أي قال إن شاء الله، فإنّه لا يُعتبرُ حانثاً إن لم يفعل ويوفي بيمينه. كفّارة اليمين المنعقدة كفّارة اليمين المنعقدة تكون على التّخيير بين عتق رقبة، أو إطعام عشرة مساكين، أو كسوتهم، فمن لم يجد شيئاً من ذلك فإنه ينتقل إلى صيام ثلاثة أيّام، ولا يجوز الانتقال إلى الصّيام مباشرةً، لِقولهِ -تعالى-: (لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّـهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَـكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا عَقَّدتُّمُ الْأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ).
[١٦] هل تجب الكفّارة على النّاسي والمكره تعدّدت آراء الفقهاء في كون الكفّارة مُلزمةً أم لا عند الحنث لمن حلف ناسياً أو مكرهاً، وكذلك اختلفوا في لزومها عند الحنث للصّبيّ والمجنون والنّائم، وفيما يأتي بيان ذلك: [١٧] الحنفيّة والمالكيّة: قالوا إنّ النّاسي، والمكره، والمجنون، والصّبي في الحكم سواء، فتجبُ عليهم الكفّارة عند الحنث. الشّافعيّة والحنابلة: قالو بعدم وجوب الكفّارة على الحانث الصّبي والمجنون والنّائم والمكره والنّاسي. المراجع ↑ محمد بن إبراهيم التويجري (2010)، مختصر الفقه الإسلامي في ضوء القرآن والسنة (الطبعة الحادية عشرة)، السعودية: دار أصداء المجتمع، صفحة 992. بتصرّف. ↑ مجموعة من الباحثين بإشراف الشيخ عَلوي بن عبد القادر السقاف (1433هـ)، الموسوعة الفقهية ، السعودية: الدرر السنية ، صفحة 266، جزء 3. بتصرّف. ↑ سورة القلم، آية: 10. ↑ سورة آل عمران، آية: 77. ^ أ ب عَبد الله بن محمد الطيّار، عبد الله بن محمّد المطلق، محمَّد بن إبراهيم الموسَى (2011)، الفقه الميسر (الطبعة الثانية)، الرياض: مَدَارُ الوَطن للنَّشر، صفحة 130-132، جزء 8. بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عبدالله بن عمرو، الصفحة أو الرقم: 6920، صحيح.
2011-02-17, 23:15 #1 نجمة بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته آيات السكينه بصوت الشيخ ماهر المعيقلــي دعواتكم لــي بالزوج الصالح الذي أتمنــآه,, للحصول على تفسير لحلمك.. حمل تطبيقنا لتفسير الاحلام: اجهزة الاندرويد: تفسير الاحلام من هنا اجهزة الايفون: تفسير الاحلام من هنا اللهم إني وكلتك أمري فأنت خير وكيل ودبر لي أمري فإني لا أحسن التدبير 2011-02-18, 00:21 #2 تاجرة برونزية مشكورة و يزاج الله كل خير 2011-02-18, 22:06 #3 يزاج مثله حبيبتـــي,, 2011-02-18, 22:12 #4 نجمة برونزية جزاك الله خيرا لا إله إلا الله.. عدد الزهر والثمر.. وعدد أنفاس البشر. لا إله إلا الله.. عدد لمح العيون.. آيــات السكينه ( مكرره 7 مرات)... عدد ما كان وما يكون. لا إله إلا الله.. عدد جري الرياح في البراري والصخور. لا إله إلا الله.. من يومنا هذا إلى يوم ينفخ في الصور.
[i][b] TWETTY عضو جديد عدد المساهمات: 11 نقاط: 13 السٌّمعَة: 0 تاريخ التسجيل: 15/12/2009 العمر: 40 الموقع: no موضوع: رد: آيات السكينه بصوت الشيخ ماهر المعيقلي مكرره (7)مرات الثلاثاء فبراير 16, 2010 7:53 am الله يجزاك خير[u][b] آيات السكينه بصوت الشيخ ماهر المعيقلي مكرره (7)مرات صفحة 1 من اصل 1 صلاحيات هذا المنتدى: لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى منتديات الشيخ ماهر المعيقلي ترحب بكم:: المنتديات الخاصة بالشيخ ماهر المعيقلي:: مقاطع قرآنية وأدعية انتقل الى:
آيات السكينة بصوت الشيخ ماهر المعيقلي مكرر - YouTube
للبحث في شبكة لكِ النسائية: (ركن الصوتيات والمرئيات - منتديات لكِ النسائية - الأرشيف)... 24-02-2009, 10:48 PM #1 ـالٍسلآم عَليكم ورَحمة الله وَبركأآإته أآخباركم فَرأآشاتي الحَبيبأإآت ؟! كِل وَحـدهـ منناآ تَمر عَليها أوقات تكَدر صَفو خأآطرهاآ.. وتثقل كأآهلها بالهٌموم.. فَـتضيق نَفسهأآ.. وتقأآطع عينيهاإ النَوم مقأآطعه دينمأآركيه كل مَن تَمر بِهذهْ الحاآلهْ.. بِغَض النَظر عَن ظروفهاآ أنصَحك بالقرأآن.. أقوى مهدئ للنَفس..! هذاآ رأآبط سورة البَقرهـ كأآمله بصوت الشَيخ.. ماآهر المعيقلي ؛ بصيغة MP3 حَمليه ونَزليه على جَوالك.. وإسمعيه كِل يوم قَبل ماآتنامين.. أو وإنتي جالسه ع النت.. أو وإنتي تسوين شغل البيت.. أو في السيأآرهـ.. إلخ طَريقة الحَفظ > إضغطي بزر الفاره اليمين على الرأآبط > إختاري حِفظ الهَدف بإسم أو save target as إنْشروا الرأآبط يابنأآت.. وعَلموا كِل اللي تعرفون واللي تحبونهم.. فَضل هالسوره عَظيم.. ومَع كثرة الإستماآع رَح تحسون إنكم حاآفظينها بإذن الله! نَصيحه لِوَجه الله.. اللي تحْس بضيقه أو كَدر أو هَم.. ايات تدمع العين وتشفي الصدور ( ماهر المعيقلي ) 2015 - موسيقى مجانية mp3. تقرأ سورة البَقره اللي مَريضه وتَعبأآنه تقرأ سُورة البَقره اللي حَيأآتها الزَوجيه كِلهاآ مَشاكل.. تقرأ سورة البَقره اللي متزَوجه مِن زماآن ورَبي ماآرزقها بالذريه.. تقرأ سورة البَقره اللي وِدهاآ رَبي يرزقهاآ الزَوج الصأآلح.. تقرأ سورة البَقره اللي عِندهاآ أي هَم أو غم أو مُصيبه.. تقرا سُورة البَقره وتنتظر الفَرج بإذن الله..!