14- تخصيص أسبوع من المطالعة حول قصص أخلاقيّة وتربويّة تتعلّق بحياة الإمام عجل الله تعالى فرجه الشريف. 15- مشاهدة فيلم أو مقطع فيديو أو محاضرة مرتبطة بالإمام المهديّ عجل الله تعالى فرجه الشريف، كفيلم "أميرة الروم". والأهمّ أن تكون ثمرة هذه الأجواء الاحتفاليّة أمرين: 1- أن يتحقّق لدى الطفل سنويّاً شعورٌ بارتباطه المعنويّ بصاحب هذه المناسبة، وحبّه له. 2- أن نقدّم له معلومة عن صاحب المناسبة في طريق معرفته العقائديّة الصحيحة به، فمن الخطأ أن تخلو احتفالاتنا من التعريف به. •قضيّة سامية وهكذا تُحاكي هذه التوصيات عقول الأطفال وقدراتهم، ولا بدّ أن تُؤتي أُكلها في نهاية المطاف. صور عرض دعاء. وهنا يبرز التحدّي الكبير المنوط بالدور الذي ستمارسه الأسرة في نشر هذه الثقافة، كعقيدةٍ راسخةٍ متينة، لمجابهة القضايا الفارغة والهشّة كلّها التي تغزو بيوتنا ومجتمعاتنا، فتنهش أطفالنا وشبابنا.. فقضيّة المهديّ أحقّ أن تعلو وتسمو فوق القضايا كلّها. 1. انظر: مستدرك سفينة البحار، النمازي الشهرودي، ج8، ص629. أضيف في: 2019-04-09 | عدد المشاهدات: 12580
نت مرحب بك لتضمين هذه الصورة في موقعك على الويب / مدونتك! رابط نصي إلى هذه الصفحة: صورة متوسطة الحجم لموقعك على الويب / مدونتك:
الجمعة 01/أبريل/2022 - 04:00 م شاركت وزارة الداخلية الأطفال الأيتام في الاحتفال بيوم اليتيم، الذي يوافق الجمعة الأولى من كل عام، وهو يوم يتأكد فيه دعم مؤسسات الدولة لهم، خصوصًا ذوي الهمم منهم. ووجهت الوزارة الدعوة للأطفال الأيتام، لقضاء يومًا ترفيهيًا بأندية الشرطة، بعدد من مديريات الأمن، وانطلق الأطفال والبسمة تكسو وجوههم ومعهم رجال الشرطة، في لوحة جسدت الدعم الذي تقدمه وزارة الداخلية لهم، وأسمى معاني الإنسانية والتراحم. ولا يقتصر الدعم الذي تقدمه الوزارة للأطفال الأيتام، عن ذلك اليوم فقط، وإنما على مدار العام، باستقبالهم في أندية الشرطة، والمواقع الشرطية المختلفة، وبزيارتهم في دور رعايتهم، وتوزيع هدايا عينية على قاطنيها، وتوقيع الكشف الطبي عليهم، وهو شكل من أشكال الدعم الذي تقدمه الوزارة لهم.
أيضاً يجوز التعامل معهم بالبيع والشراء وغير ذلك من المعاملات الشرعية. فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم خير قدوةٍ لنا في الإحسان إلى أهل الكتاب المسالمين في المدينة المنورة وخير دليل على ذلك أنه قبل دعوة المرأة اليهودية إلى طعامها، كما أنه زار الغلام اليهودي المريض، بالإضافة إلى أنه استقبل وفد من نصارى نجران في مسجده صلى الله عليه وسلم وأكرمهم فيه. هذا وقد استمرت هذه المعاملة لأهل الكتاب في عصر الخلافة الراشدة والشاهد على ذلك هي الوثيقة التي أعطاها عمر بن الخطاب للنصارى في بيت المقدس والتي سُميت بـ "العهدة المدنية" والتي أمنهم فيها على أنفسهم وأموالهم وكنائسهم وغير ذلك من الحقوق. منهم اهل الكتاب الرياض. من هم أهل الكتاب في سورة الحشر قال الله تعالى في سورة الحشر " هُوَ الَّذِي أَخْرَجَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِن دِيَارِهِمْ لِأَوَّلِ الْحَشْرِ ". قيل في المراد بأهل الكتاب في سورة الحشر أنهم بنو النضير؛ حيث أنهم غدروا برسول الله صلى الله عليه وسلم فأخرجهم من ديارهم وأوطانهم التي نشأوا فيها و اعتادوا العيش فيها. وقد كان إخراجهم منها أول ما كتبه الله لهم على يد نبيه صلى الله عليه وسلم فذهبوا إلى خيبر.
وقال: هذا حديث حسن. وقال أبو هريرة: نحن خير الناس للناس نسوقهم بالسلاسل إلى الإسلام. وقال ابن عباس: هم الذين هاجروا من مكة إلى المدينة وشهدوا بدرا والحديبية. وقال عمر بن الخطاب: من فعل فعلهم كان مثلهم. وقيل: هم أمة محمد - صلى الله عليه وسلم - يعني الصالحين منهم وأهل الفضل. وهم الشهداء على الناس يوم القيامة; كما تقدم في البقرة. وقال مجاهد: كنتم خير أمة أخرجت للناس على الشرائط المذكورة في الآية. وقيل: معناه كنتم في اللوح المحفوظ. منهم اهل الكتاب إلى الله تعالى. وقيل: كنتم مذ آمنتم خير أمة. وقيل: جاء ذلك لتقدم البشارة بالنبي - صلى الله عليه وسلم - وأمته. فالمعنى كنتم عند من تقدمكم من أهل الكتب خير أمة. وقال الأخفش: يريد أهل أمة ، أي خير أهل دين; وأنشد: حلفت فلم أترك لنفسك ريبة وهل يأثمن ذو أمة وهو طائع وقيل: هي كان التامة ، والمعنى خلقتم ووجدتم خير أمة. " فخير أمة " حال. وقيل: كان زائدة ، والمعنى أنتم خير أمة. وأنشد سيبويه: وجيران لنا كانوا كراما ومثله قوله تعالى: كيف نكلم من كان في المهد صبيا. وقوله: واذكروا إذ كنتم قليلا فكثركم. وقال في موضع آخر: واذكروا إذ أنتم قليل. وروى سفيان عن ميسرة الأشجعي عن أبي حازم عن أبي هريرة كنتم خير أمة أخرجت للناس قال: تجرون الناس بالسلاسل إلى الإسلام.
اهـ.
اهـ وقد بينا كيفية التعامل مع أهل الكتاب في الفتاوى: 45005 ، 21533 ، 43136 وما أحيل عليه فيها. والله أعلم.
قال الشهرستاني: (أهل الكتاب هم الخارجون عن الملة الحنيفية، والشريعة الإسلامية، ممن يقول بشريعة وأحكام وحدود وأعلام ، وما كان ينزل على إبراهيم وغيره من الأنبياء عليهم السلام ما كان يُسمّى كتابًا، بل صحفًا). أهل الكتاب في القرآن الكريم ذكر القرآن الكريم أهل الكتاب في العديد من المواضع والأحوال، وكان لذكر لفظ أهل الكتاب في القرآن عدداً من المَعاني والدلالات، كما يشير ابن قيّم الجوزية، ومن تلك الدلالات: [٤] ذكر أهل الكتاب في معرض المدح فقط: ومثال ذلك قوله تعالى: (الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلَاوَتِهِ أُولَٰئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ) ، [٥] فقد مدح الله - سبحانه وتعالى - أهل الكتاب في هذه الآية، ووصفهم بأنهم يتلون الكتاب الذين أوتوه حق التلاوة، وأنهم يؤمنون بالكتاب ولا يَكذبون به أو يُحرّفونه. ذكر أهل الكتاب في معرض الذم فقط، ومثال هذا القسم قول الله تعالى: (أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِّنَ الْكِتَابِ يُدْعَوْنَ إِلَىٰ كِتَابِ اللَّهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ يَتَوَلَّىٰ فَرِيقٌ مِّنْهُمْ وَهُم مُّعْرِضُونَ) ، [٦] فقد ذمّهم لعدم أخذهم بحكم الله الوارد في الكُتب المنزلة إليهم، وأنّهم يعرضون عن أوامر الله ولا يدينون دين الحق.