و﴿ الصمد ﴾: مِن صفات الله، والله هو الصمد الحقُّ الكامل الصمديَّة على وجه العُموم، فالصمد من الأسماء التِّسعة والتسعين في حديث أبي هريرة عند التِّرمذيِّ، ومعناه: المُفتقِر إليه كلُّ ما عَداه، فالمعدوم مُفتقِرٌ وجودُه إليه، والموجود مُفتقِر في شؤونه إليه. نفَتْ هذه الآية الكريمة صفة التوالُد عن الله - سبحانه وتعالى - على عكس ما نجد عند الدِّيانات الباطِلة الأخرى التي تقول بهذا المزعم الباطل، فالله واحد أحد، ﴿ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ ﴾ [الإخلاص: 3، 4] إن هذه الآية شامِلة وجامِعة لما قَبلها، بل للقرآن الكريم بأكملِه؛ لأنها تَنفي نفيًا قاطعًا أن يكون لله ندٌّ أو نَظير أو شريك أو مُشابِه. فوائد السورة: 1- وردت في فضْل هذه السورة أخبارٌ صحيحة وحسَنة استوفاها المفسِّرون، وثبت في الحديث الصحيح في " الموطأ " والصحيحَين مِن طرُق عدَّة: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ((﴿ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ﴾ تَعدِل ثلُث القرآن))، واختلفت التأويلات التي تأوَّل بها أصحاب معاني الآثار لهذا الحديث، ويَجمعها أربعة تأويلات: الأول: أنها تَعدِل ثلُث القرآن في ثواب القراءة؛ أي: تَعدل ثلث القرآن، و لو كرَّرها القارئ ثلاث مرات كان له ثواب مَن قرَأ القرآن كلَّه.
سورة الإخلاص هي السورة الثانية عشرة بعد المائة، تبعًا لترتيب المصحف العثماني، حيث تقع في الجزء الثلاثون، الحزب الستون ـ الربع الثامن، وهي سورة مكية، وقد أنزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد سورة الناس، وفي هذا المقال تسرد لك "تريندات" فضل سورة الإخلاص والموضوعات التي تناولتها، وسبب تسميتها. سورة الإخلاص مكتوبة ﴿ بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ﴾ قُلْ هُوَ اللَّـهُ أَحَدٌ ﴿ ١ ﴾ اللَّـهُ الصَّمَدُ ﴿ ٢ ﴾ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ ﴿ ٣ ﴾ وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ ﴿ ٤ ﴾. التفسير المبسط لسورة الإخلاص قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ( 1) اللَّهُ الصَّمَدُ ( 2).. ماهي سورة الاخلاص مكررة. ( قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ) روى أبو العالية عن أبي بن كعب أن المشركين قالوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم: انسب لنا ربك، فأنـزل الله تعالى هذه السورة. وروى أبو ظبيان، وأبو صالح، عن ابن عباس: أن عامر بن الطفيل وأَرْبَدَ بن ربيعةَ أتيا النبي صلى الله عليه وسلم فقال عامر: إلامَ تدعونا يا محمد؟ قال: إلى الله، قال: صِفْهُ لنا أمن ذهب هو؟ أم من فضة؟ أم من حديد؟ أم من خشب؟ فنـزلت هذه السورة فأهلك الله أربد بالصاعقة وعامر بن الطفيل بالطاعون، وقد ذكرناه في سورة الرعد.
ماذا عن خلوة سورة الإخلاص!! كيف لنا أن ندخل خلوة سورة الإخلاص التي قيل عنها أنه تمتد لمدة ثلاثة أيام بلياليها مع بضعة تمرات وكؤوس من الماء ومن الممكن أن نرى أنواراً هائلة حسب نية الشخص الراغب بهذه الخلوة كأن ينوي أن يسعد في الآخرة أو يرى الشيخ الفلاني أو شخصية الرسول الأعظم أو أمنيات يطمح في تحقيقها على كافة المستويات سواء على الصعيد المادي أو الاجتماعي أو المعنوي أو الروحاني أو الخلاص من أوجاع!!!!!!!
الثاني: أنها تَعدِل ثلُث القرآن إذا قرَأها مَن لا يُحسِن غيرَها مِن سوَر القرآن. الثالث: أنها تَعدِل ثلُث معاني القرآن باعتبار أجناس المعاني؛ لأن معاني القرآن أحكامٌ وأخبار وتوحيد، وقد انفرَدت هذه السورة بجمعِها أصول العقيدة الإسلامية ما لم يَجمعه غيرها. ماهي سورة الاخلاص مكتوبة. الرابع: أنها تعدل ثلث القرآن في الثواب مثل التأويل الأول؛ ولكن لا يكون تكريرها ثلاث مرات بمنزلة قراءة ختمة كاملة. 2- هذه السورة في حقِّ الله تعالى، مثل سورة الكوثر في حقِّ الرسول - صلى الله عليه وسلم - لكنَّ الطعْن في حقِّ الرسول - صلى الله عليه وسلم - كان بسبب أنهم قالوا: إنه أبتر لا ولد له، وهنا الطعن بسبب أنهم أثبَتوا لله ولدًا؛ لأن عدم الولد في حقِّ الإنسان عيب، ووجود الولد عيبٌ في حقِّ الله تعالى؛ ولهذا السبب قال هنا: ﴿ قل ﴾؛ ليَدفَع عن الله، وفي سورة ﴿ إنا أعطيناك ﴾ لم يقلْ: ( قل)، وإنما قال الله ذلك مُباشَرة، حتى يدفَع بنفسِه عن الرسول - صلى الله عليه وسلم. 3- جاء في صحيح البخاري: ((لا أحد أصبر على أذًى سمعه مِن الله؛ إنهم يجعلون له ولدًا، وهو يرزقهم ويُعافيهم)). وروى البخاري أيضًا وعبدالرزاق عن أبي هُرَيرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((قال الله - عز وجل -: كذَّبني ابن آدَم، ولم يكن له ذلك، وشتَمني ولم يكن له ذلك؛ فأما تكذيبه إياي، فقوله: لن يُعيدَني كما بدأني، وليس أول الخَلقِ بأهون عليَّ مِن إعادته، وأما شَتمُه إيَّاي، فقوله: اتَّخذ الله ولدًا، وأنا الأحد الصمد، لم ألدْ ولم أولَد، ولم يكن لي كفوًا أحد".
ووصفه العلاّمة الشيخ محمد بشر الغزالي رحمه الله قائلاً: " عَلَم من الأعلام الذين يعدّهم التاريخ الحاضر من ذخائره ، فهو إمام متبحِّر في العلوم الإسلامية ، مستقلّ في الاستدلال ، واسع الثراء من كنوزها ، فسيح الذرع بتحمّلها ، نافذ البصيرة في معقولها ، وافر الاطلاع على المنقول منها ، أقْرَأ ، وأفاد ، وتخرَّجت عليه طبقات ممتازة في التحقيق العلمي" انتهى. وعن تشكيك البعض فى المؤهلات العلمية للمعالجين الروحانيين عن، ذكر "محمد المغربي" أنه حاصل على شهادات من جامعة ريتشفيلد فى أمريكا، ودكتوراة فى الشفاء الروحى من نفس الجامعة، وشهادة "الروقى" من الصين، فى أمور ما وراء الطبيعة (الميتافيزيقا)، ومحاضر دولى بالاتحاد العالمى للفلكيين الروحانيين بباريس بدرجة " خبير فلكى روحانى"، بالإضافة ماجستير فى العلاج بالطاقة النورانية ، وأخرى فى البرمجة اللغوية العصبية وشهادة فى الإرشاد الروحي الداخلي بالأضافة فى معرفته بسحر الكابلا والسجر الصابئي وجميع أنواع السحر المغربي الروحاني الشهير. كانت هذه نبذة عن سيرة حياته.
ماهي السورة التي تعدل ثُلث القرآن ؟ نعلم جميعا أن القرآن الكريم به 114 سوره من خلال 30 جزء لكل سورة فضلها الذى يعود على المسلم المداوم على قراءتها وكل سورة في كتاب الله عز وجل تحمل بداخلها سبب مختلف عن نزولها ومن بين سور المصحف الكريم يوجد سورة قال عنها رسولنا الكريم بإن قراءتها تعادل قراءة ثلث المصحف ومن خلال موقع شملول سنتعرف على تلك السورة. رواية أبي سعيدٍ الخدري أنَّ النبيّ -عليه الصّلاة والسّلام- قال: (أَيَعْجِزُ أَحَدُكُمْ أَنْ يَقْرَأَ ثُلُثَ القُرْآنِ فِي لَيْلَةٍ؟ فَشَقَّ ذَلِكَ عَلَيْهِمْ وَقَالُوا: أَيُّنَا يُطِيقُ ذَلِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ فَقَالَ: اللَّهُ الوَاحِدُ الصَّمَدُ ثُلُثُ القُرْآنِ). سورة تعادل ثلث القرآن قال رسول الله صل الله عليه وسلم أن هناك سورة في كتاب الله عز وجل تعادل قراءتها ثلث قراءة القرآن كله وكانت تلك السورة هي سورة الإخلاص وهناك العديد من الروايات التي تؤكد فضل قراءة سورة الإخلاص والتي تعادل فضلها ثلث القرآن كله حيث روي أن الرسول صلى الله عليه وسلم سأل الصحابة من حوله من منكم على مقدرة قراءة ثلث القرآن في ليلة واحدة وبالطبع استنكر الصحابة استطاعت فعل هذا في ليلة واحدة فقط وكان رد رسول الله صل الله عليه وسلم أن سورة الإخلاص تعادل قراءتها مرة واحدة ثلث قراءة القرآن الكريم.
أخبرنا أبو الحسن محمد بن محمد السرخسي أخبرنا أبو علي زاهر بن أحمد، أخبرنا أبو إسحاق الهاشمي، أخبرنا أبو مصعب عن مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة الأنصاري عن أبيه، عن أبي سعيد الخدري أن رجلا سمع رجلا يقرأ: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ويرددها، فلما أصبح أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له، وكأن الرجل يتقالها، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( والذي نفسي بيده إنها لتَعْدِل ثُلُثَ القرآن). أخبرنا أبو سعيد الشريحي، أخبرنا أبو إسحاق الثعلبي، أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسن الأصفهاني، أخبرنا عبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس، حدثنا يونس بن حبيب، حدثنا أبو داود الطيالسي، حدثنا شعبة عن قتادة: سمعت سالم بن أبي الجعد يحدث عن معدان بن أبي طلحة عن أبي الدرداء أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « أيعجز أحدكم أن يقرأ ثُلثَ القرآن في ليلةٍ » ؟ قلت: يا رسول الله ومن يطيق ذلك؟ قال: اقرأوا قل هو الله أحد «. واخبرنا أبو الحسن السرخسي، أخبرنا زاهر بن أحمد، أخبرنا أبو إسحاق الهاشمي، أخبرنا أبو مصعب عن مالك، عن عبيد الله بن عبد الرحمن عن عبيد بن جبير مولى زيد بن الخطاب أنه قال: سمعت أبا هريرة يقول: أقبلت، مع رسول الله فسمع رجلا يقرأ « قل هو الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد »، فقال رسول الله: « وجبْت » ، فسألته: ماذا يا رسول الله؟ فقال: « الجنة ».
شاهد أيضًا: شرح قصيدة غربة العشاق لجميل بن معمر إلى هنا قد وصلنا إلى نهاية هذا المقال الذي تحدثنا فيه عن شرح أبيات قصيدة إلى ولادة بنت المستكفي الخاصة بالشاعر ابن زيدون، والتحليل الخاص بشرح الأبيات، وعن بداية قصة الحب بين ولادة وابن زيدون وكيف انتهت هذه القصة.
اختلفَ الكثيرُ من المؤرخين حول أخلاقيات ولاّدة… فثمّة من قال إنها، "كانت شريفة عفيفة، بنت عز وكرم"، وآخرون تعاملوا مع فنّها على نحو أخلاقي، فاتهموها بالانحلال الخلقي… بل إن بعضهم ذهب إلى أنها "مثلية جنسيا" واتهمومها بربط "علاقة مشبوهة" بخادمتها "مهجة"! في الجزء الأول من هذا الملف، حاولنا التعريف ببعض شاعرات الأندلس، لم يحظين بقدر كبير من الاهتمام تاريخياً. في هذا الجزء الثاني، نعاينُ صورةً أكثر جرأةً لدى الشّاعرة ولاّدة بنت المستكفي. الأكيد أن هذه الشّاعرة لقيت اهتمام الكثير من المستشرقين أكثر من غيرها، لدرجة أنّه إذا استعرضنا موسوعات "شعراء العالم" الأجنبية، فإننا لا نكاد نجد فيها إلا اسماً عربياً واحداً هو "ولادة بنت المستكفي"، كما يقولُ أحد الباحثين. "كانت ولاّدة أديبة شاعرة جزلة القول حسنة الشعر، وكانت تُناضل الشعراء وتفوق الأدباء". فمن هي هذه الشاعرة؟ الأميرةُ الثّائرة والحُرّة! هي ابنةُ الخليفة محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن الناصر لدين الله، الشهير بالمستكفي الذي بايعه أهل قرطبة خليفة عليهم بعد أن خلعوا الخليفة المستظهر عام 414 هـ (1023م). أما والدتها، فهي "سكرى الموروية"، وهي ليست عربية قطعاً.
معلومات عن ولادة بنت المستكفي ولادة بنت المستكفي العصر الأندلسي poet-wallada-bint-al-mustakfi@ ولادة بنت المستكفي بالله محمد بن عبد الرحمن الأموي. شاعرة أندلسية، من بيت الخلافة. كانت تخالط الشعراء وتساجلهم. اشتهرت بأخبارها مع الوزيرين ابن زيدون وابن عبدوس، وكانا يهويانها، وهي تود الأول... المزيد عن ولادة بنت المستكفي
إقرأ المزيد ولادة بنت المستكفي الأكثر شعبية لنفس الموضوع الأكثر شعبية لنفس الموضوع الفرعي أبرز التعليقات
الوزير بن زيدون مع ولادة بنت المستكفي يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "الوزير بن زيدون مع ولادة بنت المستكفي" أضف اقتباس من "الوزير بن زيدون مع ولادة بنت المستكفي" المؤلف: إبراهيم الأحدب الطرابلسي الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "الوزير بن زيدون مع ولادة بنت المستكفي" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ جاري الإعداد...
[4] لكن الذي لم يختلف حوله أحدٌ هو أنها كانت ذاتُ ثقافة واسعة ومنفتحة على الآخرين. كما لم يختلف أحد حول فائدة "المجلس الأدبي" الذي افتتحته في قصرها، حيث كان مجمعاً للشعراء والأدباء في ذلك العصر، ونحن نتحدث هنا عن القرن الخامس الهجري. [5] يقُول المقري في "نفح الطيب": "كان مجلسها بقرطبة منتدى لأحرار المصر، وفناؤها ملعباً لجياد النظم والشعر، يعشو أهل الأدب إلى ضوء غُرتها، ويتهالك أفراد الشعراء والكتاب على حلاوة عشرتها، وعلى سهولة حجابها وكثرة منتابها، تخلط ذلك بعلو نصاب وكرم أنساب وطهارة أثواب". [6] ابن زيدون… مُلهم ولاّدة! تشير الكتبُ التاريخية إلى عشق استبدّ بولاّدة بنت المستكفي تجاه ابن زيدون، الذي كان أيضاً شاعراً ومثقفاً ووزيراً، فأصبحَ بذلك هو مُلهمها وصاحبُ النصيب الأكبر من قصائدها الغزلية! في أول لقاء لها معه، بعثت إليه ببيتين من الشعر الجميل تحدد له في أولهما موعداً للقاء ليلاً، لأن الليل أكتم للسر، وفي ثانيهما توضح له ما تعانيه وتكابده بسبب حبه… إذ تقول [7]: ترقب إذا جـنّ الظلام زيارتـي … فإنـي رأيت الليل أكتـم للسـرّ وبي منك ما لو كان بالبدر ما بدا … وبالليل ما أدجى وبالنجم لم يسـر وذكر ابن زيدون نتيجة ذلك اللقاء قائلاً: "وبتنا بليلة نجني أقحوان الثغور ونقطف رمّان الصدور".
المراجع [+] ↑ "ألا هل لنا بعد هذا التفرق" ، الديوان ، اطّلع عليه بتاريخ 16/03/2021م.