تعاني بعض النساء من تشنجات بعد الدورة الشهرية، ويرجع هذا لعدة أسباب أغلبها مشكلات صحية متعلقة بالهرمونات بالإضافة إلى بعض الأسباب الطبيعية التي لا تستدعي القلق. قبل الدورة الشهرية تصاب أغلب النساء بمجموعة من الأعراض، مثل: التشنجات، وآلام الرأس، والانتفاخ، وتقلب الحالة المزاجية، وعادًة ما تتوقف الأعراض الشديدة بقدوم الدورة الشهرية وقد تستمر خلالها، ولكنها غالبًا ما تتوقف مع انتهاءها. الم اسفل البطن والظهر بعد الدورة باسبوع وعلاجه - كل يوم معلومة طبية. لكن ماذا عن تشنجات بعد الدورة الشهرية؟ أسباب تشنجات بعد الدورة الشهرية في بعض الأحيان، تعاني المرأة من تشنجات بعد الدورة الشهرية والتي قد تستمر لبضع أسابيع وهو أمر غير طبيعي. تتمثل أسباب تشنجات بعد الدورة الشهرية في: الأورام الليفية الرحمية الأورام الليفية الرحمية أو الخراجات أو الأورام الحميدة في الرحم، هي عبارة عن أورام غير سرطانية يمكن أن تسبب بعض الأعراض بعد الدورة الشهرية. التهاب بطانة الرحم يعد التهاب بطانة الرحم من أسباب تشنجات بعد الدورة، ويحدث عندما تبدأ الأنسجة في النمو خارج الرحم، مما يسبب حدوث النزيف والالتهاب. العضال الغدي هي حالة مرضية تحدث عند نمو نسيج بطانة الرحم في الجدار العضلي بالرحم.
القيام ببعض المساج والتدليك الخفيف للمنطقة التي تشعرين فيها بالألم. شرب كميات كافية من الماء. تناول الأطعمة الصحية والغنية بالألياف. القيام ببعض الأنشطة الخفيف مثل المشي وركوب الدراجة. الابتعاد عن التدخين والمشروبات الكحولية. الابتعاد عن مسببات الضغط العصبي. أسباب المغص بعد الدورة - حياتكِ. استشيري الطبيب أو الصيدلاني حول المسكنات المناسبة، مع عدم الإفراط فيها. متى يجب استشارة الطبيب؟ إذا لم تفلح النصائح السابقة في التخفيف من هذه الأعراض، واستمرت معك بل وازدادت سوءا وشعرت باستمرار الآلام، يجب هنا استشارة الطبيب من أجل القيام بالفحوصات اللازمة خاصة لمنطقة الحوض، من أجل تحديد السبب ووصف العلاج المناسب. في النهاية بعد معرفتك إلى أهم الأسباب لا داعي للقلق دائما، اتبعي النصائح التي ذكرناها، وقومي بملاحظة الأعراض ومدى تطورها، يمكنك أيضا معرفة المزيد عن أسباب ألم أسفل البطن عند النساء ومطالعة الموضوعات المختلفة للحصول على المزيد من المعلومات.
تاريخ النشر: 2013-03-03 11:49:06 المجيب: د. منصورة فواز سالم تــقيـيـم: السؤال السلام عليكم.. أنا سيدة عمري 30 سنة، متزوجة منذ 8 أشهر. قبل زواجي لم أكن أعاني من أي آلام قبل الدورة ولا بعدها، باستثناء فترة التبويض، ودورتي منتظمة كل 28 يوماً. بعد زواجي بأشهر بدأت تأتيني آلام قبل الدورة بأسبوع! وهذا الشهر عانيت من ألم أسفل الظهر قبل ميعادها بعشرة أيام، وجاءتني بتاريخ 1434/4/2وانتهت يوم 1434/4/6. علماً أن ليلة البارحة 1434/4/7 جاءتني آلام أسفل البطن جهة المبايض، وألم أسفل الظهر امتد إلى الساق الأيمن؛ لدرجة أني لم أستطع النوم بسهولة على ظهري. السؤال: مثل هذه الآلام ماذا تعني؟ وعلى ماذا تدل؟ هل يمكن أن يكون تكيساً على المبايض أم ميلاً في الرحم؟ خصوصاً أني لم أحمل حتى الآن. بماذا تنصحوني بخصوص هذه الآلام، وبخصوص الحمل؟ علماً أني عانيت في بداية زواجي من التهابات مهبلية، استمرت معي 6 أشهر متقطعة، لكني شفيت منها تماماً، منذ شهرين. ولكم جزيل الشكر والعرفان. الم الظهر بعد الدورة الدولية. الإجابــة بسم الله الرحمن الرحيم الأخت الفاضلة/ أم ساهر حفظها الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد،،، ربما -أختنا الفاضلة- إنك تحتاجين إلى زيارة الطبيبة، للكشف الطبي على منطقة الحوض، وعنق الرحم، وأخذ عينة من إفرازات الفرج إذا كانت موجودة، لأن عودة الالتهابات مرة أخرى واردة، ووجود التهابات في الحوض واردة أيضاً.
الطور الجُريبي: تُدعى أيضًا بالمرحلة التكاثرية، وتبدأ في اليوم الأول من فترة الحيض، إذ إن منطقة ما تحت المهاد الموجودة في الدماغ تشير إلى الغدة النخامية لإطلاق الهرمون المنشط للحوصلة؛ ليحفز المبيض على إنشاء حويصلات صغيرة تحتوي كل واحدة منها على بويضة غير ناضجة، وسوف تنضج البويضة الأكثر صحة منها، بينما يمتص الجسم باقي الحويصلات الأخرى، ثم يطلق الجسم هرمون الإستروجين لمساعدة بطانة الرحم على زيادة سماكتها، وتوفر عناصر غذائية للبويضة المخصبة، وتستمر هذه المرحلة من 10 أيام 16 يومًا. مرحلة التبويض: تبدأ هذه المرحلة عندما تتسبّب مستويات الإستروجين المرتفعة بإطلاق الهرمون المنشط للجسم الأصفر من الغدة النخامية ، حتى يحفز عملية الإباضة، وتنتهي بإخراج البويضة الناضجة من المبيض، وتنتقل البويضة بعدها إلى أسفل قناة فالوب، وإلى الرحم، وتحدث الإباضة في منتصف الدورة الشهرية، وتعيش البويضة مدة 24 ساعة. الطور الأصفري: هي المرحلة الأخيرة من الدورة الشهرية؛ إذ إن الجسم الأصفر يُطلِق هرمون البروجستيرون حتى يبقى جدار الرحم سميكًا، وإذا كانت البويضة مخصبة فإن الجسم سينتج هرمون الحمل أو ما يُعرف بموجّهة الغدد التناسلية المشيمية البشرية للمحافظة على بطانة الرحم السميكة للبويضة المخصبة لتطور الجنين، أما إذا كانت البويضة غير مخصبة؛ سوف يذوب الجسم الأصفر، ويقلّ مستوى هرمونَيْ البروجستيرون والإستروجين وتبدأ مرحلة الحيض.
السؤال: ما هو ضابط تعميم آية: ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف؟ وماهي الحقوق التي يتساوى فيها الزوجان؟ وهل يتساويان في العقوبة عند الله إذا قصر أحدهما في حق الآخر؟. وجزاكم الله خيرا. الإجابة: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فقد اختلفت أقوال المفسرين في المقصود بالمماثلة المذكورة في قوله تعالى: { وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ} {البقرة: 228}.
وهذا يعني وجود ظواهر وشكليات إلى جنب الحقائق والواقعيات المخالفة والمناقضة. إلاّ أنّ مثقالاً من الواقع والحقيقة يؤثر أكثر من قنطار من الظواهر الخاوية. فلو أنّ بين يديك الآن آلاف بل ملايين من البشر لكنهم موتى بلا أرواح، لما كلّمك واحد منهم حتى حرفاً واحداً، ولكن لو كان طفل صغير عمره شهر واحد فقط لملأ لك البيت ضجيجاً. وما ذلك إلاّ لأن الطفل واقع وحقيقة، أما الموتى فلا أثر لهم وإن حدّثتهم لم تسمع لهم جواباً، لأنّه لا واقع للحياة فيهم. هذه الدنيا صبغتها الظواهر. ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف : - منتديات ال باسودان. وعندما نأتي إلى قضية المرأة نلاحظ أنّ الشعارات التي تُرفع باسمها ليست سوى ظواهر مزيّفة وضجيج فارغ. فتحرير المرأة مثلاً كلمة جميلة ولكن عندما تنبش قلب هذه الكلمة لكي تعرف حقيقتها والواقع الذي تعيشه المرأة المعاصرة في ظلها تكتشف أنّ فيها حثّاً على ابتذال المرأة وإذلالها وليس حريتها كما يزعمون. أما قول الله تعالى: «ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف» فكلمة جميلة الظاهر عميقة المحتوى في آنٍ معاً؛ فلو بحثت التاريخ كلّه لما وجدت كلمة في جمال هذه الآية تجمع بين الواقع العميق وبين المظهر الجميل. إنها تتألف من أربع كلمات فقط ولكن لو أُعطيت لأي عاقل ملتفت لقال إنها أحسن ما قيل في حق المرأة.
أمّا الاحتمال الأخير وهو أن يكون الطلاق بيد شخص أو جهة غيرهما، فهذا أمر مرفوض بالكامل لأنّ أياً من الزوجين قد لا يبدي كلّ ما في قلبه تجاه الآخر للغير كما يبديه لزوجه، فكيف نترك شأن حياتهما المشتركة بيد شخص ثالث لا يعيش تجربتهما؟! يبقى عندنا أحد احتمالين، إما أن يكون الطلاق بيد المرأة أو بيد الرجل وقدّمنا أنّ المرأة عاطفية أكثر من الرجل، وهذا التكوين العاطفي للمرأة قد يدفعها لاتخاذ قرار عاجل بالطلاق سرعان ما تندم عليه بعد زوال أسباب الإثارة، على العكس من الرجل فطبيعته - في الغالب - لا تجعله يثور بسرعة وإذا ثار واتّخذ قراراً فلا يتراجع عنه بسرعة لأنّه لم يتخذه بتأثير عاطفي سريع الزوال؛ فثورة الرجل عن خلفية وامتداد أكثر، وإذا حدثت تعمقت وتجذرت، أما ثورة المرأة فكزبد البحر أو الرغوة التي تعلو غسيل الثياب، فلو وضع الإسلام الطلاق بيد المرأة لكان خلاف الحكمة ومصلحة العائلة. انظر إلى نسب الطلاق المرتفعة في الغرب واستخلص منها العِبر، فحسب بعض التقارير أنّ 87٪ من النساء اللاتي يتّخذن قرار الطلاق في الغرب يُظهرن الندم في غضون شهر بعد الطلاق، ناهيك عن اللواتي لم يعلنَّ ذلك تجلّداً، أما الرجال فلم تبلغ النسبة من النادمين على قرارهم بالطلاق 17٪.
فحتّى أدوات التجميل يحقّ لها تقاضي ثمنها من الزوج بما يتناسب وشأنها، ناهيك عن الغذاء والمسكن والملبس والدواء والترفيه وحتى كفنها وماء غسلها وثمن الأرض التي تُدفن فيها وأجور الدفن و… ، كلّ ذلك على الزوج حتى إذا كانت الزوجة ثرية تملك الملايين والزوج معسراً، ولكن في حدود المعروف، كما قيَّدت الآية: (ولهنّ مثل الذي عليهنّ بالمعروف). إذاً لو مات أب وخلّف أولاداً ذكوراً وإناثاً فالإناث لا مصارف عليهن لأنّ مصارفهن كلّها على الرجال، أما الرجال فيتحملون مصارف أنفسهم ومصارف النساء التي تعود نفقتهن عليهم كالزوجة وهكذا الأخت والأم المعسرتين! ولهنّ مثل الذي عليهنّ بالمعروف.. ماهي حقوق المرأة في الاسلام؟. حقاً لولا لطف الإسلام ورفقه بالمرأة لاقتضى أن يجعل الإرث كلّه للرجل كما كان الأمر في الجاهلية قبل الإسلام وكما هو موجود في بعض الجاهليات الحديثة. ولو تُركنا وعقولنا ولم نستضئ بهدي الإسلام لبدا لنا اختصاص الرجل بالإرث كلّه معقولاً، فلماذا نعطي مالاً للمرأة والرجل يصرف عليها كلّ ما تحتاجه؟ ولكن الإسلام لم يغفل أنّ المرأة قد تحتاج ولا تطلب من الرجل حياءً ولا يريد الإسلام للمرأة أن تبذل ماء وجهها، ولذلك فرض لها حصة من الإرث. هذا بالإضافة إلى أنّ في منحها حصة من الإرث نوعاً من تطييب نفسها سيما وهي مفجوعة أيضاً بموت قريبها.
يتبين أنّ حكمة التشريع في وضع الطلاق بيد الرجل هو التقليل من حالات الطلاق ودعماً لأواصر المحبة بين الزوجين واستمراراً للحياة الزوجية. هذا ولم يتجاهل الإسلام كرامة المرأة واختيارها حتى في هذا المجال، فقد ترك لها الإرادة كاملة قبل الزواج، والحرية في أن لا تتزوج إلاّ بشرط أن تكون وكيلة عن الزوج في الطلاق، فيصبح لها هذا الحقّ كما للزوج وكذا في بعض أحكام أخر، ولكنّه مع ذلك يشجّع في خطه العام على الزواج، ويقول للمرأة: أنا أضع أمامك طريق الحياة السعيدة حتى مع كون الطلاق بيد الرجل، ولكن في الوقت نفسه، ولكي لا تشعري بالإجبار والإكراه، لا أجبركِ على شيء، وبإمكانك أن تضعي هذا الشرط قبل الزواج. مقتطف من كتاب (حقوق المرأة في الاسلام) للمرجع الديني آية الله السيد صادق الشيرازي
أفيعدّ حكم الإسلام في إرث المرأة بعد هذا ظلماً في حقها وحطّاً من كرامتها أم أنّ الأمر ببساطة ووضوح يتناسب مع الأحكام المالية الأخرى للمرأة في الإسلام مع أخذ عاطفة المرأة بنظر الاعتبار، لأنّ الإسلام يلاحظ العواطف أيضاً؟! لماذا وضع الإسلام الطلاق بيد الرجل؟ أمّا السؤال الثاني وهو: لماذا وضع الإسلام الطلاق بيد الرجل دون المرأة؟ فنقول في الإجابة عليه: لما كان كلّ فكرين يصطدمان بطبعهما، حتى الأخوين قد يختلفان أو الأب والابن، فكذلك حال الرجل والمرأة فإنّ الاختلاف أمر طبيعي في الحياة، وإلاّ لو لم يكن الاختلاف فلماذا يحصل الطلاق؟ وهل يصح أن نقول للزوجين المختلفين: تفاهَما وقررا الطلاق معاً فهو بيدكما معاً وليس لأحد منكما دون الآخر؟ فكيف يتصوّر أن يتّفقا ويتفاهما وهما مختلفان؟ فأكثر حالات الطلاق إنما تنتج لأنّ الزوجين غير متناغمين، فالزوج قد يكون ثائراً إلى حد الرغبة بالطلاق أما الزوجة فغير ثائرة إلى ذلك الحد. وربما كان الأمر بالعكس، فكيف يتفقان على الطلاق وهما مختلفان. إن التشاجر والنّزاع والصدام هو الذي يؤدي إلى الطلاق، فإذا كان هناك تشاجر ونزاع وصدام فكيف يتصور التفاهم وهو على النقيض من تلك الحالات؟ إذن لابدّ أن يكون الطلاق بيد أحدهما أو بيد شخص آخر غيرهما ولا احتمال آخر.