أهل الفترة. قال الله تعالى في كتابه العزيز ( ياأهل الكتاب قد جائكم رسولنا يبين لكم على فترة من الرسل أن تقولوا ما جائنا من بشير ولا نذير فقد جاءكم من الله بشير ونذير) من هم اهل الفترة، الذين قصدهم الخالق عز وجل. حسب ما جاء في الفقه الاسلامي ، فإن مصطلح أهل الفترة يدل على اولئك الناس الذين عاشوا مابين رسالتي المسيح ومحمد عليهما الصلاة والسلام. ولم يتسنى لهم أن يتبعوا أحداً من الانبياء وتمت تسميتهم بأهل الفترة لأن الخالق عز وجل لم يطالبهم بتكليف شرعي، ذلك لأنl; الرسالات كانت غائبة عنهم. والاتصالات أنذاك بين البشر كادت تكون معدومة. ولكن هذا لايعني أنهم لم يكونوا مؤمنين بالفطرة بوجود الخالق عز وجل، ذلك أن الايمان بالله هو فطرة في الانسان منذ أن خلقه الله. من هم أهل الفترة؟ وهل في زماننا أهل فترة وما الحكم فيهم؟. السؤال المطروح الآن. هل يوجد في عصرنا شعوباً أو مجموعات أو أفراداً ينطبق عليهم مصطلح أهل الفترة؟ الجواب نعم.... هناك الكثير من القبائل التي تقطن غابات الامازون أو في اسيا أو في افريقيا... لايعرفون شيئاً عن الاديان عامة ولا عن الاسلام خاصة.. فهؤلاء مع كل اسف هم من اهل الفترة التي نتحمل مسؤولية بلاغهم رسالة الاسلام... هم ليسوا مطالبين بتطبيق أحكامه ، ولكننا نحن سنسأل من قبل الخالق لماذا قصرنا في إصال رسالته إليهم ، ونحن أمة المليار ونصف.
الشيخ: هذا هو. مداخلة: أنا ما أعرض هذا، أعرض فيمن بلغتهم الدعوة على الوجه الصحيح. الشيخ: وأنا معك في هذا بارك الله فيك، لكن المشكلة ليس في هذا النوع، المشكلة في النوع الثاني. مداخلة: انتهينا من الثاني هذا نعرفه، [نتكلم] عن كثير من العوام إن عوام أمامي في هذا المسجد.. في هذه المدرسة.. في هذا المجال يخطب واحد، يقدم لهم كتب يعني: كلهم في مستوى واحد، هذا يقبل الحق وهذا يرفضه ويعارضه بتهمة أن هذا وهابي وهذا الكلام الذي يقوله ضلال وتحريف لكلام الله، بينما الآخر يقول: والله هذا كلام سليم وهذا كلام حق يقوم على قال الله قال رسول الله، تَقَبَّل هذا ورفض هذا، هل نفهم إخواننا أن هؤلاء والذي سميناهم عوام عندهم عقول.. وإن سميناهم عوام إنهم قد قامت عليهم الحجة ولم تكن عاميتهم هذه عذرًا لهم ما دامت قد بلغتهم الدعوة على المنهج الصحيح عن طريق الكتب أو عن طريق... الشيخ: حولها ندندن! بلغتهم الدعوة.. بلغتهم الدعوة انتهى الأمر.. بلغتهم الدعوة سليمة انتهى الأمر.. بلغتهم الدعوة غير سليمة انتهى الأمر.. ما بلغتهم الدعوة مطلقًا انتهى الأمر، المسألة واضحة جدًا. من هم أهل الفترة. "الهدى والنور" (٣٦٣/ ٠٦: ٣٠: ٠٠)
وَكَذَلِكَ اُخْتُلِفَ فِي غَيْرِ الْمُكَلَّفِينَ كَالصِّبْيَانِ وَالْمَجَانِينِ. فَقِيلَ: لَا يُفْتَنُونَ لِأَنَّ الْمِحْنَةَ إنَّمَا تَكُونُ لِلْمُكَلَّفِينَ وَهَذَا قَوْلُ الْقَاضِي وَابْنِ عَقِيلٍ. وَعَلَى هَذَا فَلَا يُلَقَّنُونَ بَعْدَ الْمَوْتِ. وَقِيلَ: يُلَقَّنُونَ وَيُفْتَنُونَ أَيْضًا وَهَذَا قَوْلُ أَبِي حَكِيمٍ وَأَبِي الْحَسَنِ بْنِ عبدوس وَنَقَلَهُ عَنْ أَصْحَابِهِ)، ولقد سئل الشيخ صالح آل الشيخ عن أهل الفترة وسؤالهم في القبر فأجاب: (نعم، السؤال عام ويكون جوابهم بحسب ما يؤول إليه حالهم وما يعلمه الله جل وعلا عنهم). [2] أقسام اهل الفترة أهل الفترة ثلاثة أقسام: [3] من أدرك التوحيد ببصيرته. من بدل وغير وأشرك ولم يوحد وشرع لنفسه فحلل وحرم وهو الأكثر. من لم يشرك أو يوحد، ولا دخل في شريعة نبي من أنبياء الله، ولا ابتكر لنفسه شريعة ولا اخترع ديناً. 367 - من هم أهل الفترة وكيف تقام عليهم الحجة يوم القيامة؟ - الشيخ صالح الفوزان - YouTube. المراجع ↑ " المراد بأهل الفترة ومدتها وحكمهم "، " اطّلع عليه بتاريخ 31-03-2021، بتصرّف. ↑ " هل يقع السؤال في القبر والفتنة على من لم يسمع بالنبي "، " اطّلع عليه بتاريخ 31-03-2021، بتصرّف. ↑ " أقسام أهل الفترة وموقفهم من سؤال القبر والحساب "، " اطّلع عليه بتاريخ 31-03-2021، بتصرّف.
تاريخ النشر: الأحد 21 شوال 1435 هـ - 17-8-2014 م التقييم: رقم الفتوى: 264472 33189 0 294 السؤال بخصوص أهل الفترة من الكفار والوثنيين هل يعذبون في قبورهم؟ وما حكم من كان من أهل الفترة وسمع بالرسول محمد صلى الله عليه وسلم وبالدين الإسلامي عن طريق التلفاز مثلا، ولم يعرف ما هو الإسلام وماذا يدعو إليه؟ ولم يعرف أركان الإسلام وشروطه وواجباته، ولم يعرف ما كان الرسول صلى الله عليه وسلم يدعو الناس إليه، ومات على ذلك دون أن يعتنق الإسلام؟ وهل يعتبر من أهل الكتاب أم كفار؟. الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أما بعد: فقد سبق أن بينا في الفتوى رقم: 199757 ، المراد بأهل الفترة ومدتها وحكمهم، وأن هذا اللفظ يشمل كل من لم تبلغه الدعوة، أو بلغته على حال لا تقوم عليه الحجة بها كالمجنون ونحوه، وأن الراجح فيهم أنهم يمتحنون يوم القيامة. وأما هل يعذبون في قبورهم: فقد ذكر أهل العلم إلى أن أهل الفترة يسألون في قبورهم، ويكون جوابهم على حسب ما علم الله من مآلهم يوم القيامة، كما بيناه في الفتوى رقم: 134107 ، بعنوان: هل يقع السؤال في القبر والفتنة على من لم يسمع بالنبي؟.
وأيضاً من الحكم البليغة في هذا البلاء، أن الله جل وعلا يبتلي الأمم التي عصت، وظهرت رعونتها وخرجت عن إطار شريعة الله جل وعلا، فيبتليها لترجع ولتتذلل ولتستغفر ولتتوب إلى الله جل وعلا: وَمَا أَرْسَلْنَا فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَبِيٍّ إِلاَّ أَخَذْنَا أَهْلَهَا بِالْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ لَعَلَّهُمْ يَضَّرَّعُونَ [الأعراف:94] والله جل وعلا لا ينزل بلاء إلا بذنب، ولا يرفعه إلا بتوبة.
وأهل الفترة قسمان: - قسم تأتي فترتهم من جهة انقطاع الرسل، وطول الفترة بينهم وبين من أرسل إلى من قبلهم، ولكن بلغتهم نذارة الرسل، وهؤلاء رغم انقطاع الرسل عنهم فإنهم لا يعذرون بالجهل، وهم محجوجون بنذارة الرسل الذين أرسلوا إلى من قبلهم. - قسم آخر تأتي فترتهم من جهة عدم بلوغ نذارة الرسل إليهم، ومن جهة انقطاع النذارة عنهم، وهؤلاء هم الذين يعذرون بالجهل، وإن لم يكن بينهم وبين إرسال الرسل فترة طويلة. فالعبرة بعدم بلوغ نذارة الرسل وليس بطول الفترة بين الرسول والرسول، أو بينهم وبين إرسال الرسول. المراجع: إكمال الإكمال: (1/617) - أهل الفترة ومن في حكمهم: (ص 57) - نواقض الإيمان الاعتقادية وضوابط التكفير عند السلف: (ص 303) - التعريفات الاعتقادية: (ص 74) - تفسير القرآن العظيم: (2/35) - روح المعاني: (6/103) - الحاوي للسيوطي: (2/209) - الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح: (1/312) - طريق الهجرتين وباب السعادتين: (ص 698) - تفسير ابن كثير: (3/35) - فتح الباري شرح صحيح البخاري: (3/445) - الفصل في الملل والأهواء والنحل: (4/74) - أهل الفترة ومن في حكمهم: (ص 70) -
أي قتل وذبح هذا الذي تتكلم عنه؟ فلو قمتَ بالأمس بتنفيذ ما تقوله الآن لذهبتُ أنا أيضًا ضحية بائسة لأنني كنت واحدًا منهم، وها أنت ترى أنني اليوم من هذه المجموعة المباركة الطاهرة، فبيْن الأمس واليوم قطعتُ مسافة كما بين السماء والأرض، وأقسم أن ممن تطلقون عليهم اسم العدو والجبهة المعارضة آلافًا مثلي ينتظرون الخلاص، فهؤلاء لا ينتظرون منكم الصفعات بل الرحمات، فلو مددتم أيديكم إليهم لأصبحوا مثلكم؛ فما هو واجب الوقت: القتل أم الإحياء؟"؛ فأثّرت هذه الكلمات الصادقة المخلصة فيهم حتى أجهشوا بالبكاء. أجل، هذا هو الجيل الذي رأيناه وسكبنا العبَرات الدامية على ضلالتهم، وأكثرُهم برآء، إذ ما انحرفوا إلى الضلالة إلا عندما عجزوا عن معرفة الحق، فأعتقد شخصيًّا أن إخراجهم عن حكم أهل الفترة يخالف مقتضى الرحمة الإلهية الواسعة الشاملة. وإليكم حادثة وردت في الصحيحين: عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ أَنَّهُ قَالَ: قَدِمَ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِسَبْيٍ، فَإِذَا امْرَأَةٌ مِنَ السَّبْيِ، تَبْتَغِي؛ إِذَا وَجَدَتْ صَبِيًّا فِي السَّبْيِ، أَخَذَتْهُ فَأَلْصَقَتْهُ بِبَطْنِهَا وَأَرْضَعَتْهُ، فَقَالَ لَنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "أَتَرَوْنَ هَذِهِ الْمَرْأَةَ طَارِحَةً وَلَدَهَا فِي النَّارِ؟" قُلْنَا: لَا، وَاللهِ وَهِيَ تَقْدِرُ عَلَى أَنْ لَا تَطْرَحَهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "لَلَّهُ أَرْحَمُ بِعِبَادِهِ مِنْ هَذِهِ بِوَلَدِهَا"( [3]).
وفيما تبدأ الأسر في تنظيف المنازل، وتعليق الفوانيس على الشرفات، يشرع رب الأسرة في شراء «ياميش رمضان» الذي يتكون من التمر واللوز والزبيب والفستق وقمر الدين والعصائر. طقوس ولعل من أبرز التفاصيل التي تميز الشارع المصري في رمضان، انتشار موائد الرحمن التي يقيمها الميسورون لإفطار الفقراء، أو من تضطرهم الظروف للوجود في الشارع خلال وقت الإفطار. كما ارتبط رمضان في أذهان المصريين بـ«المسحراتي» وهي مهنة شعبية، تعتمد على كلمات وأناشيد وطقوس بسيطة لرجل يظهر طوال ليالي الشهر حاملاً طبلاً وعصا يطرق بها، منادياً بصوت جهوري ليوقظ النائمين لتناول السحور، مردداً أغانٍ وأناشيد مأثورة. مدبولي: قطاع الصناعة يحظى باهتمام كبير من الرئيس السيسي - Masrawy - مصراوي. ويعتبر فانوس رمضان، المعلم الأساسي للشهر الفضيل بأشكال شتى، وأنماط متعددة لكل منها اسم، تضيء وتغني، تضاء بالبطارية ومصباح صغير أو بالشمعة، وتكون أحياناً على شكل عصفورة أو جامع، أو غير ذلك من الأشكال الجاذبة. وفيما تنتشر الخيام الرمضانية في عديد من الأندية والفنادق والأماكن الشهيرة، تشهد الأندية وقصور الثقافة المنتشرة في جميع أنحاء الجمهورية، نشاطات مماثلة. تكافل ويحفل رمضان بصور مختلفة للتكافل، مثل شنطة رمضان، تحتوي على عديد من المؤن الغذائية، والتي يتم توزيعها مجاناً على الفقراء في جميع أنحاء البلاد.
ت + ت - الحجم الطبيعي أعلن الديوان الملكي السعودي اليوم، وفاة الأميرة لولوة بنت فهد بن عبدالعزيز آل سعود. وأصدر الديوان الملكي بياناً جاء فيه، "انتقلت إلى رحمة الله تعالى صاحبة السمو الملكي الأميرة / لولوة بنت فهد بن عبدالعزيز آل سعود، وسيصلى عليها ـ إن شاء الله ـ يوم غد الثلاثاء الموافق 18 / 9 / 1443هـ، بعد صلاة العصر في جامع الإمام تركي بن عبدالله في مدينة الرياض. تغمدها الله بواسع رحمته ومغفرته ورضوانه وأسكنها فسيح جناته، إنا لله وإنا إليه راجعون.
صدر عن الديوان الملكي اليوم البيان التالي: " بيان من الديوان الملكي " انتقل إلى رحمة الله تعالى صاحب السمو الملكي الأمير فيصل بن خالد بن فهد بن ناصر بن عبدالعزيز آل سعود، وسيصلى عليه ـ إن شاء الله ـ يوم غدٍ الخميس الموافق 2 / 7 / 1443هـ، بعد صلاة العصر في جامع الإمام تركي بن عبدالله في مدينة الرياض. تغمده الله بواسع رحمته ومغفرته ورضوانه وأسكنه فسيح جناته، إنا لله وإنا إليه راجعون.