من هو عمر بن الخطاب هو احد الصحابة الذين ناصروا الرسول صلى الله عليه و سلم في جهاده و دعوته و هو مثل بقيت الصحابة لهم كل الخصال كريمه ، و اخلاق رفيعة. في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم ابرز الاسماء من الصحابة هو عمر بن الخطاب رضى الله عنه وعنهم جميعا. لماذا سمي عمر بالفاروق - موضوع. كان نورا للحق ، و مصباح للهدى. عندما اسلم كان لحظة فارقه للناس ، لان عند إسلامه ظهر المسلمين و إعلان شعائرهم بين الناس من دون خوف. تعريف ثاني لعمر بن الخطاب ؛ هو احد الصحابة المسلمين الذين رافقوا الرسول صلى الله عليه و سلم ، و هو عمر بن الخطاب بن نفيل القرشي العدوي (رضي الله عنه)يلقب بأبي حفص ،و والدته هي هي حنتمة بنت هاشم بن المغيرة المخزومية ، و في احد الروايات تنص على انها أخت ابي جهل حنتمة بنت هشام ، و في أسلامه حدثت بداية جديدة لجهر الإسلام و أصبح علنيا. في حديث للرسول صلى الله عليه وسلم (اللهمَّ أعِزَّ الإسلامَ بأحبِّ هذين الرجُلين إليك بأبي جهلٍ أو بعمرَ بنِ الخطابِ فكان أحبُّهما إلى اللهِ عمرَ بنَ الخطابِ)،ميلاد عمر بن الخطاب كان بعد اربع سنوات من الفجار الأعظم ، هذا يعني انه ولد بعد البعثة النبوية الشريفة بثلاثين عاما ، و بعد ثلاثة عشر سنة من عام الفيل.
عمر بن الخطاب أبو حفص عمر بن الخطاب العدوي القرشي هو ثاني الخلفاء الراشدين، ومن صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم، وهو من أشهر وأفضل القادة الإسلاميين، وأكثرهم تأثيرًا ونفوذًا في البلاد الإسلامية، إضافةً إلى أنه واحد من المبشرين بالجنة، ومن علماء الصحابة وزهّادهم، كما أنَّه تولى الخلافة الإسلامية بعد وفاة أبي بكر الصديق في اليوم الثالث والعشرين من أغسطس عام 634 للميلاد، إذ كان يُوافق ذلك هجريًّا اليوم الثاني والعشرين من جمادى الثانية سنة 13 للهجرة. سبب تسمية عمر بن الخطاب بالفاروق لُقِبَ الفاروق عمر بن الخطاب بهذا اللقب بسبب تفريقه بين الحق والباطل، وحسب ما ورد في كتاب دلائل النبوة للمؤلف أبو نعيم الأصبهاني فإنَّ شعائر الدين الإسلامي كانت تُمارس خفيةً قبل إشهار عمر بن الخطاب للإسلام، إذ كان المسلمون الأوائل يخشون البوح بدخولهم إلى الديانة الإسلامية حتى لا ينال منهم زعماء قريش ويؤذونهم، ولكن بعد إسلام عمر اختلف الأمر كثيرًا، إذ حثهم على الخروج بين الناس، وإعلان الدين الإسلامي جهرًا أمام كبار قريش، وهكذا فإنَّ عمر بن الخطاب كان سببًا في إعلان الحق، والوقوف في وجه الباطل [١]. سبب تسمية عمر بن الخطاب بأمير المؤمنين يرى أهل السنة أنَّ أول من سُمِيَ أمير المؤمنين هو عمر بن الخطاب، لأن أبا بكر الصديق بعد وفاة النبي محمد صلى الله عليه وسلم كان يُلقَب بخليفة رسول الله كما رُوِيَ عن أهل السنة أيضًا، وبعد وفاة أبي بكر الذي أوصى الخلافة لعمر بن الخطاب أُطلِق على عمر بن الخطاب خليفة خليفة رسول الله، فاعترض عمر على ذلك اللقب، وقال إنَّ اللقب طويل على جميع الخلفاء الذين سيأتون بعده، فردَّ عليه بعض أصحاب الرسول "نحن المؤمنون وعمر أميرنا"، فلقب بأمير المؤمنين.
من هو عمر بن الخطاب هو احد الصحابة الذين ناصروا الرسول صلى الله عليه و سلم في جهاده و دعوته و هو مثل بقيت الصحابة لهم كل الخصال كريمه ، و اخلاق رفيعة. في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم ابرز الاسماء من الصحابة هو عمر بن الخطاب رضى الله عنه وعنهم جميعا. كان نورا للحق ، و مصباح للهدى. عندما اسلم كان لحظة فارقه للناس ، لان عند إسلامه ظهر المسلمين و إعلان شعائرهم بين الناس من دون خوف. تعريف ثاني لعمر بن الخطاب ؛ هو احد الصحابة المسلمين الذين رافقوا الرسول صلى الله عليه و سلم ، و هو عمر بن الخطاب بن نفيل القرشي العدوي (رضي الله عنه)يلقب بأبي حفص ،و والدته هي هي حنتمة بنت هاشم بن المغيرة المخزومية ، و في احد الروايات تنص على انها أخت ابي جهل حنتمة بنت هشام ، و في أسلامه حدثت بداية جديدة لجهر الإسلام و أصبح علنيا. في حديث للرسول صلى الله عليه وسلم (اللهمَّ أعِزَّ الإسلامَ بأحبِّ هذين الرجُلين إليك بأبي جهلٍ أو بعمرَ بنِ الخطابِ فكان أحبُّهما إلى اللهِ عمرَ بنَ الخطابِ)،ميلاد عمر بن الخطاب كان بعد اربع سنوات من الفجار الأعظم ، هذا يعني انه ولد بعد البعثة النبوية الشريفة بثلاثين عاما ، و بعد ثلاثة عشر سنة من عام الفيل.
تاريخ النشر: الخميس 29 ذو الحجة 1435 هـ - 23-10-2014 م التقييم: رقم الفتوى: 271462 209114 0 356 السؤال أما بعد شيوخنا الافاضل،،، فسؤالي هو: ما هي صحة هذه المقولة التالية: "لا تربوا أولادكم كما رباكم آباؤكم، فقد خلقوا لزمان غير زمانكم" أو ما تراكب عليها ولها أكثر من شكل والكل يدل على نفس المغزى؟ وهي منتشرة على صفحات التواصل الاجتماعي على أنها لعلي بن أبي طالب ـ رضي الله عنه ـ: فإحساسي بل ويقيني أنها مكذوبة عليه كرم الله وجهه. نسبة ومعنى قول لا تكرهوا أولادكم على آثاركم فإنهم مخلوقون لزمان غير زمانكم - إسلام ويب - مركز الفتوى. هذا ما دفعني للبحث في الإنترنت، ووجدت له جوابا على هذا الرابط: ولكن استطراق الأخ المجيب في الشق الأخير من كلامه، ثم استطراده في الحديث عن العادات والتقاليد ووجوب التماشي معها ـ مع احترامي لرأيه طبعا ـ ولكنه أثار ريبتي في اجتهاده، ولم يسترح صدري بما أضافه من عنده بعد الاستشهاد بالحجج في جوابه، وأردت التيقن بسؤالكم، فأرجوا أن تنفعونا بعلمكم. وجزاكم الله خيرا. لي رجاء خاص أن تنشروا توعية خاصة بخصوص سيدنا علي ومآثره من خلال الدعاة الأفاضل عندكم، فالمبتدعة يعلمون بحب المسلمين لسيدنا علي، ويستغلون هذا الحب لخلخلة العقيدة، ومع الأسف يبثون قول الزور على لسانه ليدسوا الفتنة في صفوف المسلمين بطريقة مبطنة.
لا تربوا أولادكم كما رباكم آباؤكم ،، فقد خُلقوا لزمان غير زمانكم ، تعد تلك العبارة السابقة من ضمن العبارات التي تم التداول لها بشكل واسعا، اذ أنها تكون بمثابة النصيحة التي تؤخذ في تربية الأبناء والأجيال المتنوعة وفي التربية للأبناء بذلك الجيل علي وجه التحديد، هذا ونشير الي أن كل من/ السرعة والتقدم التكنولوجي والانتشار لموقع الانترنت والأجهزة الخلوية مع الأشخاص قد عملت علي تغيير العديد من الأساليب والمفاهيم ومن أهم العبارات التي قيلت في نظام التربية للأجيال، تبعا لهذا الطرح فقد نسبت تلك العبارة الي (علي بن أبي طالب)، فما هي صحة هذا القول؟ دعونا لنتعرف علي ذلك خلال الفقرة التالية أدناه. تعتبر تلك المقولة أعلاه ليست للامام علي بن أبي طالب بل أنها منسوبة اليه، اذ أن مقولة: ( لا تربوا أولادكم كما رباكم آباؤكم ،، فقد خُلقوا لزمان غير زمانكم) تم ورودها وذلك بلفظ آخر ألا وهو: (لا تكرهوا أولادكم على آثاركم ، فإنهم مخلوقون لزمان غير زمانكم) وتم نسبها الي الفيلسوف سقراط.
أرجو التنبه لخطر الموضوع، اللهم إني قد بلغت، اللهم فاشهد. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فإن هذه العبارة لم نقف عليها مسندة عن علي ـ رضي الله عنه ـ وقد نسبها بعضهم إلى سقراط ، كالشهرستاني في الملل والنحل، و ابن القيم في إغاثة اللهفان، بلفظ: لا تكرهوا أولادكم على آثاركم، فإنهم مخلوقون لزمان غير زمانكم ، وكذلك نسبت إلى أفلاطون ـ كما في التذكرة الحمدونية بلفظ: لا تجبروا أولادكم على آدابكم فإنهم مخلوقون لزمان غير زمانكم. ومن حيث المعنى: فيمكن أن تحمل المقولة على معنى صحيح، فالفضائل غير الواجبة شرعا لا يُكرَه عليها الأبناء، ومن موجبات ذلك: اعتبار تغير الزمان، فمثلا: حينما يكون الناس في زمن تشيع بينهم فضيلة معينة من الفضائل يسهل عليهم امتثالها والعمل بها، بينما في زمن آخر قد يتغير الحال ويضيق مجال امتثالها، أو تطرأ موانع تعسر التزام تلك الفضائل، فهذا وجه لعدم إكراه الآباء للأبناء على الآداب التي كان الآباء يلتزمون بها. وأما الأخلاق الواجبة شرعا فهذه ينبغي للآباء أن يلزموا بها أبناءهم قدر المستطاع، ولا يؤثر في وجوبها تغير الزمان. وأما عن فضائل ومناقب علي بن أبي طالب ـ رضي الله عنه ـ فهي معلومة مشهورة، تداولها أهل السنة وبثوها في مصنفاتهم، ويكفي في بيان وفرة ما نقل في مناقبه ـ رضي الله عنه ـ قول الإمام أحمد بن حنبل: ما لأحدٍ من الصحابة من الفضائل بالأسانيد الصحاح مثل ما لعلي ـ رضي الله عنه ـ أسنده ابن الجوزي في مناقب الإمام أحمد.
والله تعالى أعلم.