شوربة قرع بسيطة جدا - YouTube
قدّمي الشوربة إلى جانب الكريمة. شوربة القرع بالخضار المكوّنات: لتر من مرقة اللحم أو الدجاج. عود من الكرفس المقطع إلى شرائح. حبة صغيرة ومقطّعة من البطاطا. جزرة صغيرة ومقطعة. مئتان وخمسون غراماً من القرع المقطع. ملح، وفلفل أسود حسب الرغبة. نصف كوب من الكريمة. طريقة التحضير: اغلي المرق على نار متوسطة، وأضيفي إليها الجزر، والبطاطا، والكرفس، والقرع. نكّهي المرق بالملح، والفلفل الأسود، ودعي المكوّنات على النار ريثما تنضج الخضروات. دعي الخضار حتى تبرد قليلاً، ثم اسكبي المرق والخضروات في محضرة الطعام، وامزجيها مع بعضها حتى تصبح ناعمة القوام. ضعي المزيج مرة ثانية على النار إلى أن يغلي، ثم زيدي الكريمة وحركيها معه. شوربة قرع العسل بالجزر والتفاح المكوّنات: بصلة مفرومة. جزرتان مفرومتان. عودان مفرومان من الكرفس. تفاحة مفرومة. فصّان مفرومان من الثوم. كيلوغرام ونصف من قرع العسل المقطع إلى قطع صغيرة. تسعمئة ملليلتر من مرق الدجاج. ملعقتان كبيرتان من عصير الليمون. ملعقة كبيرة ونصف من العسل. ملعقتان صغيرتان من الملح. شوربة ، قرع ، جزر ، خضار ، أصناف نباتية – Chef Haka. ملعقة صغيرة من الفلفل الأسود. رشة من البهارات المشكّلة. رشة من الشطة. ربع كوب من الكريمة.
ملعقتان كبيرتان من الزيت. طريقة التحضير: سخني الزيت، وضعي فيه الجزر، والبصل، وقلبيهما على نار مرتفعة الحرارة لخمس دقائق إلى أن يذبل البصل. أضيفي التفاح، والكرفس، واتركي الخليط لخمس دقائق. أضيفي الثوم، واستمري في تقليبه لمدة دقيقة. أضيفي المرق وقرع العسل، وحرّكي الخليط. شوربة قرع وجزر مسلسل. دعي المزيج على النار حتى يغلي، ثم خففي النار تحته، واتركيه لثلث ساعة. ضعي الإناء جانباً، واستخدمي الخلاط الكهربائي لطحن المقادير حتى تصبح الشوربة ناعمة. أضيفي الكريمة، وعصير الليمون، والبهارات، ثم أعيدي الإناء على النار، ودعي الشوربة لمدة عشر دقائق حتى تزداد كثافة قوامها، فتصبح جاهزة للتقديم.
بعد صوم يوم طويل علينا أن نبدأ وجبة الإفطار بالشوربة فهي تقوم بتحفيز الجهاز الهضمي، ليستعد لهضم بقية الاكلات على المائدة. المقادير: · 6 أكواب ماء · 4 أكواب قرع (مقطع الى مكعبات) · 1 بصل (مفروم) · 5 جزر (مقطع الى مكعبات) · 3 بطاطا (مقطع الى مكعبات) · ملح/فلفل (حسب الحاجة) · بهارات الدجاج · القليل من الزيت طريقة التحضير: 1. ضعي الزيت في قدر الطبخ وأضيفي الجزر وحركيه حتى الاستواء. 2. أضيفي مكعبات الجزر والبطاطا وحركيها بالزيت والبصل لعدة دقائق. 3. ثم أضيفي القرع الى المكونات السابقة وحركيها لعدة دقائق. 4. أضيفي الملح والفلفل والبهارات الى المكونات ثم ضعي الماء المغلي عليها. 5. واتركي القدر على النار حتى تنضج المكونات. (30 دقيقة) 6. اخلطي المزيج بمحضرة الطعام حتى يصبح ناعمًا، وأعيديه للقدر وضعيه على النار لمدة 20 دقيقة. شوربة قرع بسيطة جدا - YouTube. 7. اسكبي الشوربة في أطباق وقدميها ساخنة. وبالعافية
وصفات شوربة 75 دقيقة 6 أشخاص 109 سعرة حرارية تم تسجيل التقييم بنجاح مقادير شوربة القرع والجزر 4 أكواب (1000 جم) مرق دجاج أو خضار ¾ كيلو (750 جم) قرع مقشر ومقطع مكعبات 3 ثمرات جزر مقشرة ومقطعة مكعبات صغيرة بصلة كبيرة مفرومة ناعمًا ملعقة كبيرة (12. 5 جم) زعتر طازج 2 ملعقة كبيرة (30 مل) زيت زيتون ملعقة صغيرة (5 جم) زنجبيل طازج مفروم ¼ ملعقة صغيرة (1. 25 جم) جوزة الطيب ¼ ملعقة صغيرة (1. 25 جم) كزبرة جافة مطحونة ¼ ملعقة صغيرة (1. 25 جم) بابريكا ¼ ملعقة صغيرة (1. 25 جم) كركم ملح وفلفل أسود طريقة تحضير شوربة القرع والجزر على نار متوسطة، سخني الزيت، ثم أضيفي البصل والجزر والقرع والزعتر والبهارات، وقلبي لمدة خمس دقائق. أضيفي المرق، واتركيه حتى يغلي. غطي القدر، واتركيه على نار هادئة لمدة 30 دقيقة، مع التقليب من فترة لأخرى. أزيلي الزعتر، ثم ضعي الشوربة في الخلاط الكهربائي، واخلطي جيدًا. سفرة رمضانية.. شوربة القرع | حلوة. ضعي الشوربة على النار مرة أخرى، وقلبي باستمرار حتى تغلي. أضيفي مزيدًا من المرق، إذا رغبتِ في ذلك. صبي الشوربة في أطباق التقديم، وقدميها ساخنة مع الخبز المحمص. يظهر تحت اسم الوصفة 5 نجوم، لا تنسي أن تضعي تقييمكِ للوصفة.
ملاحظات اخصائية التغذية احرص على تناول الجزر، للحصول على اللوتين والبيتا كاروتين الذي يتحول إلى فيتامين أ ويسهم في الحفاظ على صحة العينين وتقليل خطر الإصابة بإعتام عدسة العين ومشاكل العينين. تناول القرع واحرص على تضمينه للنظام الغذائية المتناول، فهو مصدر للألياف ومنخفض السعرات الحرارية، مما يعزز الشبع ويحافظ على صحة الجهاز الهضمي. شوربة قرع وجزر قصه عشق. احرص على تناول القرع، للحصول على الحمض الأميني التربتوفان الذي يسهم في صنع السيروتونين الذي يعزز الراحة ويحسّن القدرة على النوم. شوربة القرع والجزر ومرضى السكري تناول الوصفة، فهي مصدر للألياف الغذائية التي تسهم في السيطرة على مرض السكري والحفاظ على مستوى السكر في الدم. شوربة القرع والجزر ومرضى القلب تناول شوربة القرع والجزر للحصول على مضادات الأكسدة والبوتاسيوم التي تسهم في الحفاظ على ضغط الدم وتقليل خطر الإصابة بأمراض القلب. شوربة القرع والجزر والنساء الحوامل احرصي على تناول الجزر للحفاظ على مناعة جسمك، فهو مصدر لفيتامين ج الذي يعزز امتصاص الحديد وققايتكِ من الإصابة بالأمراض والالتهابات. تحتوي شوربة القرع والجزر على الألياف الغذائية، احرصي على تناولها، للحفاظ على صحة الجهاز الهضمي ووقايتك من التعرّض للإمساك.
شوربة القرع العسلي دايت ، تتميز شوربة القرع العسلي بقوامها الكثيف وغناها بالنكهات الرائعة والشهية فهي مكونة من القرع والخضار المطبوخة شوربة القرع العسلي دايت شوربة القرع العسلي دايت ، تتميز شوربة القرع العسلي بقوامها الكثيف وغناها بالنكهات الرائعة والشهية فهي مكونة من القرع والخضار المطبوخة بمرق الدجاج مع بهارات تضيف مذاقاً لذيذاً للشوربة وهي من الوصفات السهلة والسريعة التي ستحبها العائلة بالتأكيد. مدة التحضير: 25 دقائق مدة الطبخ: 45 دقائق الوقت الاجمالي: 1 ساعة 10 دقائق المقادير 2 ملعقة كبيرة زبدة 1 بصلة مفرومة 1 ساق كرفس مفروم 1 حبة جزر مقطعة 2 حبة بطاطس مقطعة مكعبات 1 قرع عسلي مقطع مكعبات 4 كوب مرق دجاج ملح وفلفل أسود مطحون حسب الذوق طريقة التحضير نذوب الزبدة في قدر كبير ونضيف البصل والكرفس والجزر والبطاطس والقرع ونحرك لمدة 5 دقائق ثم نضيف مرق الدجاج بحيث يغمر الخضراوات ونتركه يغلي. شوربة قرع وجزر توداى. بعدها نخفف النار ونغطي القدر ونترك المكونات على نار هادئة لمدة 40 دقيقة أو حتى تنضج الخضراوات. نضع الشوربة في الخلاط ونشغله حتى يصبح المزيج ناعماً ثم نعيد الشوربة إلى القدر ونحرك قليلاً ثم نضيف ملح وفلفل أسود ونحرك وبذلك تكون الشوربة جاهزة للتقديم.
ولكن الذي حرم هو إظهارها لغير أهلها فأعطى للمرأة الحق في التمتع بكل زينة ولم ينهها عن فطرتها. وإنما حد ذلك بحدود وأشخاص معلومين يمكنها التزين أمامهم وأما عموم الناس فلا حفظا لها واهتماما بشأنها. أحكام فقهية مستنبطة من ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن جاءت الآية بكثير من الأحكام الفقهية التي تخص المرأة المسلمة والتي لا تستغني عنها في معرفة دينها، ولا عجب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خص سورة النور فأمر النساء بتعلمها وتعليمها للبنات، ومن الأحكام الفقهية في الآية: تحريم لبس الخلخال الذي يسمع صوته أمام الرجال الأجانب، ومنها أنه من الواجب على النساء ستر أقدامهن فإذا كان مجرد إظهار الصوت محرما فكيف بالقدم نفسها. وقد استنبط بعض العلماء من هذه الآية عدم جواز رفع المرأة لصوتها في وجود الأجانب، فقالوا إذا كان صوت خلخالها منهيا عنه فكيف بصوتها هي الذي هو أبلغ في الفتنة وأوقع في قلوب الرجال. ومن الأحكام الفقهية كذلك جواز لبس الخلخال في حال أنه لم يظهر للأجانب وكذلك لم يسمع له صوت. Altafsir.com -تفسير ايآت القرآن الكريم (1-0-31-24). ومنها أن الله عز وجل لم يحرم شيئا إلا وجعل من المباحات ما يرفع عن المؤمنين حرج تحريمه. اقرأ أيضًا: كيفية قراءة سورة يس لقضاء الحوائج وهكذا ذهبنا في رحلة ماتعة في رحاب قوله تعالى ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن فلتحرص النساء على تعلمها والعمل بها.
قوله تعالى: ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن. [ ص: 37] أخرج ابن جرير ، عن حضرمي، أن امرأة اتخذت برتين من فضة، واتخذت جزعا، فمرت على قوم، فضربت برجلها فوقع الخلخال على الجزع فصوت، فأنزل الله: ولا يضربن بأرجلهن. وأخرج ابن جرير ، وابن المنذر ، وابن أبي حاتم ، عن ابن عباس في قوله: ولا يضربن بأرجلهن وهو أن تقرع الخلخال بالآخر عند الرجال، أو يكون على رجليها خلاخل فتحركهن عند الرجال، فنهى الله عن ذلك؛ لأنه من عمل الشيطان. إسلام ويب - الدر المنثور - تفسير سورة النور - تفسير قوله تعالى ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن- الجزء رقم11. وأخرج عبد بن حميد عن قتادة: ولا يضربن بأرجلهن قال: كانت المرأة تضرب برجلها ليسمع قعقعة الخلخال فيها، فنهي عن ذلك. وأخرج عبد بن حميد عن مجاهد ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن قال: الخلخال، نهى أن تضرب برجلها ليسمع صوت الخلخال. وأخرج عبد بن حميد عن معاوية بن قرة قال: كن نساء الجاهلية تضرب [ ص: 38] الخلاخيل الصم، فأنزل الله هذه الآية: ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن. وأخرج عبد بن حميد ، وابن جرير ، وابن المنذر ، وابن أبي حاتم ، عن أبي مالك قال: كانت المرأة تمر على المجلس في رجلها الخرز، فإذا جاوزت المجلس ضربت برجلها، فنزلت: ولا يضربن بأرجلهن الآية.
ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال: ثنا المعتمر ، عن أبيه ، قال: زعم حضرمي أن امرأة اتخذت برتين من فضة ، واتخذت جزعا ، فمرت على قوم ، فضربت برجلها ، فوقع الخلخال على الجزع ، فصوت ، فأنزل الله ( ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن). ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن ما تفسير الايه الكريمة - الداعم الناجح. حدثنا ابن بشار ، قال: ثنا عبد الرحمن ، قال: ثنا سفيان ، عن السدي ، عن أبي مالك ( ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن) قال: كان في أرجلهم خرز ، فكن إذا مررن بالمجالس حركن أرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن. حدثني علي ، قال: ثنا عبد الله ، قال: ثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس: ( ولا يضربن بأرجلهن) فهو أن تقرع الخلخال بالآخر عند الرجال ، ويكون في رجليها خلاخل ، فتحركهن عند الرجال ، فنهى الله سبحانه وتعالى عن ذلك; لأنه من عمل الشيطان. حدثنا الحسن ، قال: أخبرنا عبد الرزاق ، قال: أخبرنا معمر ، عن قتادة: ( ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن) قال: هو الخلخال ، لا تضرب امرأة [ ص: 165] برجلها ليسمع صوت خلخالها. حدثني يونس ، قال: أخبرنا ابن وهب ، قال: قال ابن زيد ، في قوله: ( ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن) قال: الأجراس من حليهن ، يجعلنها في أرجلهن في مكان الخلاخل ، فنهاهن الله أن يضربن بأرجلهن لتسمع تلك الأجراس.
فتأويل الكلام على هذه القراءة: أو الذين هذه صفتهم. والقول في ذلك عندي أنهما قراءتان متقاربتا المعنى مستفيضة القراءة بهما في الأمصار ، فبأيتهما قرأ القارئ فمصيب ، غير أن الخفض في " غير " أقوى في العربية ، فالقراءة به أعجب إلي والإربة: الفعلة من الأرب ، مثل الجلسة من الجلوس ، والمشية من المشي ، وهي الحاجة ، يقال: لا أرب لي فيك: لا حاجة لي فيك ، وكذا أربت لكذا وكذا إذا احتجت إليه ، فأنا آرب له أربا. فأما الأربة بضم الألف: فالعقدة. وقوله: ( أو الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء) يقول تعالى ذكره: أو الطفل الذين لم يكشفوا عن عورات النساء بجماعهن فيظهروا عليهن لصغرهم. [ ص: 164] وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك: حدثني محمد ، قال: ثنا أبو عاصم ، قال: ثنا عيسى ، وحدثني الحارث ، قال: ثنا الحسن ، قال: ثنا ورقاء ، جميعا عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، قوله: ( على عورات النساء) قال: لم يدروا ما ثم ، من الصغر قبل الحلم. وقوله: ( ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن) يقول تعالى ذكره: ولا يجعلن في أرجلهن من الحلي ما إذا مشين أو حركنهن ، علم الناس الذين مشين بينهم ما يخفين من ذلك.
حدثنا الحسن ، قال: أخبرنا عبد الرزاق ، قال: أخبرنا معمر ، عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة قالت: كان رجل يدخل على أزواج النبي صلى الله عليه وسلم مخنث ، فكانوا يعدونه من غير أولي الإربة ، فدخل عليه النبي صلى الله عليه وسلم يوما وهو عند بعض نسائه وهو ينعت امرأة ، فقال: إنها إذا أقبلت أقبلت بأربع ، وإذا أدبرت أدبرت بثمان ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " لا أرى هذا يعلم ما هاهنا ، لا يدخلن هذا عليكم " فحجبوه. حدثني سعد بن عبد الله بن عبد الحكم المصري ، قال: ثنا حفص بن عمر العدني ، قال: ثنا الحكم بن أبان ، عن عكرمة في قوله: ( أو التابعين غير أولي الإربة) قال: هو المخنث الذي لا يقوم زبه. واختلف القراء فى قوله: ( غير أولي الإربة) فقرأ ذلك بعض أهل الشام ، وبعض أهل المدينة والكوفة " غير أولي الإربة " بنصب " غير " ، ولنصب " غير " هاهنا وجهان: أحدهما على القطع من التابعين ، لأن التابعين معرفة و " غير " نكرة ، والآخر على الاستثناء ، وتوجيه " غير " إلى معنى " إلا " ، فكأنه قيل: إلا. وقرأ غير من ذكرت بخفض " غير " على أنها نعت للتابعين ، وجاز نعت " التابعين " ب " غير " و " التابعون " معرفة وغير نكرة ، لأن " التابعين " معرفة غير مؤقتة.
تبدي ما تخفي من الزينة (وهي الخلاخيل) ولاستغنت بذلك عن الضرب بالرجل ولكنها كانت لا تستطيع ذلك لأنه مخالفة للشرع مكشوفة ومثل هذه المخالفة لم تكن معهودة في عصر الرسالة ولذلك كانت إحداهن تحتال (١) بالضرب بالرجل لتُعلم الرجال ما تخفي من الزينة فنهاهن الله تعالى عن ذلك) (٢) إلى آخر كلامه يرحمه الله. فهل يعقل أن في الآية ما (يدل على أن النساء يجب عليهن أن يسترن أرجلهن) حتى لا (تبدي ما تخفي من الزينة وهي الخلاخيل) مع القول بجواز أن يكون وجهها مكشوفاً؟. وإذا لم تكن هذه المخالفة من كشفهن للخلاخل التي في أرجلهن (معهودة في عصر الرسالة) ، فهل كان (معهوداً) قوله رحمه الله بعده: (ويجوز لهن الكشف عن الوجه والكفين فقط، لجريان العمل بذلك في عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - مع إقراره إياهن على ذلك) (٣) ؟. (١) قوله (كانت إحداهن تحتال.. لتُعلم الرجال) مع ما في هذه اللفظة ما فيها في حق الصحابيات رضوان الله عليهن أجمعين، والله أعلم. (٢) جلباب المرأة (صـ ٨٠). (٣) جلباب المرأة (صـ ٩٥).
حدثنا ابن حميد ، قال: ثنا جرير ، عن مغيرة ، عن الشعبي: ( غير أولي الإربة) قال: من تبع الرجل وحشمه ، الذي لم يبلغ إربه أن يطلع على عورة النساء. حدثنا ابن بشار ، قال: ثنا يحيى بن سعيد ، عن شعبة ، عن المغيرة ، عن الشعبي ( غير أولي الإربة) قال: الذي لا أرب له في النساء. قال: ثنا عبد الرحمن ، قال: ثنا حماد بن سلمة ، عن عطاء بن السائب ، عن سعيد بن جبير ، قال: المعتوه. حدثنا الحسن ، قال: أخبرنا عبد الرزاق ، عن معمر ، عن الزهري في قوله: ( أو التابعين غير أولي الإربة من الرجال) قال: هو الأحمق ، الذي لا همة له بالنساء ولا أرب. وبه عن معمر ، عن ابن طاوس ، عن أبيه ، في قوله: ( غير أولي الإربة من الرجال) يقول: الأحمق ، الذي ليست له همة في النساء. حدثنا القاسم ، قال: ثنا الحسين ، قال: ثني حجاج ، عن ابن جريج ، قال: [ ص: 163] قال ابن عباس: الذي لا حاجة له في النساء. حدثني يونس ، قال: أخبرنا ابن وهب ، قال: قال: ابن زيد ، في قوله: ( أو التابعين غير أولي الإربة من الرجال) قال: هو الذي يتبع القوم ، حتى كأنه كان منهم ونشأ فيهم ، وليس يتبعهم لإربة نسائهم ، وليس له في نسائهم إربة. وإنما يتبعهم لإرفاقهم إياه.