وأردف المتحدث بأنه "حتى النبي الخاتم الذي يعتبر كلامه وحكمه تشريعا بالنص وبالإجماع، فصّل بإذن ربه أموراً كثيرة في العقيدة ومكوناتها، وأسس لكثير من المعاملات المشروعة، وقاوم منها ما فيه ظلم أو هضم حقوق؛ ولكنه لم يشرع في علم المواريث إلا أشياء معدودة، كتوريث الجدة مثلا، ولا يمثل ما شرعه في ذلك إلا نسبة ضئيلة جدا". للذكر مثل حظ الأنثيين في الميراث والرد على شبهة متعلقة بذلك . - الإسلام سؤال وجواب. وشدد بنشقرون على أنه "لا يجوز أن نورث من لم يورثه الله، ولا أن نمنع من الإرث من سمى الله له حقا في التركة، وأن ننقل وارثاً من نصيب مقدر شرعاً بالنص إلى نصيب آخر بالزيادة أو بالنقص، ولا أن يتدخل مخلوق لتغيير شيء مما قدره الله وأمر به، مثل قاعدة "للذكر مثل حظ الأنثيين"؛ لكونها أمر منصوص عليه بصريح الوحي، ومجمع عليه من قبل علماء الأمة على امتداد ماضيها وحاضرها وفضاءاتها". ولفت عالم الدين إلى أن "المتأمل في أحوال الإرث وأنصباء الذكور والإناث في تركات الأقارب حين يتوفون، يجد أن الأنثى ترث في الغالب أكثر مما يرثه الذكر بشكل من الأشكال، أو بتفهم الأوضاع وفق حكمة الشرع وواقع الحياة"، مبرزا أن "أهل الاختصاص يدركون ما لا يستطيع إدراكه غيرهم". وأشار بنشقرون إلى أنه "من القواعد الشرعية المعروفة لدى الفقهاء وأهل الاختصاص قاعدة حاكمة، وهي "لا اجتهاد مع وجود نص"، بمعنى أن الأمور التي تكلم فيها المشرع بنص قطعي الثبوت قطعي الدلالة لا يجوز بأي وجه تغييرها ولا مراجعتها، ولا حتى مناقشتها".
أثار مشروع القانون الجديد الذي اقترحه الرئيس التونسي الباجي قائد السبسي الكثير من النقاشات والحوارات على شبكات التواصل الاجتماعي وحتى القنوات التلفازية، فبين مؤيد ومعارض، اشتعال الحوار واحتدم النقاش بين مؤيدي التيار الإسلامي ومؤيدي التيار العلماني، ويدخل على خط الصراع الأزهر ويرفض ويبدي باسم يوسف وجه نظره ويرحب، ومع أن المشروع برمته مجرد اقتراح لم يمرره البرلمان بعد ولا يبدوا أن حركة النهضة التونسية سوف تقف حتى يمرر القانون، فقد صرح عدد من مسؤوليها مثل عبد اللطيف المكي ويمينة الزغلامي برفضهم للقانون، وإلى أن ينتهي الأمر مازال النقاش على أشده.
السبت 7 سبتمبر 2019 06:58 م لم يكن النقاش الدائر اليوم بين مختلف الأطياف الدينية والسياسية، والفعاليات الحقوقية والجمعوية حول موضوع المساواة في الإرث وليد اللحظة، وليست الدعوة إلى المساواة في الإرث دعوةً مستحدثة، وإنما يعود أصل المسألة إلى عشرينيات القرن الماضي، حيث شهدت هذه الفترة تشكُّل خارطة الفكر العربي، وتموضع تياراته الأيديولوجية. للذكر مثل حظ الأنثيين - المواريث - لماذا. إذ تعود بواكير الدعوة إلى المساواة في الإرث إلى سنة 1928، وذلك حين ألقى المفكر المصري القبطي سلامة موسى، محاضرةً له في جمعية الشبان المسيحيين بالقاهرة، دعا فيها إلى المساواة في الإرث، مشيراً إلى أن قاسم أمين كان ينوي المطالبة بالمساواة إلا أنه توقف لعدم نضوج الرأي العام. وعقب محاضرته أرسل خطاباً إلى هدى شعراوي، رئيسة الإتحاد النسائي، يدعوها أن تطلب من وزارة الحقانية سنَّ قانونٍ يساوي بين الرجل والمرأة في الميراث، وقد أحدثت دعوته هذه آنذاك لغطاً وجدلاً واسعين، وتضاربت حولها الآراء. ولربما حاولت حركة تحرير المرأة، وهي حركة علمانية وليبيرالية، نشأت في مصر، ومنها انتشرت في أرجاء البلاد الإسلامية والعربية، أن تكون سبَّاقة للدعوة إلى المساواة في الميراث باعتباره أحد أهداف الحركة التي طالبت، إلى جانب ذلك، بجعل الحجاب والنقاب للاختيار، وتقييد الطلاق وجعله في المحكمة ومنع تعدد الزوجات، وتمتد أهداف هذه الحركة إلى جعل المرأة متساوية في الحقوق والواجبات مع الرجل وأن يصبح لها دور فعال في المجتمع.
أما ميراث الزوجة من زوجها: فهو الربع إن لم يترك الزوج ولداً ولا ولد ولدٍ، ذكراً كان أو أنثى، فإن ترك ولداً أو ولد ولدٍ فللزوجة الثمن فقط، وهذا معنى قوله تعالى: وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَكُمْ وَلَدٌ فَإِنْ كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُمْ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ تُوصُونَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ [النساء:12]. هذا وإن كان للزوج الهالك زوجتان أو أكثر فإنهن يشتركن في الربع بالتساوي إن لم يكن للهالك ولد، وإن كان له ولد فلهن الثمن يشتركن فيه بالتساوي]. والحمد لله رب العالمين.
وكانت العرب ترثُ النساءَ كَرْهًا، وذلك بأن يجيء الوارث (الابن مثلاً) فيلقي ثوبَه على زوجةِ مورِّثه (زوجة أبيه مثلاً)، ثم يقول: ورثتها كما ورثت مالَه، فيكون أحق بها من نفسها، فإن شاء تزوجها، أو زوجها وأخذ مهرها لنفسه، أو حرَّم عليها الزواج؛ طمعًا في أن تفدي نفسها بمال تمنحه إياه، جزاءَ إطلاق سراحها، أو يتعمد بقاءها عنده حتى تموت فيرث أموالها، فقد روى البخاري وأبو داود: أنهم كانوا إذا مات الرجل وله زوجة، ورِثها مَن يرث ماله، وقد يعضلُها ويضيِّق عليها ويمنعها من الزواج؛ حتى تفتدي منه بمال. للذكر مثل حظ الأنثيين تفسير. فلما جاء الإسلام حرَّم ذلك كلَّه، فقال - تعالى -: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهًا وَلَا تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ مَا آتَيْتُمُوهُنَّ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا ﴾ [النساء: 19]. وقوله - تعالى -: ﴿ وَلَا تَعْضُلُوهُنَّ ﴾؛ يعني: ولا تمنعوهن الزواج. وكذلك كانت المرأة لا ترث شيئًا عند الأمم قبل الإسلام، فكانت مثلاً لا ترث عند الصينيين واليابانيين، بل لا يحق لها أن تملك شيئًا من المال، وهي لا ترث في اليهودية عند وجود إخوة لها من الذكور، وكذلك كانت في النصرانية لا يحق لها أن تملك المال بصفة مستقلة.
هذا القائل يرى مِن أحكام الشريعة على نوعين: ثابتة ومتغيِّرة ، فالثابتة هي التي أصدرها صاحب الشريعة بشكلٍ عامّ شامل أبديّ ؛ حيث ابتنائها على مصالح هي ثابتة لا تتغيّر مع الأبد وفي جميع الأحوال ومختلف الأوضاع ، وذلك في مثل العبادات ، الأمر الذي يختلف الحال فيه في مثل المعاملات والانتظامات ، المتقيّدة بمصالح هي وقتيّة وفي تحوّل على مسرح الحياة ، ففي هذا تكون الأصول ثابتة أمّا الفروع والتفاصيل فهي رَهْنُ شرائط الزمان ، فيجوز التصرّف فيها حسب المُقتَضَيات المؤاتية ولكن في ضوء تلك الأصول ومع الحفاظ عليها جذريّاً فحسب! قلت: أمّا المَزعُومة الأُولى فهي مُخالَفَةٌ صَريحةٌ لنصّ الكتاب العزيز ؛ حيث تبتدئ آيات المواريث بلفظة الإيصاء ، وتنتهي بما يجعل من هذا الإيصاء فرضاً مِن الله لا مجال للتخلّف عنه ﴿... وَصِيَّةً مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَلِيمٌ ﴾ 4 ﴿ تِلْكَ حُدُودُ اللّهِ وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ * وَمَن يَعْصِ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُّهِينٌ ﴾ 5.
بمجرد تسجيلك في جاها، ستكون جاهزًا لبدء رحلة الرعاية الصحية الخاصة بك معنا وحجز زيارتك الأولى. تعرف على المزيد حول كيفية التسجيل في جاها، وكيفية الاستعداد لزيارتك الأولى وحجزها في أن تصبح مريضاً مسجلاً في المركز الإحالات للخدمات المتخصصة تقدم عياداتنا وخدماتنا المتخصصة أحدث علاج عبر مجموعة من المجالات الطبية. تبدأ جميع الخدمات المتخصصة بإحالة أولية من طبيب الرعاية الأولية أو فريق الرعاية. هذا يساعد على ضمان رؤية الخبراء الأكثر صلة. لا تتاح المواعيد المباشرة (بدون تحويل) لخدمات الرعاية المتخصصة في أي من مستشفيات أو عيادات جاها. قبل تحويلك الي الرعاية التخصصية، قد تتم أيضًا إحالتك لإجراء المزيد من الاختبارات من أجل توفير تشخيص أكثر دقة. مستشفى رأس تنورة العام – SaNearme. إذا كنت تعتقد أنك تحتاج إلى مقابلة أخصائي، فالرجاء أولاً اخذ موعد لرؤية طبيب الرعاية الأولية أو فريق الرعاية الخاص بك. إذا تم تحويلك الى احد عياداتنا التخصصية فيمكنك اخذ موعد الزيارة الأولى من العيادة نفسها أو الاتصال على 4444-305-800 أو من خلال تطبيق ماي تشارت بينما يمكن الاتصال بالعيادة أو على 4444-305- 800 لحجز مواعيد المتابعة خط الرعاية ذا كان لديك سؤال طبي يتعلق بكوفيد-19، أو سؤال حول صحتك، فيمكن لأطبائنا وممرضينا ذوي الخبرة مساعدتك.
يرجى الاتصال بالرقم 4444-305-800، تحويلة 3 › البحث عن طبيب ابحث عن أطباء مركز جونز هوبكنز أرامكو الطبي في مرافقنا في الظهران وبقيق والأحساء ورأس تنورة والعضيلية › مركز جاها اثناء جائحة كوفيد-19
المواعيد الهاتفية ومواعيد الفيديو على ماي تشارت خدمة مواعيد الفيديو متوفرة للتواصل مع الأطبّاء في قسم الرعاية الأوليّة. لحضور موعدك، عليك تسجيل الدخول بحسابك في ماي تشارت. لا تحتاج إلى حساب ماي تشارت من أجل مواعيد الرعاية الأولية الهاتفية. سيتصل بك طبيبك مباشرةً. سنتصل بك لإبلاغك بأي إجراءات تحضيرية تحتاجها قبل زيارتك. حجز المواعيد يمكنك حجز ومواعيد الفيديو على ماي تشارت والمواعيد الهاتفية مع طبيب الرعاية الأولية الخاص بك عن طريق الاتصال بنا على 4444-305-800 حجز موعد باستخدام ماي تشارت تعرف على كيفية إعداد مواعيد الفيديو على ماي تشارت تعلم كيف تحضر موعد هاتفي وكيفية مواعيد الأطفال لدينا تعلم المزيد عن ماي تشارت الرعاية بلا موعد متوفرة للمرضى المسجلين في جاها ولديهم حالات اضطرارية غير حرجة وغير طارئة. عيادة رعاية بلا موعد في الظهران يرجى استخدام المدخل الرئيسي للرعاية الأولية، الواقع مقابل عيادة الأسنان. سنفسح المجال تدريجيًا للمواعيد الحضورية مع أطبائنا في العيادات التخصصية، وسنستمر في تقديم خيار مواعيد الهاتف أو الفيديو باستخدام ماي تشارت. حجز مواعيد العيادات التخصصية يتطلب حجز موعد في العيادات التخصصية إحالة من طبيب الرعاية الأولية الخاص بك.