وبهذا سيتخفف التحالف من كثير من الأعباء التي تحملها، وسيخوض اليمنيون معاركهم المختلفة بروح من يعرف بلاده وشعبه. بقي أن نشير إلى رغبة الكثير – داخلياً وخارجياً – في رؤية هذه الحكومة تفشل، وإلى رغبة الأكثر في رؤية هذه الحكومة تنجح، ولو لم يكن للحكومة من حافز إلا معرفة تلك الرغبات لكان ذلك كافياً لتحفيزها للنجاح. أقسم بالله العظيم تعتبر صيغة يمين بالله تعالى عند أكثر أهل العلم - إسلام ويب - مركز الفتوى. نعرف صعوبة المرحلة، ولكننا نعرف أن بعض الصعوبات هي من صنع أيدينا، ويمكننا أن نتغلب عليها يوم أن نتغلب على نفوسنا الأمارة بالمكايدات والمصالح الصغيرة. نعرف جسامة المهام -عسكرياً وأمنياً وخدماتياً واقتصادياً- ولكننا نعرف أن تلك المهام هي تجسيد للواجبات الدستورية للحكومة، وبالتالي فالعجز عن القيام بها يمكن أن يطعن في المشروعية الدستورية للحكومة وللشرعية برمتها. لا تفشلوا.. فربما كانت تلك الحكومة هي الفرصة الأخيرة لكم وللبلاد قبل الدخول في مرحلة أخرى لا أحد يعرف طبيعتها ولا معالم مساراتها المستقبلية. تذكروا أنكم أقسمتم القسم الآتي: "أقسم بالله العظيم أن أكون متمسكاً بكتاب الله وسنة رسوله، وأن أحافظ مخلصاً على النظام الجمهوري، وأن أحترم الدستور والقانون، وأن أراعي مصالح الشعب وحرياته مراعاة كاملة، وأن أحافظ على وحدة الوطن واستقلاله وسلامة أراضيه، والله على ما أقول شهيد".
مجرد تشكيل الحكومة لا بعني نجاح اتفاق الرياض. ما لم تعد الشرعية كلها إلى عدن فإن مجرد تسمية التشكيلة لا يعد نجاحاً. مجرد عودة الحكومة إلى عدن ليس نجاحاً لاتفاق الرياض... عودة الحكومة لتكون حبيسة قصر معاشيق دون إتاحة الفرصة لها للعمل ليس نجاحاً. ضمن هذه الحكومة وزير يعتبر أن التشكيلة نجحت لأنه تغلب على منافس آخر في السباق نحو الحقيبة، أو تغلب على عراقيل وضعها آخرون في طريقه إليها... هذا نجاح... لكنه نجاح لشخص إزاء منافسه أو منافسيه، وليس نجاحاً للحكومة إزاء مهامها. على الحكومة أن تعرف أن الناس محبطون من أداء الشرعية، وأن الحكومة تحتاج جهوداً مضاعفة لاستعادة ثقة الناس. على مكونات الحكومة أن تعرف أنها حققت إلى الآن مكاسب حزبية، لكن الناس ينتظرون مكاسبهم التي هي مكاسب الوطن كله. إذا تعاملت المكونات بمكايدات الساسة فإنهم يوقعون شهادة وفاة هذه الحكومة، وإذا فتحوا أعينهم جيداً، فإنهم سيعرفون أن النجاح يقتضي أداء مختلفاً. اقسم بالله العظيم ان اراقب الله في مهنتي. على التحالف أن يعي أن نجاح الحكومة نجاح لأهدافه المعلنة، وأن فشلها يعني فشلاً لتلك الأهداف. لا بد من تصويب المسار بشكل يكون فيه اليمنيون هم من يتصدون لمسؤولياتهم الوطنية، فيما يكون التحالف في موقع من يعطي الغطاء والدعم المطلوبين للنجاح، كما كان عليه الأمر في بداية المعركة التي فرضها الحوثي على الناس في ٢٠١٤.
تعتبر المطربة اللبنانية ماجدة الرومي من الفنانات اللواتي تميزن في تقديم الحفلات وخصوصاً أمام الكثير من الرؤساء والملوك، حيث غنت أجمل الأغاني للعديد من الشعراء والملحنين، فقدمت معظم ألوان الغناء من وطني وعاطفي وإنساني وطفولي، وكما شاركت في أهم المهرجانات العربية مثل مهرجان بعلبك الدولي و مهرجان جرش للثقافة والفنون وغيرها الكثير من المهرجانات، إليك عزيزي القارئ في هذا المقال كلمات أغنية القسم الرائعة. كلمات: علي الشرقاوي ألحان: إحسان المنذر أقسم بالله العظيم أن أقوم بواجبي كاملاً. حفاظاً على علم بلادي وذوداً عن وطني لبنان. أقسم بالله العظيم. أقسم بأرضك بلادي بصمتنا العميق. أقسم براية الحداد بطلعة الشهيد. بشرف النضال بثورة الأبطال. برفعة الرؤوس في ساحة القتال. أقسم بدمعة اليتامى. أقسم بالله. أقسم بقوة الرجال. أقسم بوحدة الأرامل. أقسم بصرخة البريء. أقسم بالحق. بالله. أقسم. بالأم المفجوعة بالأبناء. بالقبر المفتوح كما الصحراء. بالعمر المتحول بحر دماء. بالحرية تقتحم الأيام السوداء. بالحرية الحرية. أقسم بظلمة الملاجئ بوحشة الرصيف. يا سيدي الأعلى. اقسم بالله العظيم على كتابه الكريم - YouTube. أقسم بنبضة الحياة بكسرة الرغيف. أقسم بالله العظيم أن أقوم بواجبي كاملاً.
لبنان. لبنان.
هناك احصائيتهم صفر ولكن ياخذ 100% وامام المؤسسه ولا يحاسبونه بذالك..!!
عبد الله بنطاهر / نصاب النقود نصاب النقود عبد الله بنطاهر يتجدد السؤال كل عام عن نصاب النقود هل يقدر بالذهب أو الفضة؟ وسواء كان بالذهب أم بالفضة هل يقدر بسعر القديم أم بسعر الجديد؟ وهل بالمصنع أم بالخام؟ الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده. وبعد؛ فإن القاعدة في تحديد النصاب والله أعلم: أن نقارن بين أثمنة الفضة بأنواعها والذهب بأشكاله كذلك، ثم نأخذ بالأقل ثمنا منها فضة أو ذهبا؛ ومن المعلوم في هذا العصر أن الفضة أقل ثمنا، فيستخرج منها النصاب احتياطا؛ وبذلك يكون أكبر عدد ممكن من الناس قد أدى زكاة ماله تبرئة للذمة، وهذا أولى من الدخول في متاهات الخلاف المتشعب في تحديد النصاب الذي يثير جدلا كل سنة… وفي مثل هذا جاء الحديث الشريف: «إن الحلال بينٌ وإن الحرام بينٌ وبينهما مشتبهاتٌ لا يعلمهن كثيرٌ من الناس فمن اتقى الشبهات استبرأ لدينه وعرضه…».
سادسًا: أنَّه يلزَمُ مِن عدَمِ اعتبارِ الأوراقِ النَّقديَّة من النقودِ أنَّه لا رِبًا بين النَّاسِ اليوم؛ لأنَّ غالِبَ تعامُلِهم بالأوراقِ النقديَّة، ولا زكاةَ على من يملِكُ الملايينَ مِن هذه الأوراقِ ما لم يُعِدَّها للتِّجارة، وهذه لوازِمُ باطلة، ولا يستقرُّ عليها قَدَمُ عالِمٍ ((الشرح الممتع)) لابن عُثيمين (6/93). الفرع الثاني: ضمُّ الأوراقِ النقديَّةِ مع غيرها مِنَ الأثمانِ والعُروضِ المُعدَّة للتِّجارة يجب ضمُّ الأوراقِ النقديَّةِ مع غيرها مِنَ الأثمانِ والعُروضِ المعدَّةِ للتِّجارة؛ لتكميلِ النِّصَاب، وبه صدَر قرارُ المجمَعِ الفقهيِّ التَّابِعِ لرابطة العالَمِ الإسلاميِّ ضمن قرارات مجمع الفقه الإسلامي بمكة: (وجوبُ زكاةِ الأوراق النقديَّة إذا بلغت قيمَتُها أدنى النِّصَابينِ من ذهب أو فضَّة، أو كانت تُكَمِّلُ النِّصَاب مع غيرها من الأثمانِ والعروض المعدَّة للتِّجارة). ، واللَّجنة الدَّائمة في فتاوى اللَّجنة الدَّائمة: (وجوبُ زكاتها إذا بلغت قِيمَتُها أدنى النِّصَابينِ مِن ذهب أو فضَّة، أو كانت تُكَمِّل النِّصَابَ مع غيرها من الأثمانِ والعُروضِ المُعدَّة للتِّجارة إذا كانت مملوكةً لأهلِ وُجوبِها).
، واختاره ابنُ باز قال ابنُ باز: (الأوراق النقديَّة التي يتعامَلُ بها النَّاس اليوم، سواء سمِّيَتْ: درهمًا أو دينارًا أو دولارًا، أو غير ذلك من الأسماء، إذا بلغت قيمَتُها نِصابَ الفضَّة أو الذَّهب، وحال عليها الحَوْل، وجبتْ فيها الزَّكاة). ((مجموع فتاوى ابن باز)) (14/333). ، وابنُ عُثيمين قال ابنُ عُثيمين: (القولُ الرَّاجِحُ في هذه العملاتِ: أنَّ الزَّكاةَ فيها واجبةٌ مطلقًا، سواءٌ قُصِدَ بها التِّجارة أو لا). ((الشرح الممتع)) (6/95).
((أبحاث هيئة كبار العلماء)) (1/93). ، وهو أيضًا اختيارُ اللَّجنة الدَّائمة في بحث للجنة الدائمة: (وجوبُ زكاتِها إذا بلغَتْ أدنى النِّصابين مِن ذهب أو فضَّة، إذا كانت مملوكةً لأهل وجوبها، وحالَ عليها الحَوْل). ((مجلة البحوث الإسلامية)) (1/214). ، وابنِ باز قال ابنُ باز: (الزَّكاةُ تجب فيها إذا بلغتْ قيمتُها أدنى النِّصابينِ من ذهب أو فضَّة، أو كانت تكمِّلُ النِّصَاب مع غيرها من الأثمان والعروض المعدَّة للتِّجارة، إذا كانت مملوكةً لأهلها وقت وجوبها، ومقدارُ النِّصَاب من الوَرَق المتعامل فيه الآن هو ما يُساوي ستةً وخمسين ريالًا فضَّة عربيًّا سعوديًّا، أو عشرينَ مثقالًا من الذهب). ((مجموع فتاوى ابن باز)) (14/125). ؛ وذلك مراعاةً لمصلحةِ الفُقَراء؛ إذ التقديرُ بأدنى النِّصَابينِ أنفعُ لهم؛ إذ به تجِبُ الزَّكاةُ على أكبَرِ عددٍ مِنَ المسلمينَ ((فقه الزَّكاة)) للقرضاوي (1/263)، ((مجلة البحوث الإسلامية)) (39/337). انظر أيضا: المبحث الأوَّل: زكاةُ الفُلوسِ.