ونشر تلك الثقافة ليس فقط دعمًا للمرأة في أهم مراحل حياتها، وكأننا نقول لها "نحن معك لا تخافي"، بل مساعدة للمجتمع ككل، فتقديم طفل صحي جسديًا ونفسيًا، هو أساس نمو المجتمع وتقدمه.
يذكر أن فهرية إفجان وضعت ابنها الأول في منتصف شهر إبريل الماضي. w اشتركي لتكوني شخصية أكثر إطلاعاً على جديد الموضة والأزياء سيتم إرسـال النشرة يوميًـا من قِبل خبراء من طاقمنـا التحرير لدينـا شكراً لاشتراكك، ستصل آخر المقالات قريباً إلى بريدك الإلكتروني اغلاق
وزنها مضاعف بسبب تأثير الحمل والولادة والرضاعة عليها. منذ ذلك الحين، وانقلبت حال "السوشيال ميديا" عليها، ما بين السخرية والنقد والهجوم، ولم يتوقف الأمر عند حد المجتمع التركي، بل تخطى الأمر إلى تحوله إلى "تريند" عالمي، شارك فيه الكثيرون، وبالطبع كان للعرب نصيب، ممن رأوا أن المرأة بعد الحمل والولادة تفقد جمالها الشكلي مع الكثير من مصممة الشفاه والرثاء. وكان ظهور "هاشتاج" من بعض الممثلات الأتراك ووسائل الإعلام تحت اسم"فهرية جميلة جد" هو أحد الردود على حملات التنمر، أما فهرية فلم ترد سوى بجملة واحدة "كل أم.. امرأة جميلة جدًا"، وكأنها تؤكد أن الأمومة جزء من الأنوثة وجمال المرأة، ولا ينفصلان. فهرية أفجان أجمل بعد الولادة – صورة | مجلة الجرس. يرن السؤال مثل عقارب الساعة يمينًا ويسارًا، ولكنه بلا إجابة، حول تلك المشاعر المحمومة بشأن جمال المرأة، والتي ترى أن هناك كتالوجًا ثابتًا لجمال المرأة الشكلي والجسدي، يجب أن تتسم بها، وإلا نالت هجومًا ساحقًا أو إهمالاً يقتل مشاعرها، حتى لو كان الأمر متعلقًا بإعطاء الحياة لكائن آخر، وما يستلزمه ذلك من جهد وطاقة، أحيانًا لا يتحملها أعتى الرجال. لا يقتصر الأمر بالطبع على المجتمع العربي، ولكنه يزيد فيه مقارنة بالمجتمع الغربي، بسبب عوامل مختلفة أهمها انتشار الأمية والتقاليد البالية، وثقافة تقييم المرأة على أساس الشكل.
w اشتركي لتكوني شخصية أكثر إطلاعاً على جديد الموضة والأزياء سيتم إرسـال النشرة يوميًـا من قِبل خبراء من طاقمنـا التحرير لدينـا شكراً لاشتراكك، ستصل آخر المقالات قريباً إلى بريدك الإلكتروني اغلاق
يعد انهيار سد مأرب حدثاً رئيسياً في تاريخ الحكاية العربية، والتي رواها الإخباريون جيلاً عن جيل بأسلوب يمزج بين الحقيقة والخرافة والنكهة الأسطورية للرواية، ورغم أن الانهيار ليس أقصى أحداث العرب في القدم ورغم وجود أحداث كثيرة سبقته بمئات السنين، إلا أنه يبقى حدثاً تاريخياً ذو قيمة معنوية وغاية شديدة الأهمية. في هذه السلسلة أحاول سرد أحداث قصة العرب من البداية وحتى وصولنا إلى الزمن الحديث، بعيداً عن الطابع الديني وما يتبعه من قداسة واختلافات إيدولوجية بين المعتقدات والآراء والأفكار، وأستعين بما رواه الإخباريون مع إضافة الرؤية الشخصية والنكهة الخاصة التي يفضّل الكتّاب عادةً إضافتها لسرد القصة من الزاوية التي يرونها مناسبة لهم. سقوط سد مأرب كنقطة بداية رأى العرب في سد مأرب معجزة حقيقية وأعجوبة من عجائب الجزيرة العربية، وقيل أنه قد بني يدوياً وتم نحته بشكل متقن للغاية في فترة الألفية الأولى قبل ميلاد السيد المسيح عليه السلام، وهو أشهر سد في تاريخ العرب رغم وجود عدة سدود أخرى حيث كان الهدف منها رصد المياه وحصرها والاحتفاظ بها للسقاية والزراعة وتشكيل المدن والحياة الحضرية حولها. قصة سد مأرب - مقال. قرأت سابقاً أن هذا السد صنع من النحاس والحجارة وقد تم سكب الرصاص على أجزاء منه للحفاظ على تماسكه، وهو بلا شك تصميم فريد جعله يستمر مدة طويلة ويجمع الناس حوله، لكنه تعرض لعدة انهيارات قبيل وبعد الرسالة النبوية ولم تتمكن الدول المتعاقبة من إصلاحه أو ترميمه، ربما كان هذا نتيجة للفوضى السياسية ولاضطراب الأحوال في المنطقة.
سد مأرب.. السلطة المحلية في مواجهة الفيضان تقرير: هادي الحربي #سهيل #اليمن — قناة سهيل الفضائية (@suhailchannel) August 15, 2020
انهيار سَدّ مأرب، في الزمن الغابر، هو حدث رمزي يمكن أن يُستخدَم للإشارة إلى لحظة فارقة دخلت فيها الحضارة اليمنية مرحلة مأساوية من التدهور والإنحطاط. وهذا يعني بالضرورة أنه لم يكن لانهيار السَّد تأثير مباشر بالنسبة للنتائج التاريخية الضخمة التي جاءت بعد الحادثة أو نُسِبَتْ إليها. الحادثة رمزية والعواقب المنسوبة إليها رمزية هي الأخرى. وهكذا، فإن تفسير المتاعب التي لحقت باليمنيين، بالإحالة إلى تلك الحادثة، وهو خطأ معرفي وقع فيه كثير من المؤرخين والكتَّاب، يجب ألا يتعدى كونه نوعا من الانتماء الرمزي إلى الكارثة التي ظلت في الذاكرة تمارس مفعولاً توحيدياً على المستوى النفسي طوال العصور التالية لوقوعها. أن تكون يمنياً هو أن تَنتَسِب بشكل رمزي إلى الكارثة المتمثلة في انهيار السَّد. أما في الواقع فلا شيء يمكنه إثبات أن الأضرار المباشرة الناجمة عن انهيار السَّد قد لحقت بجميع اليمنيين في جميع المناطق على مستوى جنوب شبه الجزيرة العربية. ما هو سبب انهيار سد مأرب - أجيب. ليس من المعقول تخيّل هذا من الأساس. لا يمكن لحدث كهذا أن يفسِّر فعلياً انهيار حضارة كبيرة، ونزوح أصحابها جماعياً إلى شتى بقاع الأرض. بدلاً من ذلك، علينا أن نلتمس في أسطورة "السَّد" كناية أدبية عن المُتَّحَد السياسي في اليمن القديم، ومن ثم فـ"انهيار السَّد" يصبح كناية عن انهيار المُتَّحَد السياسي، تلك الحالة التي يختصرها القول المأثور: "تفرَّقتْ أيدي سبأ".
اختلاف الأنظمة السياسية في كافة أنحاء شبه الجزيرة العربية 2. اختلاف الولاء السياسي للقوى الخارجية 3.
ويرجح بعضهم أن نزوح الأزد من مأرب كان قبيل انهيار السد بزمن قليل على إثر علامات ظهرت لهم، تنذر بخرابه. بينما يرى بعضهم أن انتقال الأزد جميعًا إثر خراب السد أمرٌ مشكوك فيه، وأن الأدلة التاريخية والنقوش التي عُثر عليها في أمكنة كثيرة في جنوب الجزيرة وشمالها وخارجها تدلُّ على انتشار القبائل التي ورد ذكرها خارج اليمن قبل سيل العرم، وفي فترات متفرقة وأزمنة متباعدة، وأن حادثة خراب السد كانت في عصر الملك الفارسي «دارا بن بهمن» الذي غزاه «الإسكندر الكبير» في منتصف القرن الرابع قبل الميلاد، أي في حدود عام (350 ق. ب)، ويؤيد ذلك نقشان يتضمنان نصين، كُتبا باللغة السبائية بخط المسند الجنوبي، ويعودان إلى عام (499 ق. تاريخ انهيار سد مأرب - مقال. م)، عُثر عليهما في عمان، ويرد فيهما أن بعض سكانها من قبيلة الأزد. وتروي بعض النصوص التاريخية أن رحيل الأزد من مأرب حدث نتيجة ضعف مملكة سبأ في عهد عمرو بن عامر، وتغلب بدو كهلان على بعض نواحيها، وذهاب الحفظة القائمين على صيانة سد مأرب؛ فأُهمل وخرب. وفي ظل تلك الظروف بدأت هجرة الأزد من ديارهم. بينما توغل بعض الروايات في الأساطير؛ فتصور أسباب رحيل الأزد بصورة خيالية؛ إذ يُروى أن الأزد رحلوا عن مأرب لأن ملكهم عمرو بن عامر رأى جرذانا تحفر في جدران سد مأرب، أو حلم في منامه بفأر يحفر في سد مأرب؛ ففسر ذلك الحلم بأنه إنذار بخرابه، وعلم أن لا بقاء له، وأنه سينهار لا محالة؛ واعتزم على الانتقال من مأرب.