.. منتديآت [ pink soul].. :: آلقسم آلعآم:: ●● Iśℓάмicṡ Ŧσρic ●● +3 استكليشن »ξـاشق قلبـﮯҲҲ فتى نجد 7 مشترك كاتب الموضوع رسالة فتى نجد مؤوسس آلـمـوقع المشآركآآت: 68 نقاط: 4676 السٌّمعَة: 0 تاريخ التسجيل: 21/04/2010 موضوع: لمــاذا يرى الكــلب الجــن ويرى الديــك المــلائــكه!!! الإثنين أبريل 26, 2010 8:56 am بسم الله الرحمن الرحيم. لماذا يرى الحمار الشياطين ويرى الديك الملائكة؟؟؟ (هنا معجزه لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم( حديث الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم الذي يقول فيه: (إذا اذاذا سمعتم أصوات الديكة فسلوا الله من فضله فإنها رأت ملكا وإذا سمعتم نهيق الحمير فتعوذوا بالله من الشيطان فإنها رأت شيطانا). كم سمعنا هذا الحديث.. ولم نقف عنده؟؟ و لم نتوقع انه يحمل في طياته اكتشافا علميا أبهر العالم عند اكتشافه إن قدرة الجهاز البصري للإنسان محدودة. وتختلف عن القدرة البصرية للحمير.. والتي بدورها تختلف في قدرتها عن القدرة البصرية للديكة.. وبالتالي فإن قدرة البصر لدى الإنسان محدود لا ترى ما تحت الأشعة الحمراء ولا ما فوق الأشعة البنفسجية.. لكن قدرة الديكة والحمير تتعدى ذلك. والسؤال هنا.. هل الديك يرى الملائكة بنظم قصيدة معروفة. كيف يرى الحمار والديك الجن والملائكة ؟ إن الحمير ترى الأشعة الحمراء والشيطان وهو من الجان خلق من نار أي من الأشعة تحت لحمراء.. لذلك ترى الحمير الجن ولا ترى الملائكة.
سؤال لم يتبادر فى ذهن أحد ولم يفكر أحد فى الإجابة عليه ولكن الرسول الكريم أجاب عليه منذ 1400 سنة من الزمان وهذه هى الإجابة وهذا هو التفسير.... حديث الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم الذي يقول فيه: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذا سَمِعْتُمْ صِيَاحَ الدِّيَكَةِ فَاسْألُوا اللهَ مِنْ فَضْلِهِ. فَإِنَّهَا رَأَتْ مَلَكًا وَإِذا سَمِعْتُمْ نَهِيقَ الحِمَار. هل تعلم لماذا يرى الحمير الشياطين ويرى الديك الملائكة؟ - رقيم. فتَعوَّذوا بِاللهِ مِنْ الشَّيْطَان. فَإنَّهُ رَأَى شَيْطَاناً صدق رسول الله ﷺ كم سمعنا هذا الحديث ولم نقف عنده ولم نتوقع انه يحمل في معناه اكتشافا علميا أبهر العالم عند اكتشافه إن قدرة الجهاز البصري عند الإنسان محدودة وتختلف عن القدرة البصرية للحمير والتي بدورها تختلف في قدرتها عن القدرة البصرية للديك فإن قدرة البصر لدى الإنسان محدود لا ترى ما تحت الأشعة الحمراء ولا ما فوق الأشعة البنفسجية لكن قدرة الديك والحمير تتعدى ذلك. والسؤال هنا كيف يرى الحمار والديك الجن والملائكة؟ إن الحمير ترى الأشعة الحمراء والشيطان وهو من الجان خلق من نار أي من الأشعة تحت الحمراء لذلك ترى الحمير الجن ولا ترى الملائكة اما الديك يرى الأشعة البنفسجية والملائكة مخلوقة من نور أي من الأشعة البنفسجية لذلك تراها الديكة وهذا يفسر لنا لماذا تهرب الشياطين عند ذكر الله والسبب هو: إن الملائكة تحضر إلى المكان الذي يذكر فيه الله فتهرب الشياطين.
لذلك تراها الديكة. وهذا يفسر لنا لماذا تهرب الشياطين عند ذكر الله. والسبب هو: إن الملائكة تحضر إلى المكان الذي يذكر فيه الله فتهرب الشياطين. لماذا تهرب الشياطين عند وجود الملائكة ؟ الجواب لأن الشياطين تتضرر من رؤية نور الملائكة. بمعنى أخر.. إذا اجتمعت الأشعة الفوق بنفسجية والأشعة الحمراء في مكان واحد، فإن الأشعة الحمراء تتلاشى.
سبب نزول وتسمية سورة العصر إن سورة العصر لم يُذكر أي سبب لنزولها في كتب السنة النبوية ، كما أن الواحدي الذي يُعتبر من أوائل الذين كتبوا مؤلفات وبحثوا في أسباب نزول سور القرآن الكريم لم يذكر سببًا يختص بنزول سورة العصر ، وقد سُميت هذه السورة المباركة بالعصر بسبب ورود كلمة العصر في الآية الأولى ، وهو اللفظ الذي أقسم به الله تعالى "وَالْعَصْرِ" ، ويشير معنى العصر إلى الزمان وهو محل عمل الإنسان سواءًا من أعمال الخير أو الشر ، وبالتالي فإن مصيره يتوقف على أعماله في هذا الزمن ؛ فإما أن ينجح ويفوز ويكون من الذين آمنوا ، وإما أن يخسر ويهلك. فضل سورة العصر يحصل المسلم على عظيم الأجر والفضل عند تلاوته القرآن الكريم وتدبر آياته في كل وقت وحين ، وفضل القرآن الكريم يشمل جميع سوره المباركة ؛ غير أن هناك بعض السور التي تم اختصاصها بفضل معين وهو ما ورد في السنة النبوية مثل سورة البقرة والإخلاص والمعوذتين ، كما شاع بين الناس وجود فضل لبعض السور ولكن منها ما لم يرد عن الرسول صلّ الله عليه وسلم ، وفي سورة العصر أيضًا لم يرد عن النبي أي قول يختص بفضل خاص لها.
فيديو نادر: سورة العصر كاملة بصوت الشيخ عبد الباسط عبد الصمد القسم في السورة يقسم الله -جل وعلا- من خلقه ماشاء، وفي ذلك تأكيد على مقام ما أقسم به، فالإنسان ليس وحده ما قسم به الله تعالى فقط، فقد قسم الله تعالى في سورة البروج بالسماء، وأقسم الله تعالى بالشمس وضحاها، وبالتين والزيتون وطور سنين، وأي قسم على لسان المولى تعالى فهو تأكيدًا على أهميته، حيث يقسم بآيات، وعبر دالة على قدرته سبحانه، فهو رب العالمين الخالق العليم. أما القسم على لسان الإنسان فهو ليس من المستحبات، وعلى العبد إن أراد أن يقسم أن يقسم بالله فقط، حيث قال رسول الله -صل الله عليه وسلم-: "من كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت"، وقال -صل الله عليه وسلم- في موضع آخر: "من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك"، ومن ثم على كل مؤمن ألا يعود لسانه على الحلف، والقسم، وإن أراد فليقسم بالله وحده. تعرفنا على سورة العصر، والتي تعد من أهم السور لغايتها، سورة "العصر" خير شارح بمعنى كلملة "الفائز" فالفائز هنا هو ليس الأقوى، وليس الأسرع، وليس الأغنى، وليس الأذكى، وليس الأجمل، فالفائز هو الذي آمن، وعمل صالحًا، وتواصى بالحق، وحب الخير، والصبر على كل أذى بطلب المعونة من المولى جل وعلا، فالله يحب الصابرين، ويستمع الله إلى كل عباده في كل وقت وحين.
[15] قبلها سورة التكاثر سورة العصر بعدها سورة الهمزة الهوامش ↑ الخرمشاهي، موسوعة القرآن والبحوث، ج 2، ص 1268. ↑ الطوسي، التبيان، ج 11، ص 671. ↑ الألوسي، روح المعاني، ج 30، ص 633. ↑ معرفة، التمهيد في علوم القرآن، ، ج 1، ص 168. ↑ الطباطبائي، تفسير الميزان، ج 20، ص 409. ↑ الموسوي، الواضح في التفسير، ج 17، ص 415. ↑ مغنية، تفسير الكاشف، ج 7، ص 607. ↑ الطبرسي، جوامع الجامع، ج 3، ص 837. ↑ مكارم الشيرازي، تفسير الأمثل، ج 20، ص 259. ↑ البحراني، تفسیر البرهان، ج 10، ص 232. ↑ العصر: 3. ↑ القمي، تفسير القمي، ج 3، ص 1181. ؛ البحراني، تفسیر البرهان، ج 10، ص 232. سبب نزول سورة العصر - موقع مقالات. المصادر والمراجع القرآن الكريم. الألوسي، محمود بن عبد الله، روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني ، بيروت - لبنان، دار إحياء التراث العربي، ط 1، 1421 هـ. البحراني، هاشم بن سليمان، البرهان في تفسير القرآن ، بيروت - لبنان، دار إحياء التراث العربي، ط 1، 1429 هـ. الخرمشاهي، بهاء الدين، موسوعة القرآن والدراسات القرآنية ، إيران - طهران، مؤسسة الأصدقاء، 1377 ش. الطباطبائي، محمد حسين، الميزان في تفسير القرآن ، قم - إيران، دار المجتبى، ط 1، 1430 هـ.
الطبرسي، الفضل بن الحسن، تفسير جوامع الجامع ، قم - إيران، مؤسسة النشر الإسلامي، ط 2، 1430 هـ. الطوسي، محمد بن الحسن، التبيان في تفسير القرآن ، قم - إيران، مؤسسة النشر الإسلامي، ط 1، 1431 هـ. القمي، علي بن إبراهيم، تفسير القمي ، قم - ايران، مؤسسة الإمام المهدي، ط 1، 1438 هـ. الموسوي، عباس بن علي، الواضح في التفسير ، بيروت - لبنان، مركز الغدير، ط 1، 1433 هـ. معرفة، محمد هادي، التمهيد في علوم القرآن ، قم-إيران، ذوي القربى، ط 1، 1428 هـ. مغنية، محمد جواد، تفسير الكاشف ، بيروت- لبنان، دار الأنوار، ط 4، د. ت. مكارم الشيرازي، ناصر، الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل ، بيروت - لبنان، مؤسسة الأميرة، ط 2، 1430 هـ.
بتصرّف. ↑ عبد الرحيم الطحان، خطب ودروس الشيخ عبد الرحيم الطحان ، صفحة 11. بتصرّف. ↑ سليم الهلالي، كتاب الاستيعاب في بيان الأسباب ، صفحة 555. بتصرّف. ↑ ابن عاشور، التحرير والتنوير ، صفحة 527. بتصرّف. ↑ الشوكاني، فتح القدير للشوكاني ، صفحة 600. بتصرّف. ↑ الواحدي، التفسير البسيط ، صفحة 29. بتصرّف.