ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ جميعا يوم القيامة- أيها الناس- فَأُنَبِّئُكُمْ بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ في الدنيا، وأجازى كل إنسان على حسب عمله: فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ. وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ. وان جاهداك على ان تشرك بی سی. قال القرطبي ما ملخصه: وهاتان الآيتان نزلتا في شأن سعد بن أبى وقاص لما أسلم، وأن أمه حلفت أن لا تأكل طعاما حتى تموت.. وفيهما دليل على صلة الأبوين الكافرين، بما أمكن من المال إن كانا فقيرين.. وقد قالت أسماء بنت أبى بكر الصديق، للنبي صلى الله عليه وسلم وقد قدمت عليها خالتها وقيل: أمها من الرضاعة: يا رسول الله، إن أمى قدمت على وهي راغبة أفأصلها؟ قال: «نعم» وراغبة قيل معناه: عن الإسلام، أو راغبة في الصلة. ﴿ تفسير ابن كثير ﴾ وقوله: ( وإن جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما) أي: إن حرصا عليك كل الحرص على أن تتابعهما على دينهما ، فلا تقبل منهما ذلك ، ولا يمنعنك ذلك من أن تصاحبهما في الدنيا معروفا ، أي: محسنا إليهما ، ( واتبع سبيل من أناب إلي) يعني: المؤمنين ، ( ثم إلي مرجعكم فأنبئكم بما كنتم تعملون). قال الطبراني في كتاب العشرة: حدثنا أبو عبد الرحمن عبد الله بن أحمد بن حنبل ، حدثنا أحمد بن أيوب بن راشد ، حدثنا مسلمة بن علقمة ، عن داود بن أبي هند [ عن أبي عثمان النهدي]: أن سعد بن مالك قال: أنزلت في هذه الآية: ( وإن جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما) الآية ، وقال: كنت رجلا برا بأمي ، فلما أسلمت قالت: يا سعد ، ما هذا الذي أراك قد أحدثت ؟ لتدعن دينك هذا أو لا آكل ولا أشرب حتى أموت ، فتعير بي ، فيقال: " يا قاتل أمه ".
نص الشبهة: سؤال: قال تعالى:﴿ لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ … ﴾. وان جاهداك على ان تشرك ا. فقد جاء النهي صريحاً عن موادّة مَن حادّ اللّه ورسوله ولو كان أحد الوالدَينِ أو الأقربينَ، الأمر الذي يتنافى وترخيص مُصاحبة الوالدَينِ المشرِكَينِ مُصاحبةً بالمعروف في قوله تعالى:﴿ وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلَىٰ أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا … ﴾. الجواب: هناك فَرق بائن بين الموادّة التي هي عَقْدُ القلب على المحبّة والوِداد الذاتي وبين المصاحبة بالمعروف التي هي المُداراة والمجاملة الظاهريّة في حُسن المعاشرة مع الوالدَينِ، وربّما كانت عن كراهةٍ في القلب، فمِن أدب الإسلام أن يأخذ الإنسان بحُرمة والدَيه وكذا سائر الأقربينَ وإنْ كان يُخالفهم في العقيدة. فحُسن السلوك شيءٌ والرباط النفسي شيء آخر، فربّما لا رباط بين الإنسان وغيره نفسياً وإن كان يُداريه في حُسن المعاشرة أدباً إسلامياً إنسانياً شريفاً، وليس مع الأقرباء فحسب بل مع الناس أجمع، الأمر الذي يُؤكِّد عليه جانب تأليف القلوب مشروعاً عامّاً 1.
وقوله: (وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أنابَ إليَّ) يقول: واسلك طريق من تاب من شركه، ورجع إلى الإسلام، واتبع محمدا صلى الله عليه وسلم. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. وان جهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم - بيت الحلول. * ذكر من قال ذلك:حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قَتادة (وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إليَّ) أي: من أقبل إليّ. وقوله: (إليَّ مَرْجِعُكُمْ فأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ) فإن إليّ مصيركم ومعادكم بعد مماتكم، فأخبركم بجميع ما كنتم في الدنيا تعملون من خير وشرّ، ثم أجازيكم على أعمالكم، المحسن منكم بإحسانه والمسيء بإساءته. فإن قال لنا قائل: ما وجه اعتراض هذا الكلام بين الخبر عن وصيتي لقمان ابنه؟ قيل: ذلك أيضا وإن كان خبرا من الله تعالى ذكره عن وصيته عباده به، وأنه إنما أوصى به لقمان ابنه، فكان معنى الكلام: وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ ولا تطع في الشرك به والديك (وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيا مَعْرُوفا) فإن الله وصّى بهما، فاستؤنف الكلام على وجه الخبر من الله، وفيه هذا المعنى، فذلك وجه اعتراض ذلك بين الخبرين عن وصيته.
13-11-2016 2744 مشاهدة يقول الله تعالى في سورة العنكبوت في حق الوالدين: ﴿وَإِنْ جَاهَدَاكَ لِتُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا﴾. وَيَقُولُ في سُورَةِ لُقْمَانَ: ﴿وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلَى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا﴾. وان جاهداك على ان تشرك بي سي. فلماذا قال في الأولى: ﴿لِتُشْرِكَ بِي﴾. وفي الثانية: ﴿عَلَى أَنْ تُشْرِكَ بِي﴾؟ رقم الفتوى: 7694 الحمد لله رب العالمين، وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد: فَفِي الآيَةِ الأُولَى في سُورَةِ العَنْكَبُوتِ: ﴿وَإِنْ جَاهَدَاكَ لِتُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا﴾. يَعْنِي: أَرَادَاكَ على الشِّرْكِ، بِأُسْلُوبٍ خَفِيفٍ، وَلَيْسَ شَدِيدَاً، وَلَيْسَ فِيهِ إِلْزَامٌ، فَلَا طَاعَةَ لَهُمَا عَلَيْكَ. أَمَّا في الآيَةِ الثَّانِيَةِ في سُورَةِ لُقْمَانَ: ﴿وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلَى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا﴾. يَعْنِي: أَرَادَاكَ على الشِّرْكِ بِأُسْلُوبٍ شَدِيدٍ، وَفِيهِ إِلْزَامٌ وَإِكْرَاهٌ وَبِقُوَّةٍ وَبِشِدَّةٍ، فَلَا طَاعَةَ لَهُمَا عَلَيْكَ.
تفسير و معنى الآية 15 من سورة لقمان عدة تفاسير - سورة لقمان: عدد الآيات 34 - - الصفحة 412 - الجزء 21. ﴿ التفسير الميسر ﴾ وإن جاهدك- أيها الولد المؤمن- والداك على أن تشرك بي غيري في عبادتك إياي مما ليس لك به عِلم، أو أمراك بمعصية مِن معاصي الله فلا تطعهما؛ لأنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق، وصاحبهما في الدنيا بالمعروف فيما لا إثم فيه، واسلك- أيها الابن المؤمن- طريق مَن تاب من ذنبه، ورجع إليَّ وآمن برسولي محمد صلى الله عليه وسلم، ثم إليَّ مرجعكم، فأخبركم بما كنتم تعملونه في الدنيا، وأجازي كلَّ عامل بعمله. وإن جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم فلا - الآية 15 سورة لقمان. ﴿ تفسير الجلالين ﴾ «وإن جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم» موافقة للواقع «فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا» أي بالمعروف البر والصلة «واتبع سبيل» طريق «من أناب» رجع «إليَّ» بالطاعة «ثم إليَّ مرجعكم فأنبئكم بما كنتم تعملون» فأجازيكم عليه وجملة الوصية وما بعدها اعتراض. ﴿ تفسير السعدي ﴾ وَإِنْ جَاهَدَاكَ أي: اجتهد والداك عَلى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا ولا تظن أن هذا داخل في الإحسان إليهما، لأن حق اللّه، مقدم على حق كل أحد، و "لا طاعة لمخلوق، في معصية الخالق"ولم يقل: "وإن جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم فعقهما" بل قال: فَلَا تُطِعْهُمَا أي: بالشرك، وأما برهما، فاستمر عليه، ولهذا قال: وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا أي: صحبة إحسان إليهما بالمعروف، وأما اتباعهما وهما بحالة الكفر والمعاصي، فلا تتبعهما.
سورة لقمان الآية رقم 15: قراءة و استماع قراءة و استماع الآية 15 من سورة لقمان مكتوبة - عدد الآيات 34 - Luqmān - الصفحة 412 - الجزء 21. ﴿ وَإِن جَٰهَدَاكَ عَلَىٰٓ أَن تُشۡرِكَ بِي مَا لَيۡسَ لَكَ بِهِۦ عِلۡمٞ فَلَا تُطِعۡهُمَاۖ وَصَاحِبۡهُمَا فِي ٱلدُّنۡيَا مَعۡرُوفٗاۖ وَٱتَّبِعۡ سَبِيلَ مَنۡ أَنَابَ إِلَيَّۚ ثُمَّ إِلَيَّ مَرۡجِعُكُمۡ فَأُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمۡ تَعۡمَلُونَ ﴾ [ لقمان: 15] Your browser does not support the audio element. ﴿ وإن جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيل من أناب إلي ثم إلي مرجعكم فأنبئكم بما كنتم تعملون ﴾ قراءة سورة لقمان
شهادة تخصص في الطب النفسي، جامعة ليون، فرنسا. باحثة دكتوراه في العلاج النفسي. دبلوم العلاج المعرفي السلوكي لاضطرابات الشخصية، جامعة بوردو، فرنسا. افضل 15 دكتور نفسي في تبوك | عيادة نفسية - دكتورك. الدكتورة سامية عبد الرزاق طبيبة نفسية بخبرة كبيرة في مدينة تبوك، متخصصة بعلاج الاضطرابات النفسية عند الأطفال والمراهقين، تعالج الدكتورة طيف التوحد، اضطراب فرط الحركة ونقص الانتباه، اضطراب التبول اللاإرادي عند الأطفال، اضطرابات النطق والكلام بالإضافة لاضطراب الخجل الشديد والرهاب الاجتماعي. شهادة بكالوريوس في الطب والجراحة، جامعة الإسكندرية، مصر. ماجستير في طب نفس الأطفال والمراهقين، جامعة إدنبره، المملكة المتحدة. دورات تدريبية متعددة في العلاج باللعب والعلاج عبر حركات العين. الدكتورة داليا هي افضل دكتورة نفسية في تبوك في العلاج النفسي للاضطرابات النفسية والسلوكية، وتعالج مشاكل الزواج والعلاقات، الاكتئاب، الرهاب الاجتماعي، القلق والتوتر، الفوبيا، الاضطرابات الشخصية، ولديها خبرة كبيرة بتقنيات العلاج المعرفي السلوكي، وحاصلة على شهادة الدكتوراة من جامعة نانتير الفرنسية. الدكتور ميراي هي افضل دكتور نفسي في تبوك لعلاج المشاكل الزوجية ومشاكل العلاقات، وحاصلة على الماجستير من الجامعة اللبنانية وشهادة الدكتوراة من جامعات فرنسا، ولديها خبرة ممتازة بالعلاج بالتقنيات النفسية الحديثة، وتعالج شتى انواع الاكتئاب والاضطرابات السلوكية والنفسية، وهي متاحة من خلال منصة دكتورك.
أعضاء هيئة التدريس أستاذ مساعد. د. محمد البليهشي عميد كلية التربية والآداب علي الشهري teacher أ. حسن بن عبد الله القرني أستاذ أصول التربية أستاذ مساعد. فيصل البلوي تربية خاصة/ صعوبات تعلم أستاذ مشارك. علي الجعفري teacher أستاذ مساعد. خليفة البلوي قيادة تربوية د/ عيسى الحربي أستاذ مسـ اعد - تخصص القياس والتقويم - المشرف على وحدة الاحصاء والمعلومات بالجامعة أستاذ مشارك. سمير موسى النجدي استاذ تكنولوجيا التعليم المشارك رئيس قسم تقنيات التعليم أستاذ مشارك. مجدي الأحمدي الادب والنقد أستاذ دكتور. محمد عسيري teacher أستاذ دكتور. نويجع العطوي أستاذ الحديث وعلومةورئيس قسم الدراسات الاسلامية سابقا أستاذ دكتور. محمد ابو زيد أبو زيد أستاذ دكتور في التفسير وعلوم القرآن أستاذ دكتور. أ. عليوي عبدالله الشمراني التفسير وعلوم القرآن أستاذ دكتور. عواد حماد الحويطي أستاذ المناهج العامة أستاذ دكتور. افضل دكتور مخ واعصاب في تبوك - دليل أطباء كشوفات. عبدالقادر الحميري أستاذ المناهج وطرق تدريس العلوم أستاذ دكتور. محمود إبراهيم السلامي أستاذ علم اللغة واللسانيات أستاذ دكتور. عادل مختار الطاهر محمد الحديث وعلومه أستاذ دكتور. يسري سعد عبدالله احمد الحديث وعلومه أستاذ دكتور.
انعام بديوي التفسير وعلوم القرآن أستاذ مشارك. مريم الأحمدي أستاذ مناهج وطرق تدريس اللغة العربية المشارك أستاذ مشارك. هنادي القحطاني الإعاقة العقلية أستاذ مشارك. عبير الأحمري التفسير وعلوم القرآن أستاذ مشارك. منال نجار اللسانيات الاجتماعية والبراغماتية أستاذ مشارك. منار الشامي مناهج وطرق تدريس الاقتصاد المنزلي أستاذ مشارك. بشاير البلوي مناهج وطرق تدريس اللغة الانجليزية أستاذ مشارك. مرفت الجندي Applied Linguistics أستاذ مشارك. د نوف الحضرمي كلية التربية - إدارة تربوية وتخطيط أستاذ مشارك. سحر شحاته التربية الخاصة أستاذ مساعد. حمده الجوفي أستاذ مساعد أستاذ مساعد. مطرة القيسي استاذ مساعد أستاذ مساعد. مطيعه العنزي استاذ مساعد أستاذ مساعد. حزمه آل حرشان أستاذ مساعد. هبه هاشم teacher أستاذ مساعد. عائشة الخضري النحو والصرف أستاذ مساعد. شومه البلوي أستاذة البلاغة والنقد المساعد أستاذ مساعد. عائشة الزراع D. R أستاذ مساعد. عائشة البلوي طرق تدريس رياضيات أستاذ مساعد. منى الجهني مناهج وطرق التدريس أستاذ مساعد. أمال محمد أستاذ مساعد. شريفة الشريف أستاذ مساعد. ياسمين سليم أستاذ الجغرافيا التاريخية المساعد أستاذ مساعد.