كما تركت الدولة الأموية عدة آثار في الحركة العلمية، حيث أقيمت المدارس والمستشفيات، وتدوين العلوم، وتعريب العلوم المدونة، وإنشاء أول مدرسة حكومية، وإقامة البيمارستانات الخاصة بالعناية بذوي الاحتياجات الخاصة.
لا شكّ أن صيت الدولة العباسية ذاع نتيجة قوة حكمهم، وهكذا حتى أصبح اسم الدولة العباسية يشكل أحد أبرز معالم القوة والسيطرة في ذاك العصر. فلم سميت بهذا الاسم؟ 4 إجابات اكتسبت الدولة العباسية (تلك القوة الإسلامية الكبيرة وريثة الخلافة الأموية) اسمها من محمد العباس وهو عم الرسول عليه الصلاة والسلام ( الذي توفي سنة 653م)، ويعود نسبه لبني هاشم من قبيلة قريش في مكة. انتقل الحكم للعائلة العباسية عام 718 بعد أن قام العباسيون بالاستيلاء على الخلافة والإطاحة بالأمويين، وقد لاقى العباسيون شعبيةً ودعمًا لا سيما من العرب الشيعة والفرس في خراسان. لماذا سميت الدوله العباسيه بهذا الاسم نسبه الي. كانت بدايتها بثورةٍ قادها أبو مسلم عام 747، هُزم فيها مروان الثاني آخر الخلفاء الأمويين من خلال معركة نهر الزاب الكبير في بلاد ما بين النهرين، وتم تتويج أبو العباس الصفائي أول الخلفاء العباسيين، الملقب بالسفاح لكثرة الدماء التي أسالها. اتسمت الامبراطورية في عهد العباسيين بالقوة والهيبة، وحققت تطورًا في مختلف المجالات كالتجارة والصناعة والفنون والعلوم، لا سيما في عهد كل المنصور وهارون الرشيد والمأمون، لكن هذه القوة وهذا الازدهار لم يدم طويلًا، وبدأ الانحدار في عهد المعتصم لا سيما عندما قام بضم بربر غير مسلمين والسلاف وقوات مرتزقة خاصة التركية في جيشه الشخصي.
ذات صلة لماذا لقب أبو العباس السفاح أبو العباس السفاح أبو العبّاس السفّاح كانت هنالك العديد من الآراء حول سبب تسمية أبو العبّاس السفّاح بهذا الاسم؛ فبعض المُؤرّخين ذكروا أنّ لقب السفّاح جاء من قسوته، وكثرة سَفكه لدماء الأمويّين، وأعداء دولته، وذكر آخرون أنّه لُقِّب بالسفّاح؛ نسبة إلى كثرة عطائه، وكرمه؛ إذ قال مُخاطباً أهل الكوفة: "وقد زدتُكُم في أُعطياتكم مائة مائة، فاستعدّوا، فإنّي السفّاحُ المُبيح"، وذُكِر عنه أنّه كان مُتَصَوِّناً، وعفيفاً، وتَسهُلُ معاشرته. [١] [٢] والجديرُ بالذكر أنّ هذا اللقب لم يُطلَق عليه إلا مُتأخّراً؛ إذ لم يُورد المُؤرّخون الأوائل، كاليعقوبيّ، والطبريّ في كُتبهم هذا اللقب، ويُعَدّ المسعوديّ أوّل من ذَكره بهذا اللقب، ثمّ تناقلَهُ المُؤرّخون من بعده، كما أنّ أبا العبّاس السفّاح يُعتبَر أوّل الخلفاء العبّاسيين ، علماً بأنّه كان أجعدَ الشَّعر، وأبيض اللون، وطويل القامة ذا وجه، ولحية حَسنة. [١] [٢] نبذة عن حياة أبي العبّاس السفّاح أبو العبّاس السفّاح هو عبدالله بن محمد بن علي العبّاسي، وُلِد عام 105 للهجرة في منطقة الحميمة في البلقاء، وأصبح خليفة المسلمين بعد مبايعته في الكوفة في الثاني عشر من شهر ربيع الآخر من عام 132 للهجرة، وبسبب عدم تأييد الكثيرين للثورة العبّاسية، فقد انتقل إلى منطقة قريبة من الكوفة (هاشميّة الكوفة)، ومنها انتقل إلى الأنبار التي استقرّ فيها إلى أن تُوفِّي عام 136 للهجرة، في هاشميّة الأنبار (المدينة التي بناها لنفسه).
يَأْذَن و يُعْلِندُخُولِ وَقْتِ صَلَاةٍ الظُّهْرِ وَوَقْتُ الظُّهْرِ أيضاً ، وَالسَّاعَة المتعطلة مَا زَالَتْ عَلَى حَالِهَا ، مَا زَالَتْ تُشِيرُ إلَى السَّاعَةِ الثَّانِيَةِ و الرُّبْعَ بَعْدَ مُنْتَصَفِاللَّيْلِ ، نَظَرْتُ إِلَيْهَا وَقُلْت: - حِين تَتَعَطَّل السَّاعَةِ لَا يَتَوَقَّفُ الْوَقْتِ فَقَطْ تَجْهَلُه أَنْت. فَالسَّاعَة تَعَطَّلَت و تُشِيرُ إلَى مُنْتَصَفِ اللَّيْلِ ، و الْوَقْتِ الَّذِي تُشِير إلَيْه السَّاعَة و تَعَلَّمْنَا بِهِ لَمْ يَتَعَطَّلْ بِالْعَكْس ، كَانَ يَقْطَعُ و يَقْطَع بِشَكْل سَرِيعجِدًّا ، فَالْوَقْت كَالسَّيْفِ إنْ لَمْ تَقْطَعْهُ قَطَعَك. متى يأذن الفجر بالمدينه. نَظَرْت إلَى السَّاعَةِ المتعطلة وَقُلْت فِي نَفْسِي: - يَا سَاعَتِي الْجَمِيلَة أَنْت تعطلتي وَلَوْ صَدَقْت توقيتك ، لَتَعَطَّلَت حَيَاتِي مَعَك أيضاً. لَا عليكِسَأقوم بإصلاحك بَعْدَ أَنْ أُؤَدِّيَ فَرِيضَة الظُّهْر ، و سأجعلك تسيرين مَعَ الْوَقْتِ تَمَامًا. و مَا إنْ انْتَهَيْت مِنْ فَرِيضَةٍ الظُّهْر ، ذَهَبَت بِالسَّاعَة المتعطلة إلَى الْمُصْلِح حَتَّى يَقُومَ بتصليحها ، و تُصْبِح تعلمني الْوَقْتِ الْحَقِيقِيِّ الصَّحِيح ،لِأَنَّهَا بَعْدَ أَنْ تَعَطَّلَت هَذِهِ السَّاعَةَ ، قُدِّمَت لِي دَرْسًا إلَّا وَهُوَ " إنْ لَمْ يَسْتَطِعْ الْإِنْسَان السَّيْر مَعَ الزَّمَنِ ، فَالزَّمَان قَادِرٌ عَلَى أَنَّ يَسِيرَ دونه".
فَقَال: أَنَّ الْوَقْتَ مِنْ ذَهَبٍ وَ وَقْتِك لَا يَقُلْ شَأْنًا عَنْ وَقْتِ الْآخَرِين. و مَا إنْ أَصْلَحْت السَّاعَة و ذَهَبَت ، اشْتَدّ الْمَطَرِ وَ أَصْبَحْت أركض مُهَرْوِلَا إلَى سيارتي ، و الْحَمْدُ اللَّه إنَّنِي صَعِدَت قَبْلَ أَنْ أتبلل. فَبَيْنَمَا كُنْتأَسِيرُ بِحَذَر و انْتِبَاه فِي ظِلِّ هَذَا الجَوّ الممطر و الْعَاصِف ، كَانَت السَّيَّارَات الْأُخْرَى تصطف إلَى جَانِبِ بَعْضِهَا الْبَعْضِ و تَسِير بِكُلّ حَذَّروَانْتِبَاه خوفاً مِنْ الْحَوَادِثِ.. متي ياذن الفجر في الطايف. لَفَّت نَظَرِيٌّ سَيّارَة تَعْلُو مِنْهَا أصْوَاتٌ ، عَلَى مَا أعْتَقَدَ كَانَت الْأَصْوَات ضحكات الْفَرَح و الْمِزَاح ، كانت تتَطْغَىعَلَى مَلَل الِازْدِحَام و السَّيْر ، أَمَّا فِي الْجَانِبِ الْآخَرِ كَانَتْ هُنَالِك عَائِلَة فَرِحِة بتساقط الْمَطَر. مِنْهُمْ مَنْ يُمْسِك هاتفه و يُصَوِّر تَسَاقَطَ الْمَطَرُ،وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَلِذّ بِشُرْب النسكافية فِي هَذِهِ الأجْوَاء و الْآخَرِين يُرِيدُونَ أَنْ يَخْرُجُوا مِنْ السَّيَّارَة حَتَّى يَلْعَبُوا تَحْتَ الْمطَرِ ؛ وَلَكِن أَمَّهُم مَنَعَتْهُمخَوْفًا مِنْ الْمَرَضِ. فقُلْت فِي نَفْسِي وانا اشاهدهم: - بَعْضُ الْوَقْتِ لأصدقائك ، وَبَعْض الْوَقْت لِأَهْلِك ، وَبَعْض الهُدوء لِنَفْسِك ، و بَعْدَ ذَلِكَ لَا تَخَفْ عَلَى مستقبلك.
و مَا إنْ وَصَلَتْ إلَى الْمُصْلِح وشرحت لَه الْمُشْكِلَة فِي هَذِهِ السَّاعَةَ ، بَاشَر عَلَى الْفَوْرِ فِي تصليحها. و بَيْنَمَا هُوَ يُقَوِّمُ بالتصليحات نَظَرْت إلَىتِلْكَ السَّاعَاتِ الْمُعَطِّلَة و الَّتِي تَعُودُ إلَى كُلِّ شَخْصٍ يمتلكها وَقُلْت " يَا لَيْتَنَا نمتلك سَاعَة الْوَقْتِ الْحَقِيقِيِّ نُوقِف الزَّمَن مَتَى نُرِيد و نَجْعَل الْوَقْتيَسِير مَتَى نُرِيد ، بِحَيْثُ لَا يَمْضِيَ عُمْرِنَا هَدَرٌ ". مَثَلًا عِنْدَمَا نَدْخُل الْجَامِعَةُ فِي مَرْحَلَةٍ البكالوريوس أَو الماجستير أَوْ حَتَّى الدُّكْتوراه ، نَقُوم بِتَسْيِير الْوَقْتِ حَتَّى نتخطى هَذِه المراحل سَرِيعًا.. و عِنْدَمَا لَا نحصل عَلَى وَظِيفَةِ أَوْ نُرِيدُ أَنْ نَتَّخِذَ قَرَار مصيريا نُوقِف الْوَقْت ، و عِنْدَمَا نحصل عَلَى مَا نُرِيدُ أَو نَتَّخِذ الْقَرَار نَجْعَل الْوَقْت يسيير… ياااااه يالَها مِنْ أُمْنِيَةٌ جِدًّا جَمِيلَة. و بَيْنَمَا أَنَا مُنْغَمِسٌ فِي تخيلاتي الْجَمِيلَة سَمِعْتُ صَوْتَ يَقُولُ لِي " ساعتك جَاهِزَةٌ.. متي ياذن الفجر بامصر. قُمْت بتصليحها". قُلْت لَهُ " مَا شَاءَ اللَّهُ ، كُنْت سَرِيعًا ، فِي إِنْجَازِ عملك".
و مَا إنْ وَصَلَتْ إلَى الْمَنْزِلِ ، قُمْت بِإِعَادَة السَّاعَةُ إلَى مَكَانِهَا. وقلت:- قَدْ يَكُونُ إدْرَاك عَدَم أَهَمِّيَّة الْوَقْتِ هُوَ بَوَّابَة الْحِكْمَة. يَجِبُ عَلَيْنَا أَنْ نستخدم الْوَقْت بِحُكْمِه و أَنْ نُدْرِكَ دَائِمًا إنْ الْوَقْتَ قَدْ حَانَ لِفِعْلِ مَا هُوَ حَقٌّ. فَهُنَاك زُهُور لِكُلِّ وَقْتٍ وَلَيْسَ الرَّبِيع فَقَط.