سبب نزول آية: لا تقنطوا من رحمة الله وردت عدّة آثارٍ صحيحةٍ عن الصحابة توضّح أسباب نزول الآية الكريمة، نذكر منها الآتي: [٥] عن عبد الله بن عباس -رضيَّ الله عنهما- أنّه قال: " أُنزِلت هذه الآيةُ (قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ) في مشركي أهلِ مكَّةَ"، [٦] فقد قالوا: يزعم محمد أنَّ من عبدَ الأوثان، وقتل النَّفس التي حرم الله لم يغفر له، فكيف نهاجر ونسلم، وقد عبدنا مع الله إلها آخر، وقتلنا النفس التي حرم الله؟ فأنزلت الآية الكريمة. [٥] روى كذلك ابن عباسٍ رضي الله عنهما: "أنَّ نَاسًا مِن أهْلِ الشِّرْكِ كَانُوا قدْ قَتَلُوا وأَكْثَرُوا، وزَنَوْا وأَكْثَرُوا، فأتَوْا مُحَمَّدًا صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فَقالوا: إنَّ الذي تَقُولُ وتَدْعُو إلَيْهِ لَحَسَنٌ، لو تُخْبِرُنَا أنَّ لِما عَمِلْنَا كَفَّارَةً، فَنَزَلَ: (وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ)، ونَزَلَتْ: (قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ)". [٧] المراجع ^ أ ب ت سورة الزمر، آية:53 ^ أ ب أحمد حطيبة، تفسير أحمد حطيبة ، صفحة 2.
ومع هذا الرجاء الذي بينته الآية، يأتي مباشرة بعدها قول الله تعالى: "وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لا تُنصَرُونَ * وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ بَغْتَةً وَأَنتُمْ لا تَشْعُرُونَ" (الزمر، الآيتان 54 و55)؛ فمن أراد المغفرة الحقيقية التي تكفل الله بها، فلا بد معها من إنابة حقيقية إلى الله تعالى، لا بد من انكسار له واعتراف بما اقترف الإنسان بينه وبين ربه، ينيب ويستسلم له، حتى لا يأتيه عذاب الله وحينها لا ناصر ولا ولي. وليكن أيضا الاتّباع لهذا الكتاب، وهو أحسن ما نزل من عند الله تعالى، وهو حبل الله المتين الذي ينبغي أن نتمسك به ليقودنا إلى الصراط المستقيم. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الزمر - الآية 53. فالاتباع هنا ضروري، وإلا سار كل منا هائما على وجهه؛ فلا بد من دليل ومرشد وهاد، وهو هذا القرآن الذي "لا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ" (فصلت، الآية 42)، حتى لا يأتينا العذاب بغتة، ويكون المصير هو الهلاك لا قدر الله. ونستشعر هنا لفظ "الرب" الدال على التربية التي ينبغي أن نراعيها ونتدرج فيها.
رواه مسلم. ويقول صلى الله عليه وسلم: لله أفرح بتوبة عبده من أحدكم يجد ضالته بالفلاة. رواه البخاري. وإذا قرأت هذه الآيات القرآنية والأحاديث النبوية فإن عليك أن تبادر بالتوبة النصوح، وتعتقد جازما أن الله تعالى سيقبل توبتك؛ بل إنه سبحانه وتعالى يفرح بتوبتك ورجوعك إليه مهما عملت من الذنوب والمعاصي فإن رحمة الله تعالى أوسع وعفوه أعظم. وهو القائل في الحديث القدسي: يا ابن آدم، إنك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان منك ولا أبالي، يا ابن آدم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك. رواه الترمذي. وأنصحك -أخي الكريم- أن تبعد عن نفسك الوساوس والهواجس والهموم فإنها من الشيطان يريد أن يبعدك عن الله تعالى ويثبطك عن التوبة،: إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوّاً إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ [فاطر:6]. ما هى شروط التوبة في حق من ارتكب الكبائر؟.. الإفتاء تُجيب | بوابة أخبار اليوم الإلكترونية. فلتبادر أخي الكريم إلى التوبة ولا تسوف، فإن السيئات سيبدلها الله لك حسنات قال تعالى: إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلاً صَالِحاً فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً [الفرقان:70]. والله أعلم.
۞ قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا ۚ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (53) هذه الآية الكريمة دعوة لجميع العصاة من الكفرة وغيرهم إلى التوبة والإنابة ، وإخبار بأن الله يغفر الذنوب جميعا لمن تاب منها ورجع عنها ، وإن كانت مهما كانت وإن كثرت وكانت مثل زبد البحر. ولا يصح حمل هذه [ الآية] على غير توبة; لأن الشرك لا يغفر لمن لم يتب منه. وقال البخاري: حدثنا إبراهيم بن موسى ، أخبرنا هشام بن يوسف; أن ابن جريج أخبرهم: قال يعلى: إن سعيد بن جبير أخبره عن ابن عباس [ رضي الله عنهما]; أن ناسا من أهل الشرك كانوا قد قتلوا فأكثروا ، وزنوا فأكثروا. فأتوا محمدا - صلى الله عليه وسلم - فقالوا: إن الذي تقول وتدعو إليه لحسن لو تخبرنا أن لما عملنا كفارة. فنزل: ( والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون) [ الفرقان: 68] ، ونزل [ قوله]: ( قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله). ولا تقنطوا من رحمة ه. وهكذا رواه مسلم وأبو داود والنسائي ، من حديث ابن جريج ، عن يعلى بن مسلم المكي ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، به.
آخر تحديث مارس 13, 2022 لا تقنطوا من رحمة الله قصة لا تقنطوا من رحمة الله، إن الله سبحانه وتعالى عليم خبير لطيف بعبادة، فلم يخلقنا الله ليشقينا أو ليعذبنا بل خلقنا لطاعته وحسن عبادته وشكره على نعمة التى أنعمها علينا، من منا لا يخاف الله أو يخشاه لكن في نفس الحين نحبه. ونعبده ونثق به وبرحمته وبكرمه علينا، جميعنا ندعوا الله ليلاً نهاراُ طمعنا فيه وفي عطفة علينا، إن العبد المؤمن بالله يؤمن برحمته وعظيم سلطانه يؤمن بإنه يتقبل التوبة والعفو عنه يؤمن إنه قادر على هدايته. وعلى غفر له ما تقدم وما تأخر من ذنب، اليوم سوف أحكي لكم قصة لا تقنطوا من رحمة الله أي لا تيأسوا من رحمة الله فتابعوا معى هذه القصة. أحداث القصة: جلست الجدة ومن حولها أحفادها الكبار وليس الصغار فهم في أعمار من ال15ال 18 في حدود هذا العمر. وجلسوا مع الجدة يتسامروا ويضحكوا، فا في لحظة رأت الجدة أن أحفادها قد بلغوا من العمر الكبر. خطبة الجمعة ولا تقنطوا من رحمة الله. وها قد كبروا ومنهم من أصبح في سن المراهقة فأخذت تمازحهم وقالت لهم: ألا افتقدتوا قصصي وحكاياتي يا أحبائي. فردوا في نفس واحد بل يا جدتى أفتقدناها كثيراً، فقالت لهم، اليوم سوف أخكى لكم قصة جميلة. بدأت الجدة تحكي القصة وقالت: كان يا مكان يا سعد يا غكرام ما يحلا الكلام إلا بذكر النبي عليه الصلاة والسلام.
وقال آخرون: نـزل ذلك في قوم كانوا يرون أهل الكبائر من أهل النار, فأعلمهم الله بذلك أنه يغفر الذنوب جميعا لمن يشاء.
ما هي أهميتها إذن؟ تخيّل أن تكون صانع سيوف ممتاز لا يشق له غبار، في عهد الأسلحة و القنابل النووية ، ما قيمة ذلك؟ لا شيء. أنت محترف جداً في صناعة السيوف لكن الزمن قد تغيّر، وقضى على هذه القيمة فلم يتبقَّ منها إلا ذكريات ونياشين تعلّق على جدران الحائط، أو على جدران الذاكرة كأمجاد قديمة. لو أردنا الاستطراد قليلاً، وإعطاء الأمر بُعداً فلسفياً تاريخياً، لا بد من القول أنّ للتاريخ خطين يسير فيهما دائماً. الخط الأول هو مستقيم مستمر يتجه نحو نقطة النهاية. والخط الثاني أو النموذج الثاني هو دائري يتجه التاريخ فيه نحو نقطة تقع على دائرة لاكمال دورة حضارية ما، متجهاً بذلك إلى النهاية التي ما هي إلا البداية نفسها، فقط مع تبديل التاريخ والزمن. ومع تغيير الناس وأجيالهم. يُعرف النموذج الثاني فلسفياً باسم "نظرية العود الأبدية". سلطعون سبونج بوب عربي. وهو ما تم تبنيه من قبل معظم الأديان، والفلسفات والعقائد الكبرى على مر التاريخ ففكرة الدائرية تقوم على جوهر مهم جداً هو تدنيس الحاضر ورفضه، وكأن الدين أو الفلسفة تقول لنا دائماً: ما هذا الذي يحدث في الوقت الحالي؟ إنه خاطئ حتماً. ارفضوه قولاً واحداً، ودعونا نعود للماضي. دعونا نكمل الدائرة، ونرجع لنقطة البداية، نرجع للأصل، نفنى في حلقة العودة الأبدي.
الأقدمون هم الأفضل. المتأخرون هم السيئون. هل هذا الكلام محق؟ أو بشكل أدق، هل أساساً هناك حرية اختيار هنا؟ لا يمكننا الإجابة على هذه التساؤلات لأن معيار الحكم في صُلبه معطوب، فمن المغالط القول أنّ جيل أفضل من جيل، أي المقارنة بمعيار التفاضل. بل هل سلوكيات هذا الجيل مفيدة لزمنه ومتناسبة مع بيئته أم لا؟ لو طبقنا هذا المعيار، لوجدنا أن كلاهما جيدان وكلاهما متناسبان. الجيل الذي يتغنّى بأنه لا يشاهد التلفاز حالياً. هو نفسه الجيل الذي يجلس على الإنترنت 20 ساعة يومياً! ليس هناك جيل أفضل من آخر. سبونج بوب | 20 دقيقة من فوضى مطعم سلطع! | Nickelodeon Arabia - YouTube. الحقيقة أن كل جيل هو استجابة لظروف بيئية متعددة، وما توجهاته وسلوكياته إلا تعبيرات عنها بشكل أو بآخر. أي أنه عملياً، جيل التلفاز وجيل زورو، لم يختاروا التلفاز ولم يختاروا زورو، هم فقط ولدوا في تلك الفترة، فمجدوها واتخذوا معاييرها كمبادئ عابرة للزمان والمكان. نفس الأمر مع جيل الانترنت وسبونج بوب، سيفعلوا التنمر ذاته مع الذين سيأتون مُستقبلاً، وهكذا دواليك دائماً وأبداً، تتجلى ملامح العنصرية الزمنية أكثر وأكثر. مع العلم أنه يجب عدم إنكار وجود قيم وفوائد عابرة بغض النظر على تواقيتها، لكن يبقى العامل المهم هو التناسب مع الزمن والاستجابة للبيئة، لديك قيمة نبيلة جداً لكنها لم تعد صالحة الآن.
مقبلات كراب ( قبقب) على طريقتي سلطعون مستر سلطع وسبونج بوب😍😂👌🏼 Crabs crab 🦀 - YouTube