واس ــ واصل: وافق مجلس الوزراء في جلسته التي رأسها خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز أمس في قصر اليمامة بالرياض على الضوابط الخاصة بتجزئة الأراضي الزراعية والسماح بفرز وإفراغ الأراضي الزراعية المتبرع بها أو المبيعة للجهات الحكومية أو لشركة تدير مرفقا عاما، والمخصصة للأوقاف الخيرية والتي نزعت الدولة ملكيتها والمفصولة بطرق رئيسة معتمدة أو خطوط أبراج الكهرباء أو المفصولة بأودية أو جبال أو أملاك الغير، والمطلوب تجزئتها بسبب توزيع الأنصبة بين الورثة الشرعيين، أو حالات البيع السابقة سواء بيعت الأرض بالكامل أو جزء منها، وسواء استكملت إجراءات تجزئتها أو لم تستكمل.
متابعات قلم: وافق مجلس الوزراء في جلسته التي رأسها خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز أمس في قصر اليمامة بالرياض على الضوابط الخاصة بتجزئة الأراضي الزراعية، والسماح بفرز وإفراغ الأراضي الزراعية المتبرع بها أو المبيعة للجهات الحكومية أو لشركة تدير مرفقا عاما، والمخصصة للأوقاف الخيرية والتي نزعت الدولة ملكيتها والمفصولة بطرق رئيسة معتمدة أو خطوط أبراج الكهرباء أو المفصولة بأودية أو جبال أو أملاك الغير، والمطلوب تجزئتها بسبب توزيع الأنصبة بين الورثة الشرعيين، أو حالات البيع السابقة سواء بيعت الأرض بالكامل أو جزء منها، وسواء استكملت إجراءات تجزئتها أو لم تستكمل. مباحثات ولقاءات وفي بداية الجلسة، أطلع خادم الحرمين الشريفين المجلس على فحوى مشاوراته ونتائج مباحثاته مع كل من رئيس جمهورية الصين الشعبية شين جين بينج ورئيس الوزراء بجمهورية باكستان الإسلامية نواز شريف ووزير خارجية الولايات المتحدة الأمريكية جون كيري ورئيس وفد الجمعية البرلمانية في منظمة حلف شمال الأطلسي، (الناتو) اللورد جوبلنج. وثمن المجلس ما أكده خادم الحرمين الشريفين خلال مباحثاته مع رئيس الصين من سعي البلدين معا للاستقرار وتعزيز السلم والأمن في المنطقة والعالم، والتشديد على أن التحديات التي تواجه العالم وفي مقدمتها الإرهاب تتطلب تكاتف المجتمع الدولي لمحاربته وتقدير المملكة للصين جهودها في هذا الإطار.
وافق مجلس الوزراء في جلسته التي رأسها خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز أمس في قصر اليمامة بالرياض على الضوابط الخاصة بتجزئة الأراضي الزراعية، والسماح بفرز وإفراغ الأراضي الزراعية المتبرع بها أو المبيعة للجهات الحكومية أو لشركة تدير مرفقا عاما، والمخصصة للأوقاف الخيرية والتي نزعت الدولة ملكيتها والمفصولة بطرق رئيسة معتمدة أو خطوط أبراج الكهرباء أو المفصولة بأودية أو جبال أو أملاك الغير، والمطلوب تجزئتها بسبب توزيع الأنصبة بين الورثة الشرعيين، أو حالات البيع السابقة سواء بيعت الأرض بالكامل أو جزء منها، وسواء استكملت إجراءات تجزئتها أو لم تستكمل. مباحثات ولقاءات وفي بداية الجلسة، أطلع خادم الحرمين الشريفين المجلس على فحوى مشاوراته ونتائج مباحثاته مع كل من رئيس جمهورية الصين الشعبية شين جين بينج ورئيس الوزراء بجمهورية باكستان الإسلامية نواز شريف ووزير خارجية الولايات المتحدة الأمريكية جون كيري ورئيس وفد الجمعية البرلمانية في منظمة حلف شمال الأطلسي، (الناتو) اللورد جوبلنج. وثمن المجلس ما أكده خادم الحرمين الشريفين خلال مباحثاته مع رئيس الصين من سعي البلدين معا للاستقرار وتعزيز السلم والأمن في المنطقة والعالم، والتشديد على أن التحديات التي تواجه العالم وفي مقدمتها الإرهاب تتطلب تكاتف المجتمع الدولي لمحاربته وتقدير المملكة للصين جهودها في هذا الإطار.
* أن يكون الانتفاع وفق الاستخدامات المخصصة للأرض بحسب المخطط المعتمد. * أن يلتزم واضع اليد بقواعد وإجراءات ترشيد استهلاك المياه وتنظيم استخدامها في المجالات الزراعية * ألا يتنارل واضع اليد عن حق الانتفاع للغير، وألا يؤجر الأرض على آخر * ألا يكون وضع اليد بالعقوم الترابية أو الأحواش أو التسييج بشبك أو أشجار. * أن يتوفر في النشاط المستغل الشروط النظامية اللازمة، وأن يكون ذا فائدة أو مردود اقتصادي. *أن يتعهد واضع اليد بإزالة جميع ما أقامه على الأرض عند انتهاء مدة الانتفاع، وأنه في حالة رغبة الجهة في عدم الإزالة فلا يكون له حق المطالبة بالتعويض. *أن يوقَّع واضع اليد على إقرار بعدم المطالبة أو الادعاء بملكية الأرض وبموافقته على جميع الشروط السابقة الواردة في هذا البند. تشرع الجهات الرسمية في تطبيق الضوابط الجديدة التي تلزم المواطنين المتعدين على الأراضي الحكومية، بدفع إيجار مقابل الانتفاع على أن تكون الأجرة مواكبة للأجرة في نفس المنطقة، كما تم وضع آليات محددة لتجزئة الأراضي الزراعية. ثانيا: تزال التعديات وفقًا للأنظمة والتعليمات إذا لم تتحقق الشروط الواردة في البند (أولًا) من هذا القرار، أو لم يرغب واضع اليد في الانتفاع، أو كان وضع اليد بعد إقرار هذه الترتيبات.
حمار القايلة و حمارة القايلة معناها حمار وقت الظهيرة، هي أسطورة شعبية ظهرت في المجتمعات العربية، كالجزيرة العربية والمغرب والجزائر وليبيا ، تقال لمن يكثر السير والتجوال في وقت الظهيرة، ومن لا ينام في قيلولة الصيف خاصة الأطفال. والأسطورة شبيهة جدا بالغول والغولة الذين يملكون رأس إنسان وأرجل حمار وجسم آدمي ويقال إنه وحش مخيف يأكل الأولاد الصغار الذين يخرجون في وقت الظهيرة، وقد تناقلت الجدات قصصها وحذّروا أطفالهم من الخروج وقت الظهيرة لشدة حرارة الصيف، وما زالت الصورة الخيالية لحمارة القايلة عالقة في أذهان شباب ذلك الجيل في السعودية و الكويت و الإمارات و البحرين و قطر وسائر بلاد المغرب العربي. ولها مُسمّيات أخرى منها أم حمار في الأحساء والبحرين ، كما تنتشر في بلاد المغرب العربي بنفس اللفظ وبتسميات متعددة أخرى ك «حماية القايلة» أو شيطان القايلة.
وللمعلوميه, خصائص هذه المرحله تنطبق على الجنسين بغض النظر عن المعايير الثقافيه والاجتماعة! وللتذكير فقط, فالطيش والاندفاعو والتهور هي من اقوى سمات هذه المرحله, حيث ان المراهق/المراهقة يمرون بفترة عدم اتزان في طريقهم للبحث عن الهويه والانتماء, هم يعلمون تماما انهم لم يعودوا اطفالا, لكن هم ايضا غير متأكدين بعد انهم فعلا اصبحوا كبار. هم في مرحلتهم الحرجة هذه, ابعد ما يكونون من العقلانية! مجتمعي يعي كل هذا, لكن عندما يؤل الموضوع الى "البنت" تتعطل كل خاصيات الوعي والثاقفة الموجوده في عقولنا.. وببساطه نحكم ونقول "ما تستحي وما تربت و وين اهلها". مجتمعي الحبيب.. نعم هناك بنات مراهقات, والبلوغ ليس الا علامة اكتمال تكوينها العضوي والوظيفي, وليس بدليل ابدا على النضجها العقلي والاجتماعي ان صح القول. اذا كانت قد فرض عليها ارتداء الحجاب واطاعت, فهذا لا يعني انها اصبحت "حرمة" ويتوقع منها الانضباط والالتزام بالدين والتقاليد بين ليلة وضحاها. حمارة القايلة, ماهي الا تعبير عن كبت, فراغ, وسطحية اهتمامات فرضها عليها مجتمع ذكوري بحث يبرر طيش الشباب بالمراهقه, ويشذب ويستنكر الشيء نفسه من الفتايات.. كل ما تريد معرفته عن حمارة القايلة - منتديات القطرية. مجتمع لا يوفر لها ادنى وساثل الترفيه واكثرها اهميه في تفريخ طاقاتهم الكامنه وتنظيم هرمونات جسمها الجديده, مثل الرياضه.. عذرا مجتمعي, فانت تطلب المستحيل, تعلمنا في المدرسه ان من زرع حصد.. فلا تتوقع حصادك من المراهقات ان يكون مثالي, ومجتمعهن عكس ذالك تماما.. حمارة القايله ببساطه, طيش شباب ودعونا لا نحمل الموضوع اكثر من حجمه فالقادم اكثر اثاره!
حمارة القايلة المرعبة - YouTube
أَفّْ ـ إيه أَفّ ( بتفخيم الألف والفاء) اليافوخ وهي بمعناها في اللغة العربية أكد ـ وكاد ـ وكَّد ماكول = مأكول = مطعوم ماكول = ماخوذ وفي الحديث الشريف "أُمِرْتُ بقَرْيَةٍ تأكُلُ القُرَى"، أي: يَفْتَحُ أهْلُها القُرَى، ويَغْنَمونَ أموالَها، فجَعَلَ ذلك أكلاً منها ياكل أكَال أكَّال ـ أكـَّالة أكل كبدي الماكلة ( ما يدخر من زاد) وفي القاموس المحيط: والمأكَلَةُ، وتُضَمُّ الكافُ: المِيرَةُ المواك َ ل ياكل ايدي = أي يتلفها ايدي تاكلني ( إذا كان فيها حكَّة) وفي القاموس أكَلَني رأسي إِكْلَةً، بالكسر، وأُكالاً، بالضم والفتح: حَكَّني. ايدي تاكلني ( إذا كنت مستعجل ومتحمس لأن أقوم بأي عمل) ايده تاكله ( اذا كان يتعبث بالشيء حتى يكاد يخربه) يتواكل { على فعل الشي أي لا يصبر حتى يفعله} وفي اللغة: ائْتَكَلَ غَضَباً: احْتَرَقَ وتَوَهَّجَ ول ِ يف ــ ولْف ــ ( بمعنى صاحب وصديق) موالِِف ــ ميلاف ـ مُولاف ( بمعنى معتاد على المكان أو الأشخاص) ولايف ( بمعنى نظائر و أشباه) يولّف ـ بمعنى يجمع شمل توالفوا أمر ـ يتأمَّر ( يفرض أوامره) وفي القاموس المحيط: وتأمَّرَ عليهم: تَسَلَّطَ. ـ تامِر عليه ؟!
وجاء عند الزمخشري في أساس البلاغة، "ومن المجاز: جاء بغنم حمر الكلى، وسود البطون أي مهازيل. وموت أحمر. واحمر البأس: اشتد. وسنة حمراء. ومنه خرجوا في حمارّة القيظ أي في شدته. ووطأة حمراء ودهماء أي جديدة واضحة بيضاء، ودارسة غير بينة. ورجل أحمر: لا سلاح معه، ورجال حمر". وفي "لسان العرب" لابن منظور تفصيل مفيد جاء فيه، "وحمارّة القيظ، بتشديد الراء، وحمارته: شدة حره؛ التخفيف عن اللحياني، وقد حكيت في الشتاء وهي قليلة، والجمع حمار. وحمرة الصيف: كحمارته. وحمرة كل شيء وحمره: شدته. وحمر القيظ والشتاء: أشده. قال: والعرب إذا ذكرت شيئا بالمشقة والشدة وصفته بالحمرة، ومنه قيل: سنة حمراء للجدبة. الأزهري عن الليث: حمارّة الصيف شدة وقت حره؛ قال: ولم أسمع كلمة على تقدير الفعالّة غير الحمارّة والزعارّة؛ قال: هكذا قال الخليل؛ قال الليث: وسمعت ذلك بخراسان سبارّة الشتاء، وسمعت: إن وراءك لقرّاً حمراً؛ قال الأزهري: وقد جاءت أحرف أخر على وزن فعالّة؛ وروى أبوعبيد عن الكسائي: أتيته في حمارّة القيظ وفي صبارّة الشتاء، بالصاد، وهما شدة الحر والبرد. قال: وقال الأموي أتيته على حبالة ذلك أي على حين ذلك، وألقى فلان علي عبالته أي ثقله؛ قاله اليزيدي والأحمر.
15-04-2011, 06:49 PM السلام عليكم موضوع لطيف.. أخوي وهي في ( نهج البلاغة).. أيضاً. 15-04-2011, 11:26 PM عضو مشارك فعال تاريخ التسجيل: Sep 2009 الدولة: الكويت المشاركات: 339 قبل كلشى يخرعونا الحين شنو نخرعهم فيه ؟؟؟ __________________ كلما أدبنى الدهر آرانى نقص عقلي وإذا ما ازدت علما زادنى علما فى جهلي 17-04-2011, 03:41 PM عضو تاريخ التسجيل: Jan 2011 المشاركات: 4 لو نرجع للتاريخ.. يمكن حتى الطنطل نلقى له مصدر 17-04-2011, 05:41 PM تاريخ التسجيل: Sep 2010 الدولة: Kuwait المشاركات: 19 عيالنا الحين يخرعون وما يخترعون 16-05-2011, 01:46 AM تاريخ التسجيل: Apr 2011 المشاركات: 9 ما شالله عليك اشلون صدتها! عيال هالايام اللهم يكافي كثر مايشوفون هالمسلسلات ماعندهم غير الينانوه, واذا بدققون بكلمه بكلمه من حجي أبهاتنا بتلقونه كله صح كل كلمه لها معنى, ماكانت هالمدارس منتشره بس وقتهم أحسن من الحين
والتَّأْرِيثُ: الْإِغْراء بين القَوْم، وإِيقادُ النارِ، كالْأَرْثِ. وتَأَرَّثَتْ: اتَّقَدَتْ.