تحدث الكثير عن فضائل الأيام الأولى لرمضان وفضل ليلة القدر، ولكن فضل اخر ليلة من رمضان هي من أهم ليالي الشهر الكريم، لأنها وكما يقال عنها لها فضائل كثيره لا يعلمها الكثير منا، في Eqrae سوف نتعرف عن أهمية هذه الليلة في المقال التالي. أولاً: المغفرة في آخر ليلة من رمضان حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن فضل هذه الليلة، وأعطى خمس خصال لهذا الشهر الكريم، حيث قال عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ( أعطيت أمتي في رمضان خمس خصال لم يعطهن أمة كانت قبلهم، خلوف فم الصائم أطيب عند الله من رائحة المسك، وتستغفر لهم الملائكة حتي يفطروا، وتصفد مودة الشياطين فلا يصلون فيه إلي ما كانوا يصلون إليه، ويزين الله جنته في كل يوم فيقول: يوشك عبادي الصالحون أن يلقوا عنهم المؤنة ويعيروا إليك، ويغفر لهم في أخر ليلة من رمضان، فقالوا: يا رسول الله هي ليلة القدر، قال: لا، ولكن العامل إنما يوفي أجره عند انقضاء عمله). وهذا يعني إذا قام الإنسان بما عليه من التزامات وواجبات تجاه هذا الشهر علي أكمل وجه، فإن الله يعطيه أجره كاملاً وهو أن يغفر له في آخر ليلة في رمضان، سواء كانت توافق ليلة القدر أو لا، لأن الله غفور رحيم.
لن يكفينا مقال واحد للحديث عن فضل اخر ليله من ليالي رمضان ، فعلى الرغم من انشغال الكثير من الناس بتجهيزات العيد وتحضيرات أول أيامه، هناك من هو على يقين بأهمية تلك الليلة المباركة، وما بها من فضائل ينعم بها الله تعالى على عباده المؤمنين. فيُؤجلون تجهيزات العيد لوقت غروب شمس آخر يوم من أيام الشهر المبارك؛ ليستغلوا كل لحظة من لحظات رمضان فلربما تكون هي المُنجية ، ومن خلال مقال اليوم على Eqrae سنتعرف على فضل آخر ليلة من رمضان بالتفصيل، فتابعونا. فضل اخر ليله من ليالي رمضان على الرغم من اعتقاد البعض بأن تلك الرحمات، وفرصة العتق من النار قد انتهت إلا أنه لا يزال هناك فرصة كبيرة يُمكنك أن تنتهزها. فالله تعالى يعتق في آخر ليلة من ليالي شهر رمضان المبارك عدد كبير من رقاب المؤمنين من النار، فلا تتهاون في فضلها. كما وُرد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في فضل تلك الليلة أنه قال "يعتق الله عز وجل في كل ليلة من ليالي رمضان ستمائة ألف، فإذا كان في آخر ليلة أعتق من النار بعددهم جميعاً". هذا إلى جانب أنه في بعض الأعوام تُصادف آخر ليلة من ليالي رمضان اليوم التاسع والعشرين من نفس الشهر. وهي من الليالي الوترية التي أخبرنا عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم بأنها من الوارد أن تكون ليلة القدر.
الحرص على الدعاء في العشر الأواخر من رمضان وشدد السديس على ضرورة الحرص في هذه الأيام العشر على الدعاء، فعن عائشة ـ رضي الله عنهاـ قالت: قلت: يا رسول الله، أرأيت إن علمتُ أيّ ليلةٍ ليلةُ القدر ما أقول فيها؟ قال: «قولي: اللهم إنك عفو كريم تحب العفو فاعف عني»، وهذا دعاء عظيم ينبغي علينا أن نحرص على المواظبة عليه، وأن ندعوا لأنفسنا ولأمتنا ولولاة أمرنا ولأوطاننا، وأن يكشف الله الفتن والبلاء والوباء عن هذه البلاد المباركة وعن سائر بلاد المسلمين والعالمين أجمعين. وتابع السديس عن العشر الأواخر في رمضان: «إننا باسم المسلمين جميعاً نرفع التهنئة الصادقة والدعاء الوافر لولاة أمرنا – حفظهم الله- وعلى رأسهم خادم الحرمين الشريفين وولي عهده الأمين جزاهم الله خيراً على ما يقدمون للإسلام والمسلمين». وتبدأ العشر الأواخر من رمضان من ليلة الحادي والعشرين منه، حتى رؤية هلال العيد سواء كان الشهر 29 يوماً، أو 30 يوماً وبهذا تكون 10 ليال كاملة، ومن فضل العشر الأواخر من رمضان أن فيها ليلة القدر التي وصفها القرآن الكريم بأنها خير من ألف شهر، وهي الليلة التي أنزل الله فيها القرآن جملة واحدة من اللوح المحفوظ إلى السماء الدنيا.
بتصرّف. ↑ محمد بن أحمد بن أبي موسى الشريف (1998)، الإرشاد إلى سبيل الرشاد (الطبعة الأولى)، لبنان: مؤسسة الرسالة، صفحة 525. بتصرّف. ↑ عثمان بن عبدالرحمن، أبو عمرو، تقي الدين المعروف بابن الصلاح (2011)، شَرحُ مشكِل الوَسِيطِ (الطبعة الأولى)، السعودية: دار كنوز إشبيليا للنشر والتوزيع ، صفحة 328، جزء 2. بتصرّف. ↑ شهاب الدين أبو العباس أحمد بن أحمد المعروف بـ زروق (2006)، شرح زروق على متن الرسالة لابن أبي زيد القيرواني (الطبعة الأولى)، بيروت: دار الكتب العلمية، صفحة 479، جزء 1. بتصرّف. ↑ محمد بن يوسف بن أبي القاسم بن يوسف أبو عبد الله المواق (1994)، التاج والإكليل لمختصر خليل (الطبعة الأولى)، لبنان: دار الكتب العلمية، صفحة 319، جزء 3. بتصرّف. ↑ رواه شعيب الأرناؤوط، في تخريج المسند، عن عبدالله بن عمرو، الصفحة أو الرقم: 6642، صحيح بشواهده. ↑ " حكم إحياء ليلة النصف من شعبان" ، ، 11-6-2014، اطّلع عليه بتاريخ 18-5-2020. بتصرّف. ↑ " شهر شعبان" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 17-5-2020. بتصرّف.
من الجدير ذكره في صدد ذلك الأمر هو أن وقت فطره المذكورة في الحديث تشمل الوقت الذي يسبق تناول الإفطار والذي بعده، فلا ضرر من أن يتناول الشخص الماء أو التمر من ثم يدعو بما يشاء، أو أن يدعو بما يشاء قبل تناوله الإفطار. فضل آخر ساعة في رمضان في حقيقة الأمر قد اختلف فقهاء الإسلام بخصوص أمر فضل آخر ساعة في آخر ليلة برمضان، حيث إن منهم من قال أن لها فضل كبير وعظيم واستند على ذلك ببعض أحاديث النبي ـ عليه الصلاة والسلام ـ ولكنها من الأحاديث الغير صحيحة. لكن من المتفق عليه أن الساعة الأخيرة في آخر ليلة في رمضان هي الساعة التي تسبق الإفطار، والتي يزداد فيها سماع الله تعالى لعباده وطلباتهم، وتُقبل فيها دعوة الصائم التي لا يردها الله عز وجل. ذلك بالإضافة إلى أنها من الساعات التي فيها فضل عظيم بسبب أنها آخر ليلة في نفحات رمضان الكريم، التي لن يأتي مثلها سوى بعد عام، وعلى المسلم أن يتحراها، ويستغلها كما يستغل طيلة ساعات أيام رمضان المبارك. اقرأ أيضًا: دعاء آخر يوم في رمضان وفضل الدعاء في العشر الأخيرة من رمضان فضل شهر رمضان المبارك قد قال تعالى في كتابه الكريم: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ) [سورة البقرة:183].
ما المراد بالقدر وما حكم الإيمان به؟ مع الدليل نسعد بكم زوارنا الكرام على موقع مصباح المعرفة الموقع الرسمي في إيجاد جميع الحلول المتعلقة بالمناهج الدراسية لجميع الفصول حيث يمكنكم طرح جميع اسئلتكم الدراسية وستجدون الإجابة الكاملة لجميع اسئلتكم. ما المراد بالقدر وما حكم الإيمان به؟ مع الدليل الإجابة هي: القدر هو: علم الله تعالى بالأشياء قبل حدوثها وكتابتة لذالك في الوح المحفوظ ومشيئتة وخلقة لها حكم الإيمان بالقدر: واجب وهو ركن من الأركان الستة ولا يصح إيمان احد دون ان يؤمن به. الدليل: قال تعالى ( إنا كل شيء خلقناه بقدر)
قال الإمام السالمي رضي الله عنه: "قوله (ولن تؤمن وتبلغ حقيقة الإيمان) أي لن تصل إلى حقيقته الواجبة شرعا إلا بذلك لأن الإيمان بالقدر جزء من الإيمان الكلي وإذا انتفى جزء الحقيقة انتفت الحقيقة كلها، وقوله (حتى تؤمن بالقدر خيره وشره) أي حتى تصدق أن ذلك كله من الله تعالى وأنه ليس للعبد فيه إلا الكسب فبالكسب يثاب وعليه يعاقب". رابعا: ارتباط القضاء والقدر بالإيمان بالله تعالى. حكم عن القدر - موضوع. أخي المسلم: إن الإيمان بالقضاء والقدر عقيدة من العقائد التي أسسها الإسلام على الإيمان بالله عز وجل وبناها على المعرفة الصحيحة لذاته العليا، والإيمان بالقضاء والقدر جزء من الإيمان بالغيب و"مفهوم الغيب يصدق على كل ما غاب عن الحواس سواء اهتدى إليه الإنسان بعقله أو دله عليه دليل الوحي". أخي المسلم: اعلم أن قوة الإيمان بالقضاء والقدر تتعلق بقوة الإيمان ببعض صفات الله تعالى لذا فمن أدرك حقيقة هذه الصفات ووعى معناها وصل إلى الإيمان بقضاء الله وقدره وهي: 1. العلم الواسع: إن الله تعالى يعلم ما كان، وما يكون، وما لم يكن لو كان كيف يكون فمثلا: يعلم أن زيد سيكون طائعا فيقدر له أسباب الطاعة، ويعلم أن عمرا سيكون عاصيا فيقدر له أسباب ذلك من غير إكراه لأحدهما، ولكن بناء على ما سبق من علمه الشامل بما سيكون عليه كل منهما.
ذات صلة كلام عن القدر والنصيب أقوال وحكم عن الغدر حكم عن القضاء والقدر لا تخجل من أخطائك فأنت بشر، ولكن اخجل إذا كررتها، وادعيت أنها من فعل القدر. نحن القدر والمقدور، وما يحدث لنا هو بصماتنا، بصمات نفوسنا. حين ينجح الإنسان يقول فعلت وفعلت، وحين يفشل يقول القدر، ويسكت. عندما يتم القدر، تغشى عين الحكمة. لا يوجد شيء اسمه فأل سيئ أو تطيُّر؛ إن القدر لا يُرسل لنا نواياه أبدا، القدر أحكم من هذا، أو أقسى. وإنه من الحماقة أن تتحدى أحداثاً تحمل فوق جبينها طابع القدر. ما الصواب؟ أن نبيع الماضي لنشتري الغد، أم نترك الغد ليد القدر، ونحتفظ بالماضي الذي نملكه ؟!. وأرض الله واسعة، ولكن إذا نزل القضاء ضاق الفضاء. لا يتحكم الناس في قدرهم، بل يقوم القدر بإنتاج من يصلحون للساعة. ذروة سنام الإيمان أربع خلال: الصبر للحكم، والرضا بالقدر، والإخلاص للتوكل، والاستسلام للرب عز وجل. أقوال عن الإيمان بالقدر المطمئنين الراضين بقضائه، المستسلمين له. إن أعطاك أغناك، وإن منعك أرضاك. حكم الإيمان بالقدر وكيفيته أيضا. الإيمان بالقدر لا يقول لك: نم، وانتظر قدرك بل يقول: قم اكتشف قدرك. يقود القدر من يتبعه، ويجر من يقاومه. ارضَ عن الله يرضى الله عنك، وأعطِ الله الحق من نفسك.
وأجمع المسلمون على هذه الكلمة العظيمة: ما شاء الله كان، وما لم يشأ لم يكن. أما المرتبة الرابعة فهي الخلق: أن تؤمن بأن الله تبارك وتعالى خالق كل شيء، كما قال الله تعالى: اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ ، وقال تعالى: ﴿وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيراً﴾. وقد ذكر الله تعالى الخلق عاماً كما في هاتين الآيتين، وذكره خاصاً مثل قوله: ﴿فَلْيَنظُرِ الإِنسَانُ مِمَّ خُلِقَ خُلِقَ مِنْ مَاءٍ دَافِقٍ﴾ ، وقوله: ﴿وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُون﴾. فكل شيء سوى الله فهو مخلوق، خلقه الله عز وجل، سواء في الأعيان أو في الأفعال أو في الأوصاف. فالآدمي له جثة، له جسد، من خلق هذا؟ الله عز وجل، الآدمي طويل وقصير، وأبيض وأسود، من قدر هذا؟ الله عز وجل، الآدمي له عمل و حركة، صالح أو غير صالح، من خلق هذا العمل؟ الله عز وجل؛ لأن عمل الإنسان من صفات الإنسان، والإنسان مخلوق فصفاته مخلوقة. ودليل ذلك ما ذكرته الآن: ﴿وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيراً﴾ ، ﴿وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ﴾. فيجب علينا أن نؤمن بالقدر على هذه المراتب الأربع: علم الله، كتابته في اللوح المحفوظ مقادير كل شيء، مشيئة الله لكل موجود ومعدوم وحركة وسكون، خَلْقُ الله لكل موجود ومعدوم وحركة وسكون.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد صالح العثيمين - المجلد الثاني - باب القضاء والقدر.
قال: ونحن لا نقطع يدك إلا بقدر الله. المهم أنه لا يمكن أن يحتج الإنسان بالقدر على ظلم الناس وعدوانه عليهم وإنك لتعجب من هذا العاصي الذي يعصي الله، ومعصيته لله ظلم لنفسه، ثم يحتج بقدر الله على ظلم نفسه، مع أنه لو ظلمه ظالم واحتج على ظلمه بأنه قدر الله ما قبل منه، لذلك لا عذر للعاصي بقدر الله على معصيته، ولهذا أبطل الله حجة الذين احتجوا بالقدر فقال: ﴿سَيَقُولُ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا أَشْرَكْنَا وَلا آبَاؤُنَا وَلا حَرَّمْنَا مِنْ شَيْءٍ﴾ قال تعالى: ﴿كَذَلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ حَتَّى ذَاقُوا بَأْسَنَا﴾. وكونهم يذوقون بأس الله يدل على أنه لا حجة لهم؛ لأنه لو كان لهم حجة ما ذاقوا بأس الله. والحاصل أن الإنسان يجب عليه أن يؤمن بالقدر، وأن كل شيء فهو من الله، وأنه لا حجة للعاصي على معصيته بقدر الله. ولما حدث النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أصحابه فقال: «ما منكم من أحد إلا وقد كتب مقعده من الجنة ومقعده من النار. قالوا: يا رسول الله، أفلا ندع العمل ونتكل على الكتاب؟ قال: اعملوا فكل ميسر لما خلق له». إذاً نحن مأمورون بالعمل، وإذا عملنا ما يرضي الله يسر الله لنا.