شجرة الازد. تعتبر قبائل الأزد العربية القديمة والتي ت ج ول في أرجاء اليمن تحت راية قائدهم عمران بن عمرو بن المزيقبة حيث كانت القبائل العربية تتسم بكثرة التنقل والهجرة وتتلخص هجرة قبيلة الأزد على أن ثعلبة بن عمرو. شجرة القبائل القحطانية. اختلاف كبير يبحث عن باحث حقيقي from وتفرع من الأزد قبائل كثيرة. الأزد هي قبيلة عربية من كبرى قبائل العرب تنتمي إلى نابت موطنهم الأصلي غرب شبه الجزيرة العربية قسمهم بعض المؤرخين من حيث المساكن إلى أربعة أقسام. قرن بن عبدالله يسكنون في جنوبي تبالة وإلى الجنوب منهم تقع سراة الحجر ومن الحجر. شجرة الأنساب العربية الإلكترونية. شجره عائله الانصارى. قرن بن عبدالله يسكنون في جنوبي تبالة وإلى الجنوب منهم تقع سراة الحجر ومن الحجر. إلى جذمين رئيسيين هما حمير وكهلان وتحت كهلان تندرج قبائل الأزد وهمدان وخولان وطيء ومذحج والأوس والخزرج وغيرها و تحت حمير تندرج قبائل قضاعة منهم بلي وجهينه والشرارات. وتفرع من الأزد قبائل كثيرة. ← شجرة السندلوس الالمانية شجرة أسرة البهلال →
الحويزي وش يرجع من الأسئلة المنتشرة بشكل رائج حول قبائل السعودية، حيث تنتشر العائلات والقبائل والعشائر المختلفة، وذكرت كتب التاريخ العديد من القبائل العربية التي أقامت في شبه الجزيرة العربية منذ القدم والتي يمتد نسلها إلى الآن، وفيما يأتي نتعرف على قبيلة الحويزي وأصلها، كما نتعرف على أماكن إقامتها الحالية. الحويزي وش يرجع تقيم قبيلة الحويزي في المملكة العربية السعودية منذ أكثر من 800 عام، فتعد من أكثر العائلات التي انتشرت في المملكة منذ القدم، ويقال أنها كانت مقيمة في حدود الجبل نظرًا لكونهم أقلية قليلة، ويرجعون إلى قبيلة عتيبة وأصولها عدنانية ويرجع نسبها إلى هوازن بن منصور، و يرجع الحويزي إلى مدينة الحويزة في لعائلة المشعشعية في العراق. شاهد أيضًا: السالمي وش يرجع … وما هي شجرة عائلة السالمي عشيرة الحويزي إن الحويزي تعد من القبائل الموجودة داخل السعودية، فهي قبيلة عريقة ومرموقة في المملكة تضم عدد من الشخصيات المشهورة والسياسية الكبيرة كما استطاعت تحقيق العديد من الإنجازات في خدمة الوطن وأبناءه، وعرفت ابناء القبيلة بالشجاعة والكرم والنخوة، ويقال أنه يوجد منها من ساهم بتأسيس المملكة العربية السعودية.
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الموضوع:-شجرة أنساب العرب.. العاربة.. المستعربة و اترككم مع شجرة انساب العرب العاربة و المستعربة. مشجرة احد اصول العرب قحطان ( العرب العاربه)............................................... --------------------------------------------------------------------------------............................................... مشجرة احد اصول العرب عدنان ( العرب المستعربة)................................................ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ ـــ [center]ملاحظه مهمة توضيح وبيان عن شجرة العرب! المشجرة الموضوعه و التي تم تنسيقها عام 2005 اعتمادنا بعد الله و توفيقه على كتاب القبائل العربيه انسابها و اعلامها. شجرة القبائل المتحدة. د. أحسان النص و على اطلس الرسول للأستاذ المغلوث و على سبائك الذهب و على كتاب تاريخ العرب و على بعض المواقع القبلية الموجودة على الشبكة و كان تركيزنا على قبائل المملكة السعوديه بحكم القرب من المصادر و كثرة مواقعها على الشبكة و لم نتغافل عن القبائل العربية في المغرب العربي او اليمن او عمان او الشام و العراق.
عموماً يوجد تحديث للمشجرات و تم اضافات كثيره عليها و حاولنا جمعها في صفحة و احدة قدر المستطاع و التي سوف تعرض لاحقاً ان شاء الله. ونرجو من الجميع ان لا يعتمدونها بشكل رسمي فالخطاء وارد كما هو الحال في كتب الأنساب مثل كتابي الجاسر و البلادي. و الكلام في الأنساب يطول وانتم اعلم به من غيري يوجد خطائين في المشجرة القديمه 2005 و هي: ان الحارث عبدالمدان وضع تحت خط الأزد بينما هو تحت خط مذحج. شجرة الازد. و ان طي تحت مذحج بينما هو اخ لمذحج.
لماذا ستختار برنامج قبيلتي؟ شجرة الأنساب العربية الإلكترونية تم تصميم وتطوير برنامج قبيلتي من قبل شركة ماك بيري وعلى أيدي مبرمجين عرب خصيصاً لأجل القبائل والعوائل العربية، حيث يتضمن البرنامج الكثير من الخصائص والمميزات مثل: شجرة النسب تعتمد شجرة النسب على عرض عمود النسب الخاص لكل فرد من خلال تسلسل الذكور فقط مع صورة شخصية للفرد وعدد أبناءه، ولا يتم إظهار أي معلومات أخرى في شجرة النسب لأنها قابلة للتصفح بشكل عام. شجرة افخاذ قبيلة عتيبة. الشجرة الجينية تم تصميم الشجرة الجينية لكي تظهر كل أقرباء الفرد من الدرجة الأولى مثل الزوجات والأبناء والأخوة والأعمام والأخوال وكل ذلك في صفحة واحدة وموزعة بشكل واضح وسهل، ولا يمكن تصفحها إلا لأفراد العائلة. الصحيفة الإلكترونية صحيفة إلكترونية يكتب فيها كل أفراد القبيلة والعائلة، تضم الأخبار اليومية والمناسبات والمقالات وقسم الأدب لحفظ وعرض الموروث الشعبي من قصائد وأشعار وكتابات عن القبيلة، مع وجود مشرفين لكل قسم. آمن و موثوق جميع بيانات عائلتك مشفرة ولن يتم مشاركتها مع طرف ثالث اطلاقاً، ولا يمكن قراءتها من قاعدة البيانات، والطريقة الوحيدة لفك التشفير من خلال لوحة التحكم والتصفح عن طريق الرابط الخاص بكم حفظ الخصوصية يمكن لكل فرد من التحكم بمحتوى المشجّرة الخاصة به من حيث امكانية قفل حسابه تماما ومنع أي فرد آخر من دخول صفحته أو فقط إخفاء الزوجات والبنات أو إظهار الكل الإحصائيات يتضمن البرنامج إحصائيات مفصّلة حسب الأجيال وعدد المواليد لكل جيل ونسبة الذكور والإناث ونسبة من هم على قيد الحياة لعدد الأفراد، وعدد الأطفال والبالغين والمتزوجين من الجنسين.
لوحة تحكم الإدارة والمشرفين من خلال لوحة تحكم الإدارة يسنطيع مدير النظام إضافة مشرفين وتوزيع العمل عليهم، ليتم إدخال بيانات القبيلة بشكل كامل من خلال اللوحة، ويمكن إدارة إعدادات البرنامج والمشرفين والأفراد بكل سهولة ويسر. البرنامج يعمل على جميع أنواع الشاشات والأجهزة بفضل التصميم المميز والمستجيب لأي شاشة، سيعمل برنامج قبيلتي بشكل سلس وواضح على أي جهاز مكتبي أو لوحي أو محمول.
د. علي محمد الصلابي - خاص ترك برس اهتم عماد الدين زنكي بأمر الوظائف والموظفين اهتماماً كبيراً كي يستطيع أن يسيِّر أمور دولته بشكل منظَّم، وكي يجنب جهازه الإداري الهزات التي كثيراً ما تعرقل سير الأمور، وقد طبَّق زنكي مبادأى إدارية، منها: أ ـ مبدأ تكافؤ الفرص في المجال الإداري: كي يتحقق هدفه انف الذكر، ويضع يديه على الموظفين الأكفاء فكان: يتعهد أصحابه، ويمتحنهم فلا يرفع أحداً فوق قدره الذي يستحقه، ولا يضعه دونه، (الجزري، 1963،ص 79)كما كان يجعل كفاءة الشخص أساساً لتقدير راتبه. ب ـ الثقة على قدر المعرفة: فكان يولي موظفيه على قدر ما يعلم منهم كي يشعرهم بالأمن والاستقرار، وهو أمر ضروري لتقديم خدماتهم الإدارية على أحسن وجه. ج ـ مبدأ كفاءة الشخص: فقد جعل من كفاءة الشخص أساساً لتقدير راتبه. س ـ ثقته في موظفيه: فكان: قليل التلون والتنقل، بطيء الملل والتغيُّر، شديد العزم، لم يتغيَّر على أحد من أصحابه مُذْ ملك إلى أن قتل إلاَّ بذنب يوجب التغيُّر، والأمراء والمقدمون الذين كانوا معه أوَّلاً هم الذين بقوا معه أخيراً، فلهذا كانوا ينصحونه، ويبذلون نفوسهم له، وهذا هو الذي دعا جمال الدين الوزير إلى وصف زنكي بأنَّه كان متمكناً، قوي العزم، لا يتجاسر أحد على الاعتراض عليه، ولا يتلون بأقوال أصحابه، ممَّا دفع أصحابه إلى حفظه.
(خليل،1982، ص266) ش ـ انتقاء الموظفين: كان زنكي ينتقي موظَّفيه من الرجال ذوي الهمم العالية، والآراء الصائبة، والأنفس الأبيَّة (المقدسي،1997،ج1، ص114) فإذا ما أضيف إلى ذلك توسيعه في رواتب موظفيه؛ أدركنا مدى إخلاص هؤلاء له، ولعملهم، ومدى سير الأمور الإدارية في ولايته سيراً طبيعياً. وخير مَثَل على ذلك: موظفه الكبير جمال الدين الأصفهاني الذي أظهر في أيَّامه من الكفاية والنظر في صغير الأمور وكبيرها، والتحقيق فيها ما يدل على تمكنه من الكفاية، فلمَّا وزر جمال الدين نفسه لقطب الدين مودود بن زنكي؛ قلَّت كفايته وصار يهمل بعض الأمور، وعندما سأله أحد الموظفين عن السبب في ذلك أجاب: ليست الكفاية عبارة عن فعل واحد في كل زمان، إنما هي أن يسلك الإنسان في كل زمان ما يناسبه. (خليل،1982، ص267) ع ـ المركزية في الحكم: يقول بعض الباحثين كان زنكي يؤمن بما يُسَمَّى اليوم (الدكتاتور العادل) ويسعى إلى تطبيق هذا المبدأ في مجال الإدارة، فكان يقول: ما يتفق أن يكون أكثر من ظالم واحد ـ يعني نفسه. ويقول عماد الدين خليل: كلمة (ظالم) تعني: السيطرة الفردية المركزيَّة في الحكم، وعدم السماح للموظفين الاخرين بالارتفاع إلى مستوى مسؤوليته في الإدارة، ومشاركته في الحكم ؛ ولهذا السبب ـ نفسه ـ لم يكن زنكي يسمح لموظفيه وعماله بظلم أحد من أفراد الرعية أو التعرض لهم بأي أذىً.
( بن هبة الله، 1951، ص62) وكان يتصدق كل جمعة بمئة دينار جهراً، ويتصدق بما عداها من الأيام سرَّاً. كما كان يستفتي الفقهاء والقضاة قبل إقدامه على كثير من الأعمال، وقد أقام الحدود الشرعية في أنحاء بلاده. ( الماني، 1968، ص 176). ملاحظة مهمة: هذا المقال استند بشكل كبير على كتاب " عماد الدين زنكي" لعبد الحميد الماني. مراجع البحث: علي محمد الصلابي، الدولة الزنكية، دار المعرفة، بيروت، 2007، صص 46-47 كمال الدين عمر بن أحمد بن هبة الله، زبدة الحلب في تاريخ حلب، تحقيق سامي دهان، ط دمشق، 1370 هـ 1951 م. ابي شامة شهاب الدين المقدسي، عيون الروضتين في اخبار الدولتين النورية والصلاحية، تحقيق: ابراهيم الزيبق، منشورات وزارة الثقافة، دمشق ،1418-1997 محمد بن محمد بن حامد الأصفهاني، تاريخ دولة آل سلجوق، اختصار الشيخ الإمام الفتح بن علي بن محمد البداري الأصفهاني، دار الافاق الجديدة، بيروت، 1400 هـ 1980 م. الجزري، التاريخ الباهر في الدولة الأتابكية، تحقيق عبد القادر أحمد طليمات، دار الكتب الحديثة بالقاهرة، ومكتبة المثنى، بغداد 1382 هـ 1963 م. عبد الحميد الماني، عماد الدين زنكي، الدائرة العربية، 1387ه- 1968م شاكر أحمد أبو زيد، الحروب الصليبية والأسرة الزنكية، الجامعة اللبنانية، كلية الاداب والعلوم الإنسانية.