برج واحة غرناطة برج واحة غرناطة يقع على الطريق الدائري الشرقي المؤدي إلى مطار الملك خالد الدولي بالرياض ويعد أحد أبراج الرياض التجارية والسكنية الموافقة لعدد كبير من صفات الأبراج العالمية، والتأمينات الاجتماعية هي التي تملك مشروع أبراج واحة غرناطة. أبراج الخالدية أبراج الخالدية، وهي من أطول أبراج الرياض إذ يصل عمرها إلى حوالي ثلاثة عقود وتحوي العديد من المحلات التجارية الرائعة التي تبيع منتجات أشهر الماركات العالمية وبشكل خاص فيما يتعلق بالملابس. أجمل أبراج الرياض إضافة لذلك يوجد بالرياض عدد من الأبراج الأخرى التي تمتاز بارتفاعاتها المختلفة والتي يصل عددها لنحو 50 برجا بعضها ما زال قيد الإنشاء، ومن أبرز أبراج الرياض الأخرى: • برج المجدول 54 طابقا. • برج أطلال 40 طابقا. • أبراج البيت 48 طابقا + 32 طابقا. • برج فندق الفواز + 25 طابقا. • برج الجانس + 25 طابقا. • برج الدوائية +25 طابقا. • برج النخلة 27 طابقا. • برج فندق الهيلتون "العبيكان" 32 طابقا. • برج أيار 31 طابقا. • أبراج الأفنيوز. • برج رملة السكني 37 طابقا. • برج الحمد + 25 طابقا. برج النخلة ياض. • سكوير تاور 20 طابقا. • برج السيف "الشفرة" بطول 610 أمتار.
• برج تويست 25 طابقا. • برج حياة بارك 28 طابقا. • أبراج داماك 35 طابقا + 30 طابقا. • برج ديليسيا 25 طابقا. • فندق الجميعة 27 طابقا. • برج ملاذك السكني +25 طابقا. • برج هيتال 24 طابقا. • برج كيلمينيسو الطبي + 25 طابقا. • أبراج ميراب الفندقية. برج النخلة في الرياض - YouTube. • برج منارة الملك عبدالله 50 طابقا. • برج فندق العليا 27 طابقا. • برج فاس الحكير + 70 طابقا. • برج السويلم السكني 25 طابقا. • برج رافال ريزيدينس 28 طابقا. • برج حياة ريجنسي 32 طابقا. • فندق سويس بلهوتيل 26 طابقا. أسماء أبراج الرياض المعروفة عالميا • برج المملكة بالرياض. • برج الفيصلية بالرياض. • برج رافال بالرياض. ختاما، كانت هذه مجموعة من صور أبراج الرياض الهائلة و ناطحات السحاب القديم منها والحديث، فما هو برجك المفضل منهم؟
تضم المملكة العديد من الأبراج المميزة ، و ناطحات السحاب العالية ، و التي تمتاز بأشكالها و تصاميمها المعمارية الرائعة ، و من بينها عدد من الابراج تضم غرف فندقية و اخرى كانت لبعض الشركات ، و غيرها العديد من أنواع الابراج.
كان امية بن ابي الصلت يتصل في شكل كبير مع الفرس، وكان يستمع الى قصصهم واخبارهم في اهتمام شديد، وقد رحل في العديد من البلاد في رحلاته التجارية، وكان يقوم في التوجه الى الاحبار والكهان ليتعلم من معارفهم وعلمهم بقدر كبير، وكان يستمع اليهم ويسمعون منه، والاجابة الصحيحة لسؤال كان أمية بن أبي الصلت يخاطب في الأبيات: هي الشيعة.
الأمر الثاني: أن أميّة كان كافرا بالإسلام منكرا لنبوة محمد صلى الله عليه وسلم ورسالته؛ وكان متصلا بسادة قريش، وقريته الطائف بمقربة من مكة؛ ولأهل مكة بساتين بالطائف، وقد تأخرت وفاته ، كما سبق ؛ فلو كان النبي صلى الله عليه وسلم قد أخذ من شعر أميّة ، لكان هذا حجة قوية لأميّة ، ولسادة قريش في حربهم للنبي صلى الله عليه وسلم، لكن كل ذلك لم يحدث. " افتراض، أخذ القرآن الكريم من أمية، وهو افتراض ليس من الممكن تصوره، فعلى إثبات أن شعر أمية في هذا الباب هو أقدم عهدا من القرآن الكريم، وتلك قضية لا يمكن إثباتها أبدا. ثم إن قريشًا ومن لف لفها ، ممن عارض الرسول ، لو كانوا يعلمون ذلك ويعرفونه، لما سكتوا عنه، ولقالوا له إنك تأخذ من أمية، كما قالوا له: إنك تتعلم من غلام نصراني كان مقيمًا بمكة، وإليه أشير في القرآن الكريم بقوله: ( وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ لِسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُبِينٌ). ولقد أشار المفسرون إلى اسم الغلام، كما سأتحدث عن ذلك في الفصل الخاص بالنصرانية عند العرب قبل الإسلام، ولم يشيروا إلى أمية بن أبي الصلت.
ثم إن أمية نفسه لو كان يعلم ذلك ، أو يظن أن محمدًا إنما أخذ منه ؛ لما سكت عنه وهو خصم له، منافس عنيد، أراد أن تكون النبوة له، وإذا بها عند شخص آخر ينزل الوحي عليه، ثم يتبعه الناس فيؤمنون بدعوته. كان أمية بن الصلت يخاطب في الأبيات – تريندات 2022. أما هو فلا يتبعه أحد. هل يعقل سكوت أمية لو كان قد وجد أي ظن ، وإن كان بعيدا ، يفيد أن الرسول قد أخذ فكرة منه، أو من المورد الذي أخذ أمية نفسه منه؟ لو كان شعر بذلك، لنادى به حتما، ولأعلن للناس أنه هو ومحمد ، أخذا من منبع واحد، وأن محمدا أخذ منه، فليس له من الدعوة شيء، ولكانت قريش وثقيف أول القائلين بهذا القول والمنادين به " انتهى من "المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام" (6 / 492). ومما يؤيد أن شعر أميّة لم يسبب أي حساسية لدعوة النبي صلى الله عليه وسلم؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم ، طلب من أحد سكان الطائف أن يسمعه شيئا من شعر أميّة ، وورد في رواية أن هذا ورد أثناء حجة الوداع، وذلك بعد وفاة أميّة وإسلام أهل الطائف. فعَنْ عَمْرِو بْنِ الشَّرِيدِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: " رَدِفْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا، فَقَالَ: هَلْ مَعَكَ مِنْ شِعْرِ أُمَيَّةَ بْنِ أَبِي الصَّلْتِ شَيْءٌ؟ قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: هِيهْ ، فَأَنْشَدْتُهُ بَيْتًا، فَقَالَ: هِيهْ ، ثُمَّ أَنْشَدْتُهُ بَيْتًا، فَقَالَ: هِيهْ ، حَتَّى أَنْشَدْتُهُ مِائَةَ بَيْتٍ" رواه مسلم (2255).
قال الدكتور شوقي ضيف: " وجمع له شولتهس ( Schulthess) مجموعة من أبياته ترجمها إلى الألمانية ونشرها في ليبزج سنة1911، وفي سنة 1936 نشر له بشير يموت في بيروت طائفة من أشعاره باسم "ديوان أمية". وتدور هذه الأشعار في موضوعين أساسيين: أما الموضوع الأول: فيتحدث فيه عن خلق السموات والأرض، ونشأة الكون، مستدلا بذلك على وجود الله، ومتحدثًا عن الموت والفناء والبعث والنشور والعذاب والثواب... وهذه المعاني تستمد من القرآن الكريم بصورة واضحة، وأسلوبها ضعيف واهن؛ ولذلك كنا نظن أنها وما ويماثلها مما نُحِل على أمية. والموضوع الثاني: الذي يدور فيه شعره ليس أقل من الموضوع الأول اتهاما؛ بل لعل الاتهام فيه أوضح، إذ نراه يقص علينا سير الأنبياء قصصا لا يكاد يفترق في شيء عما جاء في القرآن الكريم كقوله في رؤية إبراهيم أنه يذبح ابنه إسماعيل وما كان من افتدائه بذبح عظيم... وواضح أن هذا شعر ركيك ساقط الأسلوب ، نظمه بعض القصاص والوعاظ في عصور متأخرة عن الجاهلية. كان أمية بن أبي الصلت يخاطب في الأبيات – المكتبة التعليمية. وقد ذهب "هيار" يزعم حين اطلع على شعر أميّة أنه اكتشف فيه مصدرًا من مصادر القرآن الكريم، ولو كان له علم بالعربية ، وأساليب الجاهليين: لعرف أنه وقع على أشعار منتحلة بينة الانتحال، ولما تورط في هذا الخطأ البيّن، وقد رد عليه غير واحد من المستشرقين... ".
احدث المقالات