[٢] وأبو النبي هو عبد الله بن عبد المطّلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مُرّة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فِهر بن مالك بن النَّضر بن كنانة بن مُدرِكة بن إلياس بن مُضر بن نزال بن معدِّ بن عدنان، كما أورده الإمام البخاري -رحمه الله- في كتاب المناقب، وعن أبي هريرة -رضي الله عنه- عن النبي -عليه الصلاة والسلام- قال: (بُعِثْتُ مِن خَيْرِ قُرُونِ بَنِي آدَمَ، قَرْنًا فَقَرْنًا، حتَّى كُنْتُ مِنَ القَرْنِ الذي كُنْتُ فِيهِ). [٣] [٤] عبدالله بن عبد المطلب طلب الزواج من آمنة بنت وهب؛ وبهذا ازداد نسب النبي شرفاً؛ فكلاهما من أشراف القوم. ولادة أمّ الرسول للرسول عليه الصلاة والسلام وُلد الرسول -عليه الصلاة والسلام- في الثاني عشر من ربيع الأول في عام الفيل، فعن قيس بن مخزمة -رضي الله عنه- قال: (ولدتُ أنا ورسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ عامَ الفيلِ) ، [٥] أمّا مكان ولادته -عليه الصلاة والسلام- فقد كانت في شِعب بني هاشم بمكة المكرمة، وكان في يوم الاثنين كما ثبت في صحيح الإمام مسلم عن أبي قتادة -رضي الله عنه-: (أنَّ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ سُئِلَ عن صَوْمِ الاثْنَيْنِ؟ فَقالَ: فيه وُلِدْتُ وَفِيهِ أُنْزِلَ عَلَيَّ).
كانت وفاة النبى صلى الله عليه وسلم فى السنة 11 هـجرية يوم الاثنين، كما أكدت أغلب المصادر، ولكن الآراء تضاربت فى تحديد شهره وساعته، فيرى أهل السنة أن الرسول توفى فى اليوم الثانى عشر من شهر ربيع الأول، بينما الشيعة يعتقدون أنها كانت فى اليوم الثامن والعشرين من شهر صفر. الشيخ عطية صقر، رئيس لجنة الإفتاء بالأزهر وعضو المجلس الأعلى للشئون الإسلامية الراحل رحمة الله عليه، كان قد أجاب على موقع وزارة الأوقاف فى مايو 1997 حول سؤال «هل صحيح أن النبى صلى الله عليه وسلم مات متأثرا بالسم وكيف يحدث ذلك له؟» قائلا: «ثبت فى الصحيحين أن يهودية سمَّت النبى صلى الله عليه وسلم فى شاة، فأكل منها لقمة ثم لفظها وأكل معه ثلاثة منهم بشر بن البراء، والتى قامت بذلك زينب بنت الحارث اليهودية امرأة سلام بن مشكم، وقد احتجم على كاهله، وأمر من أكل منها فاحتجم فمات بعضهم. وهناك خلاف فى الاقتصاص منها، كما أن هناك خلافا فى كيفية أكل النبى منها، هل مضغها ثم لفظها، أو ابتلعها، وبقى الرسول صلى الله عليه وسلم بعد هذه الحادثة ثلاث سنوات حتى قال فى وجعه الذى مات فيه «ما زلت أجد من الأكلة التى أكلت من الشاة يوم خيبر، فهذا أوان انقطاع الأبهر منى».
قال ابن حجر: الأشياء - كالسموم وغيرها - لا تؤثر بذواتها بل بإذن الله، لأن السم أثر في بشر بن البراء فقيل: إنه مات في الحال، وقيل: إنه مات بعد حول، ووقع في مرسل الزهري في مغازي موسى بن عقبة أن لونه صار في الحال كالطيلسان. يعني أصفر شديد الصفرة. اهـ. والله أعلم.
وحادث السُّم رواه البخاري بطوله في الجزية باب " إذا غدر المشركون بالمسلمين هل يُعفى عنهم " وذكره في الطب بطوله أيضًا في باب " ما يذكر في سم النبي صلى الله عليه وسلم " واختصره في غزوة خيبر في باب " الشاة التي سُمَّت للنبي " وقيل: إنها أخبرته بأنها مسمومة ، فقال لأصحابه: ارفعوا أيديكم ، وكان الذي حَجَمَه هو أبو هند أو أبو طيبة. هذا مُجمل ما جاء في هذه الحادثة من الروايات عن وضع السُّم للرسول ، وأنه مات متأثرًا به فمات شهيدًا أو غير شهيد، فمقام النبوة لا يعدله مقام ، ويكفي أن الله نجاه من السم القاتل لساعته ، فكان معجزة تُصدق رسالته ، والموت مكتوب عليه كما هو مكتوب على غيره ( إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ) (سورة الزمر: 30).
وأسلَمَ الرجل أي انقاد، وقيل: أسلَمَ: دخل في الإسلام الإسلام لغة: للإسلام في اللغة عدة معانٍ منها: 1ـ اعتناق الدين الإسلامي والدخول فيه. 2ـ الانقياد والطاعة. 3ـ الصلح والسلام. المزيد ، وصار مسلماً وتسلَّم. يُقال: كان كافراً ثمّ تسلّم أي أسلم. والتسليم يعني: الرضا بما قدَّر الله وقضاه ، والانقياد لأوامره وترك الاعتراض(2). المزيد لهم هو عدم صلاة حذيفة عليهم عند موتهم ، وقد ذكر ابن حزم أن حذيفة لم يصل على بعض الصحابة " كما جاء في المحلى ج11 ص 225 " وجاء عن ابن عساكر قوله أن حذيفة لم يصل على فلان "مختصر تاريخ دمشق ج6 ص 253" وهذه طريقة معروفة عند الكتاب والمؤرخين عند الحديث عن شخصية مهمة من الصحابة يريدون إخفائها لأن ذكرها لا تتحمله العامة). مع ملاحظة رزية يوم الخميس قبل وفاة النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم) بأيام - التي رواها البخاري ومسلم - وما جرى فيها من الاغتيال المعنوي للنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ستتضح لك معالم الأحداث بشكل لا غطش - لا ظلمة - فيه... ولا حول ولا قوة إلا بالله. عظم الله أجوركم بشهادة النبي الأعظم (صلى الله عليه وآله وسلم).