حدثنا أبو كريب قال: ثنا العنقزي قال: أخبرني أسباط بن نصر ، عن يحيى بن هانئ المرادي ، عن أبيه ، أو عن عمه ( أسباط شك) قال: قدم فروة بن مسيك على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال: يا رسول الله ، أخبرني عن سبإ أجبلا كان أو أرضا؟ فقال: " لم يكن جبلا ولا أرضا ولكنه كان رجلا من العرب [ ص: 376] ولد عشرة قبائل ، ثم ذكر نحوه ، إلا أنه قال: " وأنمار الذين يقولون منهم بجيلة ، وخثعم ". فإن كان الأمر كما روي عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من أن سبأ رجل ، كان الإجراء فيه وغير الإجراء معتدلين ، أما الإجراء فعلى أنه اسم رجل معروف ، وأما ترك الإجراء فعلى أنه اسم قبيلة أو أرض. وقد قرأ بكل واحدة منهما علماء من القراء. واختلفت القراء في قراءة قوله ( في مسكنهم) فقرأته عامة قراء المدينة والبصرة وبعض الكوفيين ( في مساكنهم) على الجماع ، بمعنى منازل آل سبإ. لقد كان لسبأ في مسكنهم آية اعراب. وقرأ ذلك عامة قراء الكوفيين ( في مسكنهم) على التوحيد ، وبكسر الكاف ، وهي لغة لأهل اليمن فيما ذكر لي. وقرأ حمزة ( مسكنهم) على التوحيد وفتح الكاف. والصواب من القول في ذلك عندنا: أن كل ذلك قراءات متقاربات المعنى ، فبأي ذلك قرأ القارئ فمصيب. وقوله ( آية) قد بينا معناها قبل.
وجملة: (جعلنا... وجملة: (باركنا... ) لا محلّ لها صلة الموصول (التي). وجملة: (قدّرنا... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة جعلنا. وجملة: (سيروا... الصرف: (15) سبأ: انظر الآية (22) من سورة النمل. لقد كان لسبأ في مسكنهم آية. (16) العرم: جمع عرمة زنة كلمة، اسم لما يمسك الماء من بناء وغيره أي السدّ... أو هو اسم الوادي الذي بني فيه السد، ووزن عرم فعل بفتح فكسر. (ذواتي)، مثنّى ذوات، وهو اسم مفرد فيه إعلال لأن أصله ذوية- بفتح الذال والواو والياء- وهو مؤنّث ذو الذي أصله ذوي، فلمّا تحرّكت الياء وانفتح ما قبلها قلبت ألفا فصار ذوات، وقد حذفت الواو تخفيفا فأصبح ذات... وفي التثنية يصحّ ذاتان- على الحذف- وذواتان على الأصل. (خمط)، اسم لكلّ شجر ذي شوك في طعمه مرارة- وقيل هو شجر الأراك- وقد استعمل اللفظ استعمال الصفة فوصف الأكل به، وزنه فعل بفتح فسكون. (أثل)، اسم لشجر يشبه الطرفاء لكنّه أعظم منها طولا، فهو اسم جنس، الواحدة أثلة، ووزن أثل فعل بفتح فسكون. (سدر)، اسم جنس لنبات النبق، وزنه فعل بكسر فسكون. (18) السير: مصدر سار يسير باب ضرب، وزنه فعل بفتح فسكون. البلاغة: 1- المشاكلة: في قوله تعالى: (جَنَّتَيْنِ). وفن المشاكلة: هو ذكر الشيء بلفظ غيره، لوقوعه في صحبته.
ها هي مملكة مطمئنة هانئة يأتيها الرزق من كل مكان فالماء رقراق والجنان تحيطها من كل جانب والخير وفير, والسفر آمن والحياة مستقرة. فلما أعرضوا عن الله وابتعدوا عن منهج الأنبياء وبالغوا في الابتعاد نزل عليهم العقاب, فهدم السد وطغى ماء السيل وخربت الجنان, وتبدلت الحياة إلى نمط من الصعوبة والخشونة غير معهود لهم, عسى أن يرجعوا ويتوبوا ولكن زاد استكبارهم فتحدوا الله أن يباعد بين أسفارهم فمزقهم وشردهم. أطاعوا إبليس واتبعوه وفعلوا ما أراد وما كان كل هذا إلا اختبار, امتحان السراء امتحان النعم الوفيرة التي في الغالب تنسي صاحبها حق المنعم وشكره.
شكور لنعمة اللّه تعالى يُقِرُّ بها, ويعترف, ويثني على من أولاها, ويصرفها في طاعته. فهذا إذا سمع بقصتهم, وما جرى منهم وعليهم, عرف بذلك أن تلك العقوبة, جزاء لكفرهم نعمة اللّه, وأن من فعل مثلهم, فُعِلَ به كما فعل بهم، وأن شكر اللّه تعالى, حافظ للنعمة, دافع للنقمة، وأن رسل اللّه, صادقون فيما أخبروا به، وأن الجزاء حق, كما رأى أنموذجه في دار الدنيا. إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة سبأ - تفسير قوله تعالى " لقد كان لسبإ في مسكنهم آية جنتان عن يمين وشمال كلوا من رزق ربكم واشكروا له "- الجزء رقم6. ثم ذكر أن قوم سبأ من الذين صدَّق عليهم إبليس ظنه, حيث قال لربه: { فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُ مْ أَجْمَعِينَ إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ} وهذا ظن من إبليس, لا يقين, لأنه لا يعلم الغيب, ولم يأته خبر من اللّه, أنه سيغويهم أجمعين, إلا من استثنى، فهؤلاء وأمثالهم, ممن صدق عليه إبليس ظنه, ودعاهم وأغواهم، { فَاتَّبَعُوهُ إِلَّا فَرِيقًا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ} ممن لم يكفر بنعمة اللّه, فإنه لم يدخل تحت ظن إبليس. ويحتمل أن قصة سبأ, انتهت عند قوله: { إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ} ثم ابتدأ فقال: { وَلَقَدْ صَدَّقَ عَلَيْهِمْ} أي: على جنس الناس, فتكون الآية عامة في كل من اتبعه. ثم قال تعالى: { وَمَا كَانَ لَهُ} أي: لإبليس { عَلَيْهِمْ مِنْ سُلْطَانٍ} أي: تسلط وقهر, وقسر على ما يريده منهم, ولكن حكمة اللّه تعالى اقتضت تسليطه وتسويله لبني آدم.
كوكتيل الفنان اصيل علي ابوبكر تجميع فيديوهات اجمل اغاني فيصل علوي │طرب لحجي جنوبي │HD - YouTube
لمتابعة جديد الاغاني على حساب سناب شات:
هنا | تكلم العود اسمع العود يتكلم في يد المبدع الصغير أصيل علي ابو بكر - YouTube
يحسب للفنان أصيل أبوبكر محافظته سنوات طويلة على خط فني ناجح، في مجال الأغنية المعاصرة، التي اختار تقديمها بأنماط مغايرة وجديدة، تناغمت مع خياراته الثابتة في هذا المجال، الذي لم يحد فيه عن توقعات متابعيه ومستويات احترام وتقدير الجمهور العربي للمقام الفني لوالده، الفنان السعودي الراحل أبوبكر سالم، الذي يعتبر أحد أهم أعمدة الفن في منطقة الخليج العربي، وصاحب أفضل صوت في العالم من حيث الطبقات، بحسب جائزة «اليونسكو» في عام 1978، فقد بقي أصيل وفياً لتاريخ والده ولإرثه الفني القيم الذي دفعه إلى إحيائه بطريقة التخت الشرقي والجلسات الخليجية الطربية. وفي هذا الحوار لـ «الإمارات اليوم»، يعود أصيل أبوبكر إلى الجمهور بعد أكثر من ثلاث سنوات، حاملاً جديده، معيداً بريق إرث والده الراحل، وكاشفاً تفاصيل الأعمال الفنية التي يعكف على تحضيرها هدية للجمهور الوفي للطرب الجميل.
غياب مبرر يبرر أصيل أبوبكر غيابه الفني الذي لحق ألبومه الأخير «حلو صوتك» بجملة من المصادفات والأحداث التي ظلمته على الصعيد الفني، حيث يعتبر أن سوء الطالع قد حالفه، خصوصاً مع تسرع شركة الإنتاج في إطلاق هذا الألبوم، وتزامن صدوره مع الأحداث السياسية الخانقة التي مرت بها المنطقة العربية، «صادف صدور الألبوم قبل نحو أكثر من ثلاث سنوات، الأمر الذي دفع الجمهور إلى إغفال الاهتمام بأغاني هذا العمل، التي زادها انشغالي في تلك الفترة بمتابعة حالة والدي الصحية، وسفرنا إلى عدد من دول أوروبا للعلاج، الأمر الذي دفعني بعدها إلى مراجعة حساباتي، والتريث في طرح أي عمل جديد على الجمهور». ألف حساب حساسيته في التعامل مع الجمهور، دفعتنا إلى الخوض في حديث مسؤولية الفنان في حمل إرث فني بهذا الحجم (إرث والده)، والرهانات التي وضعها لتكريس مسيرة الاختلاف، وحجم المخاطر المنتظرة، فقال «من شابه أباه فما ظلم، لكنني على قناعة تامة بأن لكل منا بصمته الخاصة وتفرده، وإن كنت أشعر بأنني محظوظ على الصعيد الفني، لأنني نشأت على أعمال وفن أبوبكر سالم وصالونه الفني وثقافته الواسعة، الأمر الذي اختصر أمامي الكثير من المسافات، وفتح أمامي أبواباً كان من الصعب فتحها، إضافة إلى أنني وجدت النصح والإرشاد من فنان كبير في بداية مشواري الفني، وهذا أمر لا يمكن نسيانه أو التغاضي عن أهميته».
تابعوا آخر أخبارنا المحلية والرياضية وآخر المستجدات السياسية والإقتصادية عبر Google news