أكبر 10 دول بالعالم بالمساحة: المساحة - كيلومتر مربع 1- روسيا 17, 075, 200 2 - كندا 9, 984, 670 3- الولايات المتحدة 9, 629, 091 4 - الصين 9, 596, 960 5- البرازيل 8, 514, 876 6- أستراليا 7, 686, 850 7- الهند 3, 287, 590 8- الأرجنتين 2, 766, 890 9- كازاخستان 2, 717, 300 10- الجزائر 2, 381, 741
28 مليون نسمة دولة الكويت 3. 57 مليون نسمة المملكة العربيّة السّعوديّة 33. 40 مليون نسمة سلطنة عمان 4. 65 مليون نسمة دولة قطر 2. 09 مليون نسمة الجمهوريّة اليمنيّة 28. 90 مليون نسمة المملكة الأردنيّة الهاشميّة 9. 91 مليون نسمة الجمهوريّة السّوريّة 16. 47 مليون نسمة جمهوريّة لبنان 3. 64 مليون نسمة دولة فلسطين 6. 2 مليون نسمة الجمهوريّة العراقيّة 39. 80 مليون نسمة الجمهوريّة المصريّة 91. 98 مليون نسمة المملكة المغربيّة 34. 85 مليون نسمة دولة ليبيا 6. 44 مليون نسمة الجمهوريّة التّونسيّة 11. 48 مليون نسمة الجمهوريّة الجزائريّة 42. 57 مليون نسمة جمهوريّة السّودان 40. 45 مليون نسمة الجمهوريّة الإسلاميّة الموريتانيّة 4. 5 مليون نسمة جمهوريّة الصّومال 15. 20 مليون نسمة جمهوريّة جيبوتي 0. 96 مليون نسمة اتّحاد جزر القمر 0. 78 مليون نسمة عدد المسلمين في قارة أفريقيا يصل عدد المسلمين في قارّة إفريقيا إلى 635. اكبر دوله بالعالم - ووردز. 67 مليون نسمة حسب إحصائيّات عام 2018م، وتبلغ نسبة سكّان إفريقيا المسلمين 52. 47% من مجموع عدد سكّان إفريقيا الذي يصل إلى 1, 199. 99 مليون نسمة، ويقع العدد الأكبر من مسلمي إفريقيا في جمهوريّة مصر والجمهوريّة الجزائريّة بالإضافة إلى جمهوريّة إثيوبيا وجمهوريّة نيجيريا وجمهوريّة السّودان وتنزانيا؛ حيث يبلغ عدد المسلمين في هذه الدّول 398.
المناخ يسود كازاخستان مناخ قاري شديد البرودة شتاءً وحار صيفاً، ونتيجة لا تساع البلاد توجد اختلافات مناخية كبيرة، ويبلغ متوسط درجات الحرارة اليومي في يناير من -19 إلى -4 درجة مئوية، أما في شهر يوليو فيتراوح متوسط درجات الحرارة يومياً من 19 إلى 26 درجة مئوية، وقد تصل درجات الحرارة صيفاً إلى 45 درجة مئوية، أما في الشتاء فتنخفض لتصل إلى - 45 درجة مئوية. نظام الحكم حصلت كازاخستان على استقلالها من الاتحاد السوفيتي سابقاً في 16 ديسمبر عام 1991م، وتم انتخاب نور سلطان نظربايف أول رئيس للبلاد، وتم إصدار أول دستور للبلاد في 28 يناير عام 1993م، والذي ينص على أنها دولة ذات سيادة على رأسها رئيس الجمهورية، ثم قامت بإقرار دستور جديد في 30 أغسطس عام 1995م. نظام الحكم في كازاخستان جمهوري، ولها حكومة برلمانية ورئيس واسع السلطات يقوم الشعب بانتخابه لفترة سبع سنوات، ويقوم الرئيس بتعيين رئيس الوزراء بموافقة البرلمان ويقوم بتمثيل الدولة في الداخل والخارج، ويعين المدعي العام ورئيس المحكمة العليا، وقضاة المحافظات والمدن وغيرهم، كما يقوم بتوقيع المعاهدات الدولية وغيرها العديد من المهام التي يتكلف بها من خلال منصبه كرئيس جمهورية.
( ليس لها من دون الله كاشفة) أي: مظهرة مقيمة كقوله تعالى: " لا يجليها لوقتها إلا هو " ، ( الأعراف - 187) والهاء فيه للمبالغة أو على تقدير: نفس كاشفة. ويجوز أن تكون الكاشفة مصدرا كالخافية والعافية ، والمعنى: ليس لها من دون الله كاشف أي: لا يكشف عنها ولا يظهرها غيره. وقيل: معناه: ليس لها راد يعني: إذا غشيت الخلق أهوالها وشدائدها لم يكشفها ولم يردها عنهم أحد ، وهذا قول عطاء وقتادة والضحاك.
والبزار. وابن جرير. والبيهقي في سننه وجماعة عن ابن عباس أنه قال: هو الغناء باليمانية وكانوا إذا سمعوا القرآن غنوا تشاغلًا عنه، وقييل: يفعلون ذلك ليشغلوا الناس عن استماعه، والجملة الاسمية على جميع ذلك حال من فاعل لا تبكون ومضمونها قيد للنفي والانكار متوجه إلى نفي البكاء ووجود السمود، وقال المبرد: السمود الجمود والخشوع كما في قوله: رمى الحدثان نسوة آل سعد ** بمقدار سمدن له سمودا فرد شعورهن السود بيضا ** ورد وجوههن البيض سودا والجملة عليه حال من فاعل {تبكون} [النجم: 60] أيضًا إلا أن مضمونها قيد للمنفى، والإنكار وارد على نفي البكاء والسمود معًا فلا تغفل، وف حرف أبيّ. تحميل كتاب مهلا أيهاالجهنميون أزفت الآزفة pdf - مكتبة نور. وعبد الله تضحكون بغير واو، وقرأ الحسن تعجبون تضحكون بغير واو وضم التاءين وكسر الجيم والحاء، واستدل بالآية كما في أحكام القرآن على استحباب البكاء عند سماع القرآن وقراءته، أخرج البيهقي في شعب الإيمان عن أبي هريرة قال: لما نزلت {أَفَمِنْ هذا الحديث} [النجم: 59] الآية بكى أصحاب الصفة حتى جرت دموعهم على خدودهم فلما سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم حنينهم بكى معهم فبكينا ببكائه فقال عليه الصلاة والسلام: «لا يلج النار من بكى من خشية الله تعالى ولا يدخل الجنة مصرّ على معصيته ولو لم تذنبوا لجاء الله تعالى بقوم يذنبون فيستغفرون فيغفر لهم وأخرج أحمد في الزهد.
وهي مكية في قول الجمهور. وقيل: مما نزل يوم بدر. وقال مقاتل: مكية إلا ثلاث آيات أم يقولون إلى وأمر واقتصر بعضهم على استثناء سيهزم الجمع إلخ ورد بما أخرجه ابن أبي حاتم والطبراني في الأوسط وابن مردويه عن أبي هريرة قال: أنزل الله تعالى على نبيه صلى الله تعالى عليه وسلم بمكة قبل يوم بدر سيهزم الجمع ويولون الدبر. وقال عمر بن الخطاب: قلت: يا رسول الله أي جمع يهزم فلما كان يوم بدر وانهزمت قريش نظرت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في آثارهم مصلتا بالسيف وهو يقول: سيهزم الجمع ويولون الدبر فكانت ليوم بدر وفي الدر المنثور: أخرج البخاري عن عائشة قالت: نزل على محمد صلى الله تعالى عليه وسلم بمكة وإني لجارية ألعب بل الساعة موعدهم والساعة أدهى وأمر ويرد به وبما قبله ما حكى عن مقاتل أيضا. وقيل: إلا أن المتقين الآيتين. وآيها خمس وخمسون بالإجماع. ومناسبة أولها لآخر السورة التي قبلها ظاهرة فقد قال سبحانه: ثم {أزفت الآزفة} وهنا {اقتربت الساعة}. أَزِفَتِ الآزِفَةُ .. لَيْسَ لَهَا مِن دُونِ اللَّهِ كَاشِفَةٌ. وقال الجلال السيوطي: لا يخفى ما في توالي هاتين السورتين من حسن التناسق. للتسمية في التسمية لما بين النجم والقمر من الملابسة وأيضا إن هذه بعد تلك كالأعراف بعد الأنعام وكالشعراء بعد الفرقان وكالصافات بعد يس في أنها تفصيل لأحوال الأمم المشار إلى إهلاكهم في قوله تعالى: {وأنه أهلك عادا الأولى وثمود فما أبقى وقوم نوح} إلى قوله سبحانه: {والمؤتفكة أهوى}.
تفسير الآية رقم (53): {وَالْمُؤْتَفِكَةَ أَهْوَى (53)} {والمؤتفكة} هي قرى قوم لوط سميت بذلك لأنها ائتفكت بأهلها أي انقلبت بهم، ومنه الإفك لأنه قلب الحق، وجوز أن يراد بالمؤتفكة كل ما انقلبت مساكنه ودثرت أماكنه. وقرأ الحسن والمؤتفكات جمعًا {أهوى} أي أسقطها إلى الأرض بعد أن رفعها على جناح جبيريل عليه السلام إلى السماء، وقال المبرد: جعلها تهوى.
﴿أزِفَتِ الآزِفَةُ﴾ ﴿لَيْسَ لَها مِن دُونِ اللَّهِ كاشِفَةٌ﴾. تَتَنَزَّلُ هَذِهِ الجُمْلَةُ مِنَ الَّتِي قَبْلِها مَنزِلَةَ البَيانِ لِلْإنْذارِ الَّذِي تَضَمَّنَهُ قَوْلُهُ ﴿هَذا نَذِيرٌ﴾ [النجم: ٥٦]. فالمَعْنى: هَذا نَذِيرٌ بِآزِفَةٍ قَرُبَتْ، وفي ذِكْرِ فِعْلِ القُرْبِ فائِدَةٌ أُخْرى زائِدَةٌ عَلى البَيانِ وهي أنَّ المُنْذَرَ بِهِ دَنا وقْتُهُ، فَإنَّ: أزِفَ مَعْناهُ: قَرُبَ وحَقِيقَتُهُ لِقُرْبِ المَكانِ، واسْتُعِيرَ لِقُرْبِ الزَّمانِ لِكَثْرَةِ ما يُعامِلُونَ الزَّمانَ مُعامَلَةَ المَكانِ. والتَّنْبِيهُ عَلى قُرْبِ المُنْذَرِ بِهِ مِن كَمالِ الإنْذارِ لِلْبِدارِ بِتَجَنُّبِ الوُقُوعِ فِيما يُنْذَرُ بِهِ. تفسير قول الله تعالى: هذا نذير من النذر الأولى. وجِيءَ لِفِعْلِ أزِفَتِ بِفاعِلٍ مِن مادَّةِ الفِعْلِ لِلتَّهْوِيلِ عَلى السّامِعِ لِتَذْهَبَ النَّفْسُ كُلَّ مَذْهَبٍ مُمْكِنٍ في تَعْيِينِ هَذِهِ المُحادَثَةِ الَّتِي أزِفَتْ، ومَعْلُومٌ أنَّها مِنَ الأُمُورِ المَكْرُوهَةِ لِوُرُودِ ذِكْرِها عَقِبَ ذِكْرِ الإنْذارِ. وتَأْنِيثُ الآزِفَةُ بِتَأْوِيلِ الوَقْعَةِ، أوِ الحادِثَةِ كَما يُقالُ: نَزَلَتْ بِهِ نازِلَةٌ، أوْ (p-١٥٩)وقَعَتِ الواقِعَةُ، وغَشِيَتْهُ غاشِيَةٌ، والعَرَبُ يَسْتَعْمِلُونَ التَّأْنِيثَ دَلالَةً عَلى المُبالَغَةِ في النَّوْعِ، ولَعَلَّهم راعَوْا أنَّ الأُنْثى مَصْدَرُ كَثْرَةِ النَّوْعِ.