وقال: ( لقد رأيت في مقامي هذا كل شيءٍ وُعدتُم به, حتى لقد رأيتني أريد أن آخذ قطفاً من الجنة حين رأيتموني أتقدم, ولقد رأيت جهنم يحطم بعضها بعضاً حين رأيتموني تأخرت. وفي لفظ: ( ورأيت النار فلم أرَ كاليوم منظراً قطُّ أفظع منها, ورأيتُ أكثر أهل النار النساء, قالوا: وبِمَ يا رسول الله ؟ قال: بكفرهن, قيل: أيكفرن بالله ؟ قال: يكفرن العشير, ويكفر الإحسان, لو أحسنت إلى إحداهن الدهر كُله, ثم رأت منك شيئاً, قالت: ما رأيت منك خيراً قط) هديه صلى الله عليه وسلم في صلاة الاستسقاء: * وعد الناس يوماً يخرجون فيه إلى المصلى, فخرج لما طلعت الشمس متواضعاً, متبذلاً, متخشعاً, مترسلاً, متضرعاً. * صلى بهم ركعتين كصلاة العيد من غير أذان ولا لإقامة ولا نداء البتة, جهر بهما في القراءة, قرأ في الأولى بعد فاتحة الكتاب ( سبح اسم ربك الأعلى) وفي الثانية (هل أتاك حديث الغاشية) هديه في أمور متعلقة بالصلاة: * كان صلى الله عليه وسلم إذا قام إلى الصلاة قال: " الله أكبر" ولم يقل شيئاً قبلها ولا تلفظ بالنية البتة, ولا قال: أصلى لله صلاة كذا مستقبل القبلة أربع ركعات إماماً أو مأموماً, ولا قال: اداءً ولا قضاءً, ولا فرض الوقت, وهذه عشر بدع لم ينقل عنه أحد قط بإسناد صحيح ولا ضعيف ولا مسند ولا مرسل لفظة واحدةً منها البتة.
* وأما العشاء الآخرة, فقرأ فيها صلى الله عليه وسلم بـ ( التين والزيتون) ووقت لمعاذ فيها بـ (الشمس وضحاها)و (سبح اسم ربك الأعلى) و ( والليل إذا يغشى) * وأما الجمعة فكان يقرأ فيها بسورتي ( الجمعة) و( المنافقين) كاملتين, و ( سورة سبح) و ( الغاشية) * وأما قراءته في الأعياد فتارة كان يقرأ سورتي (ق) و( اقتربت) كاملتين, وتارة سورتي ( سبح) و( الغاشية) * وكان من هديه قراءة السورة كاملة, وربما قرأها في الركعتين, وربما قرأ أول السورة, وأما قراء أواخر السور وأوساطها, فلم يحفظ عنه. موعد تحري هلال رمضان 1443 في السعودية - ثقفني. * وأما قراءة السورتين في ركعة فكان يفعله في النافلة وأما في الفرض فلم يحفظ عنه * وأما قراءة سورة واحدة في ركعتين معاً, فقلما يفعله. * وكان يطيل الركعة الأولى على الثانية من صلاة الصبح ومن كل صلاة. * وكان يطيل صلاة الصبح أكثر من سائر الصلوات. هديه صلى الله عليه وسلم في السنن الرواتب: * كان صلى الله عليه وسلم يحافظ على عشر ركعات في الحضر دائماً, وهي التي قال فيها ابن عمر: ( « حفظت من النبي صلى الله عليه وسم عشر ركعات: ركعتين قبل الظهر, وركعتين بعدها, وركعتين بعد المغرب في بيته, وركعتين بعد العشاء في بيته, وركعتين قبل صلاة الصبح ») فهذه لم يكن يدعها في الحضر أبداً.
وإنما روى ابن ماجه في سننه (1287) عن سَعْدٍ القَرَظ مُؤَذِّنِ النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ( كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُكَبِّرُ بَيْنَ أَضْعَافِ الْخُطْبَةِ يُكْثِرُ التَّكْبِيرَ فِي خُطْبَةِ الْعِيدَيْنِ). ضعفه الألباني في ضعيف ابن ماجه. ومع ضعف الحديث فإنه لا يدل على أنه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان يفتتح خطبة العيد بالتكبير. وقال في تمام المنة: "ومع أنه لا يدل على مشروعية افتتاح خطبة العيد بالتكبير ، فإن إسناده ضعيف ، فيه رجل ضعيف وآخر مجهول ، فلا يجوز الاحتجاج به على سنية التكبير في أثناء الخطبة" اهـ. قال ابن القيم: "وقد اختلف الناس في افتتاح خطبة العيدين والاستسقاء فقيل يفتتحان بالتكبير وقيل تفتتح خطبة الاستسقاء بالاستغفار وقيل يفتتحان بالحمد قال شيخ الإسلام ابن تيمية: وهو الصواب.. وكان صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يفتتح خطبه كلها بالحمد لله اهـ. ورخص النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لمن شهد العيد أن يجلس للخطبة ، أو أن يذهب. روى أبو داود (1155) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ السَّائِبِ قَالَ: شَهِدْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْعِيدَ ، فَلَمَّا قَضَى الصَّلاةَ قَالَ: ( إِنَّا نَخْطُبُ ، فَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يَجْلِسَ لِلْخُطْبَةِ فَلْيَجْلِسْ ، وَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يَذْهَبَ فَلْيَذْهَبْ).
وقد روى الترمذي من حديث كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن أبيه عن جده أن رسول الله كبر في العيدين في الأولى سبعا قبل القراءة ، وفي الآخرة خمسا قبل القراءة. قال الترمذي: سألت محمدا -يعني: البخاري- عن هذا الحديث فقال: ليس في الباب شيء أصح من هذا ، وبه أقول اهـ. وكان صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذا أكمل الصلاة انصرف ، فقام مقابل الناس ، والناس جلوس على صفوفهم، فيعظهم ويوصيهم ، ويأمرهم وينهاهم ، وإن كان يريد أن يبعث بعثا بعثه ، أو يأمر بشيء أمر به. ولم يكن هنالك منبر يرقى عليه ، ولم يكن يخرج منبر المدينة ، وإنما كان يخطبهم قائما على الأرض قال جابر: شهدت مع رسول الله الصلاة يوم العيد فبدأ بالصلاة قبل الخطبة بلا أذان ولا إقامة ثم قام متوكئا على بلال فأمر بتقوى الله وحث على طاعته ووعظ الناس وذكرهم ثم مضى حتى أتى النساء فوعظهن وذكرهن. متفق عليه. وقال أبو سعيد الخدري رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: كان النبي يخرج يوم الفطر والأضحى إلى المصلى ، فأول ما يبدأ به الصلاة ، ثم ينصرف فيقوم مقابل الناس والناس جلوس على صفوفهم.. الحديث رواه مسلم. وكان صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يفتتح خطبه كلها بالحمد لله ، ولم يحفظ عنه في حديث واحد أنه كان يفتتح خطبتي العيدين بالتكبير.
بتصرّف. ↑ رواه شعيب الأرناؤوط، في تخريج المسند، عن أم سلمة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم: 26684، صحيح لغيره.
صلاة المغرب هي أحد الصلوات الخمس التي يصليها المسلم في يومه ، و يدخل وقت صلاة المغرب من زوال الشفق الأحمر أي لحظة غروب الشمس إلى الدخول في العتمة أي بعد ساعة من غروب الشمس قبل العشاء ، و صلاة المغرب من الصلوات الجهرية التي يجهر فيها المسلم في صلاته و صلاة المغرب صلاة فردية أي عدد ركعاتها ثلاث ركع و يحرص المسلم بجانب هذه الركع الثلاث على صلاة ركعتي سنة بعد الفريضة. طريقة أداء صلاة المغرب يصلي المسلم صلاة المغرب ثلاث ركع يجهر بالصّلاة في الرّكعتين الأولى و الثّانية و يقرأ سراً في الرّكعة الثّالثة. الركعة الأولى يبدأ المسلم صلاة المغرب بتكبيرتين الأولى و هي تكبيرة الإحرام حيث يرفع يديه بمحاذاة أذنيه و يقول الله أكبر ثم ما يقرأه قبل كل صلاة و هو دعاء الإستفتاح ثم يكبر مرة أخرى ثم يستعد لقرآة سورة الفاتحة ثم يقوم بقرآة سورة من سور القرآن أي يقرأ ما يريده و يحفظه من القرآن الكريم بعد القرآءة يكبر ثم يركع و يقول سبحان ربي العظيم ثلاث مرات ثم ينهض و يقول سمع الله لمن حمده و يسجد مباشرة سجدتين و يقول سبحان ربي الأعلى ثلاث مرات و عندما ينعض من السجدة الأولى يكبر ثم يسجد مرة أخرى. طريقة صلاة المغرب - موقع مصادر. الركعة الثانية عند نهوضه من الركعة الأولى يكبر مرة و احدة فقط ثم يقرأ سورة الفاتحة و ما تيسر من القرآن الكريم و يركع الركهة الثانية ثم يسجد مرة أخرى سجدتين و بين السجدين تكبير ، ثم يجلس المسلم و يقرأ التشهد و ما يريد المسلم دعائه و التقرب به لله تعالى و يسأل المغفرة لأموات المسلمين الأحياء منهم و الأموات ثم ينهض و يقوم و يكبر و لا يسلم عن يمينه أو شماله بل يقوم ليصلي الركعة الثالثة.
التشهد: ثمّ يجلس للتشهّد بعد القيام من السجدة الثانية في الركعة الثانية، ويقول: (التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ والصَّلَوَاتُ والطَّيِّبَاتُ، السَّلَامُ عَلَيْكَ أيُّها النبيُّ ورَحْمَةُ اللَّهِ وبَرَكَاتُهُ، السَّلَامُ عَلَيْنَا وعلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ، أشْهَدُ أنْ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ، وأَشْهَدُ أنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ ورَسولُهُ). [٤] الركعة الثالثة: ثُمّ يقوم من التشهّد قائلاً: "الله أكبر"، ثُمّ يُؤدي الركعة الثالثة، ويقرأ سورة الفاتحة فقط من غير أن يقرأ بشيءٍ من القُرآن بعدها، ويفعل كما فعل في الركعتَين الأوليين. طريقة جمع صلاة المغرب والعشاء - موضوع. التشهد الأخير والسلام: ثُمّ يجلس للتشهّد الأخير متورّكاً، بنَصْب قدمه اليُمنى وإخراج قدمه اليُسرى من تحت اليُمنى، ويقرأ التشهّد، ويزيد عليه قائلاً: "اللهمَّ صلِّ على محمّدٍ وعلى آل محمّدٍ، كما صلّيت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنّك حميدٌ مجيدٌ، وبارك على محمّدٍ وعلى آل محمّدٍ، كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنّك حميدٌ مجيدٌ"، ثُمّ يُسلّم عن اليمين واليسار قائلاً: "السلام عليكم ورحمة الله". وقت صلاة المغرب أجمع العُلماء على أنّ وقت صلاة المغرب يبدأ بغروب الشمس، [٥] وقد بيّن النبيّ -عليه الصلاة والسلام- أنّ ذلك الوقت يقع ما بين غروب الشمس إلى غروب الشفق الأحمر الذي يكون في جهة الغرب، والأفضل أن يؤديها المُسلم في أوّل وقتها؛ لفعل النبيّ -عليه الصلاة والسلام-، فقد كان إذا أذّن المؤذّن لها يُصلّي ركعتَين، ثُمّ يأمر بإقامة الصلاة، وقد كان يأمر أصحابه بأداء ركعَتين قبل الفرض بقَوْله: (صلُّوا قبلَ المغربِ ركعتيْنِ، صلُّوا قبلَ المغربِ ركعتيْنِ، لِمَنْ شاءَ).
[٤] جمع التأخير هو جمع الصلاتين في وقت الصلاة الثانية، أي أداء الظهر والعصر في وقت صلاة العصر، وأداء المغرب والعشاء في وقت صلاة العشاء، ومن شروط جمع التأخير أن ينوي المصلّي تأخير الصلاة الأولى قبل خروج وقتها، وكذلك يشترط دوام السفر حتى وقت الصلاة الثانية لمن كان عذره في جمع الصلاة السفر، أمّا إن أقام المسافر وانتهى سفره قبل دخول وقت الصلاة الثانية لم يجُز له الجمع لانتفاء عذر الجمع ومُسوّغه. [٤] كيفية جمع صلاتي المغرب والعشاء تُجمع صلاتا المغرب والعشاء للأعذار المُسوِّغة لجمع الصلاة ، وقد يجمع بينهما جمع تقديم بأدائهما وقت صلاة المغرب، أو جمع تأخير بأدائهما وقت صلاة العشاء، ويكون ذلك بأذان واحد لكلتا الصلاتين وإقامتين اثنتين، فيؤذَّن قبل الصَّلاة الأولى أي صلاة المغرب، وتقام لها الصَّلاة، ثمَّ بعد الفروغ منها ترفع الإقامة لصلاة العشاء، وتؤدَّيا كما تؤدّيا في الأحوال العاديَّة. [٥] أعذار جمع الصلاة إنَّ للجمع بين الصلوات أعذار وأحوال يُجاز ويشرع لأجلها الجمع ، وهي: [٦] الجمع في مناسك الحج: هو الجمع بين صلاتي الظهر والعصر جمع تقديم للحاج يوم عرفة، والجمع بين صلاتي المغرب والعشاء جمع تأخير في المزدلفة، والجمع في كلتا الحالتين مشروعٌ باتفاق الفقهاء.
كيفية قضاء الصلاة الفائتة. 01- بعد أن تنتهي من صلاة المغرب تنهض لتستعد لصلاة العشاء على شرط أن لا.