قال تعالى: ( و اشتعل الرأس شيبا) الأسلوب البلاغي في الآية السابقة: (1 نقطة) يقدم لكم موقع موج الثقافة اجابات شافيه وكافيه ووافيه لجميع أسئلتكم الثقافية والتعليمية من المناهج الدراسية للدول العربية ودول الخليج وكافة مناهج التعليم في الوطن العربي واجابات عن أسئلتكم عن الرياضة وكأس العالم 2022 المشاهير والفنانين والنجوم ومواضيع الترندنغ والموسيقى والالعاب والتسلية والجوال والتقنية... الخ الإجابة كالتالي: تشبيه استعارة ✓ كناية
"واشتعل الرأسُ شيباً" كلمة (شيباً)؟ اهلا بكم طلابنا وطالباتنا في المملكة العربية السعودية لكم منا كل الاحترام والتقدير والشكر على المتابعة المستمرة والدائمة لنا في موقعنا مجتمع الحلول، وإنه لمن دواعي بهجتنا وشرفٌ لنا أن نكون معكم لحظة بلحظة نساندكم ونساعدكم للحصول على الاستفسارات اللازمة لكم في دراستكم وإختباراتكم ومذاكرتكم وحل واجباتكم أحبتي فنحن وجدنا لخدمتكم بكل ما تحتاجون من تفسيرات، حيث يسرنا أن نقدم لكم حل السؤال التالي: الإجابة الصحيحة هي: تمييز
بتشبيه الشيب، في بياضه وإنارته، باللهب. وهذا بناء على أن المكنية قد تنفك عن التخييلية، وعليه المحققون من أهل المعاني. وقيل: إن الاستعارة هنا تمثيلية. فشبه حال الشيب بحال النار، في بياضه وانتشاره: ولم أكن بدعائك رب شقيا أي: ولم أكن بدعائي إياك خائبا في وقت لم أعود منك إلا الإجابة في الدعاء، ولم تردني قط. وهذا توسل منه إلى الله تعالى بما سلف له معه من الاستجابة، إثر تمهيد ما يستدعي [ ص: 4127] الرحمة ويستجلب الرأفة، من كبر السن وضعف الحال. فإنه تعالى بعدما عود عبده بالإجابة دهرا طويلا. لا يكاد يخيبه أبدا. لا سيما عند اضطراره وشدة افتقاره. تنبيه: استفيد من هذه الآيات آداب الدعاء وما يستحب فيه. فمنها الإسرار بالدعاء، لقوله خفيا ومنها استحباب الخضوع في الدعاء وإظهار الذل والمسكنة والضعف لقوله: واشتعل الرأس شيبا ومنها التوسل إلى الله تعالى بنعمه وعوائده الجميلة لقوله: ولم أكن إلخ كما قدمنا.
[ ص: 4126] القول في تأويل قوله تعالى: [4] قال رب إني وهن العظم مني واشتعل الرأس شيبا ولم أكن بدعائك رب شقيا. قال رب إني وهن العظم مني أي: ضعف. قال الزمخشري: وإنما ذكر العظم لأنه عمود البدن. وبه قوامه، وهو أصل بنائه. فإذا وهن تداعى وتساقطت قوته. ولأنه أشد ما فيه وأصلبه. فإذا وهن كان ما وراءه أوهن. ووحده، لأن الواحد هو الدال على معنى الجنسية، المنبئة عن شمول الوهن بكل فرد من أفراده. وقرئ: وهن بكسر الهاء وضمها: واشتعل الرأس شيبا قال الزمخشري: شبه الشيب بشواظ النار في بياضه وإنارته، وانتشاره في الشعر وفشوه فيه، وأخذه منه كل مأخذ -باشتعال النار. ثم أخرجه مخرج الاستعارة. ثم أسند الاشتعال إلى مكان الشعر ومنبته وهو الرأس. وأخرج الشيب مميزا ولم يضف الرأس اكتفاء بعلم المخاطب أنه رأس زكريا. فمن ثم فصحت هذه الجملة وشهد لها بالبلاغة. وظاهره أن فيه استعارتين مبنيتين على تشبيهين: أولاهما تصريحية تبعية في (اشتعل) بتشبيه انتشار المبيض في المسود باشتعال النار، كما قال ابن دريد في (مقصورته): إما ترى رأسي حاكى لونه طرة صبح تحت أذيال الدجا واشتعل المبيض في مسوده مثل اشتعال النار في جزل الغضا والثانية مكنية.
وهذا المعنى لا يمكن أن يفهم لو قيل اشتعل شيبُ الرأس) ؛ بل لا يوجب اللفظ- حينئذ- أكثر من ظهور الشيب في جانب أو أكثر من جوانب الرأس. ويبين لك ذلك أنك تقول اشتعل البيت نارًا) ، فيكون المعنى: أن النار قد وقعت في البيت وقوع الشمول ، وأنها قد استولت عليه ، وأخذت في جميع أطرافه ووسطه. وتقول اشتعلت النار في البيت) ، فلا يفيد ذلك المعنى الذي أفاده الأول ؛ بل لا يقتضي هذا أكثر من وقوع النار في البيت وإصابتها جانبًا منه أو أكثر. فأما الشمول ، وأن تكون قد استولت على البيت كله ، فلا يعقل من اللفظ ألبتة. ونظير ذلك في القرآن قول الله عز وجل:﴿ وَفَجَّرْنَا الْأَرْضَ عُيُونًا ﴾(القمر: 12) ، فالتفجير هنا للعيون في المعنى ، وأسند إلى الأرض في اللفظ ؛ كما أسند هناك الاشتعال إلى الرأس ، فحصل بذلك من معنى الشمول هاهنا مثل الذي حصل هناك ؛ وذلك أنه قد أفاد أن الأرض قد صارت عيونًا كلها ، وأصبح الماء يفور من كل مكان منها. ولو أجري اللفظ على ظاهره فقيل وفجرنا عيون الأرض) ، لم يفد ذلك المعنى ، ولم يدل عليه ، ولكان المفهوم منه: أن الماء قد كان فار من عيون متفرقة في الأرض ، وتبجَّس من أماكن منها. وفي الآية شيء آخر يتعلق باللفظ ، وهو تعريف ( الرأس) بالألف اللام ، وإفادة معنى الإضافة من غير إضافة ، اكتفاءً بما قيِّد به العظمُ في قوله تعالى:﴿ وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي ﴾.
لاحقاً.. تعرفوا كيف تشعلون طاقتكم البدنية والعقلية بالزعتر! للمزيد من أحداث الدراسات التي تربط بين ممارستنا اليومية وأوضاعنا الصحية اطلعوا على المضمون المنشور تحت وسم #جسمي_يتفاعل.
وقد ورد ذكر التمر في القرآن الكريم ، حيث قال الله تعالى في كتابه الكريم: (والنخيل لها أوراق ينبوع كثيف). يأتون "حيث الثمر والنخيل مع الأكمام" ، وذكر التمر في السنة النبوية في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم ، حيث قال: "مؤمن يقرأ القرآن ويعمل به: كالوترجة فهي مذاق. عطر طيب وطيّب ، ومؤمن لا يقرأ القرآن ، ويعمل به: كلتمرة مذاقها طيب والريح لها ، كمدمن يقرأ القرآن: كالريحانه طيب الطعم ومذاق مرّ ، ومثل المنافق الذي لا يقرأ القرآن: كالحنندلة ، مذاقها مر – أو خبيث – وريحها أكثر ". هناك العديد من الفوائد التي ذكرها الدين الإسلامي ، منها ثمر التمر في القرآن والسنة النبوية: إعلانات حيث كان من السنة أن يفطر الرجل المسلم ببعض التمر ويفضل احترامه. وذلك في قوله صلى الله عليه وسلم: "إذا أفطر أحدكم ، فليفطر عليّ. التمور فهي نعمة. لهذه الفوائد ذُكر التمر في القرآن الكريم. إذا لم يتم العثور على تمور فالماء طاهر. بما أن المسلم من السنة النبوية يأكل كل يوم سبع تمرات ، ومن عمل له شيئاً لا يسكر ولا يسحر ويبقى بصحة جيدة. في نهاية المقال التربوي تعرفنا على الإجابة الصحيحة والنموذجية للسؤال التربوي حول التمر ، حيث تعلمنا بعض المعلومات عن ثمار التمر ، وناقشنا فوائد التمر في الإسلام.
[3] فوائد التمر للحامل للتمر منافع صحية كبيرة، وخصوصاً للحوامل؛ فقد ذُكِر في القرآن الكريم أن الله -سبحانه وتعالى- أمر السيدة مريم عليها السلام، بتناول التمر خلال المخاض. وقد أشارت دراسة علمية حديثة، إلى أن تناول التمر للنساء اللواتي خلال الأسابيع الأربعة الأخيرة من الحمل، يقلل من عرضتهنّ للولادة القيصرية. كم مرة ذكر التمر في القرآن الكريم - موقع محتويات. كما أنه يمد الحامل بالحديد الذي يعمل على الوقاية من فقر الدم، ويساعد على التخلص من إرهاق الحمل. [4] ويساعد تناول التمر على زيادة كمية الحليب للمرضع؛ حيث أن تناول أربع حبات منه يزود الجسم بأكثر من 15% من كمية البوتاسيوم والمغنيسيوم والكالسيوم التي ينصح بتناولها كل يوم، والتي تساعد بدورها على توازن مستوى الأملاح في الجسم، وعلى نمو الجنين، كما يساعد التمر على تقوية جهاز المناعة؛ وفي فترة الحمل لا تستطيع الحامل تناول الكثير من الأدوية، فقد يضر ذلك بالجنين. لذلك، ينبغي الحرص على تناول التمر في فترة الحمل من أجل الاستفادة من الفوائد الصحية التي يقدمها التمر، وخاصةً في هذه الفترة. [4] اكل سبع تمرات يوميًا ثبت في الحديث النبوي الشريف أن من أكل سبع تمرات من عجوة المدينة في كل صباح لم يضره سم، ولا سحر ذلك اليوم، ففي حديث سعد بن أبي وقاص -رضي الله عنه-عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "مَن تَصَبَّحَ كُلَّ يَومٍ سَبْعَ تَمَراتٍ عَجْوَةً، لَمْ يَضُرَّهُ في ذلكَ اليَومِ سُمٌّ ولا سِحْرٌ "، [5] وقد بوب ابن ابي شيبة في علاج السم وغيره بالتمر، فقال في كتابه: " ما ذكروا في تمر عجوة هو للسم وغيره".
هناك منتجات غذائية مفيدة جداً ومناسبة لمجتمعنا بكل فئاته العمرية يمكن تصنيعها من التمور الأصغر حجماً أو التي يصعب تسويقها كتمور كاملة ، فالرطب والتمور يمكن تناولها طازجة او محفوظة وأيضا يمكن عمل منتجات اقتصادية مثل العصير والايس كريم واغذية الاطفال واغذية العسكريين والرياضيين واصحاب الاحتياجاتالخاصة للمكملات الغذائية كما يصنع منه محلي طبيعي صحي يفوق جودة السكر اضعافا مضاعفة ولا ننسى طريقة سلق البسر والمنتشرة في عمان والامارات والمنطقة الشرقية حيث يسلق التمر في الماء ويطبخ ثم يجفف ويكون زادا للمسافرين لخفة وزنه و عدم فساده مع تحسن طعمه. من أنجح المنتجات التي تم تجربتها بنفسي ونجحت نجاحا باهرا وتحتاج أن تطور ولتصنع بطريقة صناعية احترافية.
الجمعة 12 ذو القعدة 1438هـ -4 أغسطس 2017م - 13 برج الأسد ذكر الرطب والتمر في القرآن الكريم في ست وعشرين آية وفي كثير من الأحاديث النبوية والنخلة من أشجار الجنة، كما ذكر النخل والتمر في الكتب المقدسة، وما هذا الاهتمام إلا لفوائدها التي عجز العلم عن احصائها. هناك أكثر من 450 نوعاً من التمور في العالم، تتميز المملكة بأنواع عدة ممتازة تتوزع هذه الأنواع على مناطق المملكة ولكن لا يوجد حصر دقيق لجميع هذه الأنواع بل إن هناك انواعاً جديدة بدون اسماء ويسميها أهلها نبتة. الفوائد الغذائية للتمر: 1- مصدر للطاقة لاحتوائه على نسبة من السكريات خصوصاً الفركتوز (سكر الفاكهة) وهو سكر سهل الهضم منتج للطاقة. 2- احتوائه على بروتينات نباتية ممتازة بسيطة وسهلة الهضم. 3- يحتوي على العديد من الفيتامينات ومنها فيتامين ج وفيتامين (أ) ومجموعة فيتامينات (ب) وخاصة الثيامين والريبوفلافين والنياسين. 4- مفيد لعلاج فقر الدم لاحتوائه على كمية جيدة من الحديد، ولضعف العظام لاحتوائه على الكالسيوم والفوسفور. 5- التمور منجم للمعادن ومن أبرزها البوتاسيوم والفوسفور والحديد والكالسيوم والمغنيسيوم والصوديوم، والعناصر الثلاثة الأولى توجد في التمر بنسب عالية لا تساويها أي فاكهة طازجة أخرى في العموم.