تعني كلمة لامبروبلتيس "الغلاف اللامع" (ومأخوذة من اللغة اليونانية من كلمة λαμπρος وتعني "لامع" + كلمة πελτα وتعني "غلاف صغير")، ويشير هذا الاسم إلى الغلاف الظهري الحرشفي للثعبان. تحتوي أغلب الثعابين الملكة على أشكال مخططة متغيرة على جلودها. تقتل الثعابين "الأفاعي" الملكة فريستها عن طريق العصر وتنتظر الفرصة المناسبة عندما تأتي الفريسة لتكون في نطاق حميتها الغذائية ؛ كما تتغذى الثعابين الملكة على الثعابين الأخرى ( أكل الثعابين (ophiophagy))، بما في ذلك الثعابين السامة والسحالي والقوارض والطيور ، والبيض. أفعى السجاد الشرقي. وتتميز الثعابين الملكة المعروفة بأن لديها مناعة ضد سم الثعابين الأخرى وضد الأفاعي المجلجلة ، ولكن ليس بالضرورة أن يكون لديها مناعة ضد سم ثعابين من مواقع أخرى مختلفة. يشير لفظ الملك في اسم "الثعبان الملك" (ولفظ الملك في الكوبرا الملك) إلى ميله للتغذية على الثعابين الأخرى. بعض أنواع الثعابين الملكة مثل الثعبان القرمزي تكون ملونة ولديها أشكال مخططة تشبه الثعابين المرجانية السامة لدرجة أنه تكون هناك صعوبة في التفرقة بينها. ومن أساليب التفرقة بين الثعبان المرجاني وشبيهه غير السام هو البيت الشعري الذي يساعد الذاكرة في التفريق بينها "أحمر يلمس أصفرًا، يقتل الإنسان لكن أحمر يلمس أسودًا، يصادق الإنسان. "
مازالت عملية إعادة التصنيف مستمرة، بسبب اختلاف المصادر في أغلب الأحيان، فبعضها يرفض تضمين أنواع كاملة من الثعابين تحت مجموعة من هذه الثعابين، في حين يعتبرها مصدر آخر أنواعا فرعية منها. فمثلاً في حالة جنس Lampropeltis catalinensis ، توجد عينة واحدة من هذا الجنس، لذا ليس بالضرورة أن يكون هناك تصنيف محدد. بالإضافة إلى أن التهجين بين الأنواع التي تعيش في امتدادات جغرافية متشابكة هو أمر شائع، مما يزيد من حيرة خبراء التصنيف. تُعتبر الثعابين الملكة عادةً من الحيوانات الأليفة، بسبب سهولة رعايتها، فهي ثعابين قوية وشديدة القدرة على التحمل لذا يسهل الاعتناء بها. افعى السجاد الشرق الأوسط. ويتكون غذاؤها عادةً من أحجام مناسبة من القوارض المقتولة. حيث أن إعطاء الثعبان الملك قوارض حية يمكن أن يضر بصحته، لأن القوارض الحية قادرة على لدغ الثعبان لدغات قوية وربما إصابته. ومن الصفات العامة للثعابين الملكة أنها مطيعة وفضولية ورقيقة.
ثم في سنوات تألقه لم يكن للفوز ببطولة أو كأس هذه الهالة التي لهما اليوم. لم تكن الجامعة تعطي فلسا واحدا للفائز بالبطولة ولا حتى صينية نحاس أو دعوة لحفل شاي (عندما فاز الرجاء الملالي بالبطولة سنة 1974 كوفئ اللاعبون بوليمة في منتزه عين أسردون. وحين فاز عبد الكريم عشيبات بلقب هداف البطولة سنة 1979 كان التكريم الوحيد الذي تلقاه هو ذكر اسمه في مقالات الصحف وهي تتحدث عن حصيلة السنة الكروية… لم تصله رسالة تهنئة لا من الجامعة ولا من غيرها). معنى اسم صالحه. كانت الألقاب صالحة لصور الفرحة العابرة وهواة الإحصائيات فقط. فالبطولة الوطنية آنذاك كانت صيغة مكبرة لدوريات الأحياء، حيث يستبسل أبناء الدرب في تبليل قميص الدرب بلا مقابل. كانت الألقاب عابرة وهشة وسرعان ما تنسى مع ضربة بداية مقابلات السنة التالية. لهذا نزلت فرق كثيرة للقسم الثاني في السنة التي تعقب فوزها بالبطولة. لم يعد للاعبين الذين عرفوا يأس وخواء المنتصرين الحافز النفسي لمعاودة الصراع من أجل لا شيء… عبد المجيد الظلمي ولأن الملعب فضاء حقيقة لا يقر إلا بالمجهود والقدرة والجدارة، نادرا ما بني في الكرة صيت كاذب، وقل ما حاز لاعب شهرة غير مستحقة. لأن كرة القدم كشافة فاضحة، فقد كان الظلمي معلما بحق… معلما في إرسال التمريرات وراء جدار الخصوم، معلما في بناء متاهات من التمريرات القصيرة المدوخة، معلما في رباطة الجأش والقيادة، له عيون في كل جسده، يرى ما لا يراه الآخرون، ويهندس بروية وتأن هجوما صاعقا… كان معلما في تكسير هجمات الخصوم وخوض النزالات وربحها، ومثلما اجتمع فيه الباني والمخرب، الجنرال الذي يخطط والجندي الذي ينفذ، كان كل شيء يبدأ من رجله وينتهي عندها.
ويستدلون بقوله: (فكتب هذا ما قاضى…) الحديث. ولنفند كل ادعاء بدليله. أولاً: أما بالنسبة لمعنى كلمة «الأمي»، فإن لدينا مراجع نرجع إليها وهي مدونات اللغة، ولقد رجعنا إلى مصادر اللغة فما وجدنا لكلمة «أمي» إلا معنى أساسياً واحداً: وهو من لم يتعلم الكتاب نسبة إلى الأم وتشبيه بحالته يوم ولدته أمه في بقائه على الجبلة، وربما أطلقت على الجافي قليل الكلام. ويقول صاحب لسان العرب (2): «والأميّ الذي لا يكتب قال الزجاج: الأميّ الذي على حلقة الأمة لم يتعلم الكتاب فهو على جبلته» فهذا هو معنى كلمة «الأميّ» فيما تقضي اللغة العربية، والرسول قد فسّر هذا المعنى بقوله: « إنا أمّة أمية لا نكتب ولا نحسب » وقال: « أنا النبي الأمي ». وبهذا المعنى فسّر علماء التفسير كلمات الأمي والأميين حيثما وردت في القرآن، من ذلك قوله تعالى في سورة العنكبوت الآية 48: (وَمَا كُنْتَ تَتْلُو مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتَابٍ وَلاَ تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذًا لاَرْتَابَ الْمُبْطِلُونَ). متى تبدأ العشر الأواخر من رمضان 1443 وكيفية إحياء تلك الليالي - تريند الخليج. قال ابن كثير: وهكذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم دائماً، إلى يوم الدين لا يحسن الكتابة ولا يخط سطراً ولا حرفاً بيده بل كان له كتاب يكتبون بين يديه الوحي والرسائل إلى الأقاليم (3).
هذا هو معنى كلمة «الأمي»، وإذا عرفت هذا، فإنّ إطلاق الكتابيين من اليهود والنصارى، لقب الأميين على العرب من غيرهم، تطبيق لهذا المعنى وتأكيد له. فإن أهل الكتاب لما كان فبهم الكثير ممن تعلم الكتابة، وكان العرب من دونهم جاهلين بها، كانوا مميزين عنهم بهذه الصفة البارزة، فكان يطيب للكتابيين أن يركزوا على هذا الفارق فيما بينهم وأن ينعتوا من دونهم بالأميين (5). وقد ورد في كتاب الملل والنحل للشهرستاني قوله: «الفرقتان المتقابلتان قبل المبعث هم أهل الكتاب، والأميون، والأمّي من لا يعرف الكتابة، وكانت اليهود والنصارى بالمدينة والأميون بمكة (6). وأما قولهم «الأمي» أي المبعوث إلى جميع الأمم فمردود لأن كلمة «أمي»في الأصل نسبةً إلى الأم وتشبيه بحالته يوم ولدته أمه في بقائه على الجبلة كما تقدم وإذا أردنا نسبته إلى جميع الأمم نقول: ( أممي)، وليس ( أمي) وقد مرّ معنا ما معنى أمي التي فسرها الرسول بقوله: « إنّا أمة أمية لا نكتب ولا نحسب ». فمن نصدق في تفسير معنى كلمة الأمي: أنصدق القرآن الكريم وتفسيره والحديث الشريف ومعاجم اللغة العربية وإجماع الأمة، أم نصدق المستشرقين وتلامذة اليهود؟ ثانياً: وقولهم إن كلمة «اقرأ» يلد على أن المخاطب بها خبير بالكتابة عليم بفنها؟ نحن نعمل أنه يقال عن الرجل «هو يقرأ»إذا ردّد شيئاً متلواً على لسانه سواء اعتمد فيه على اصل مكتوب أمامه أو على ذخيرة حفظه، من ذلك قوله تعالى للنبي: ( فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنْ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ) [النحل آية 98].