ثم قال الذهبي: وهذا نسب مجهول لا يصح ولا يثبت ، وكان الأولى به تركه ، وترك كثير مما قاله في تواليفه في الحقيقة " انتهى. "تاريخ الإسلام" (48/273 ، 274). 2.
2016/04/20, 06:04 PM # 21 معلومات إضافية رقم العضوية: 4182 تاريخ التسجيل: 2015/11/25 المشاركات: 1, 608 المستوى: اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة للعلم فقط لو توضح أكثر؟ يعني ان الامام امام خيارين كلاهما مر م التعديل الأخير تم بواسطة عبد الرزاق محسن; 2016/04/20 الساعة 06:07 PM 2016/04/20, 06:34 PM # 22 رقم العضوية: 4414 تاريخ التسجيل: 2016/02/20 المشاركات: 1, 004 متى تحرر علي من الإكراه؟ سؤال لم أر جوابا عليه؟ هل ظل مكرها طيلة 23 سنة؟! وهل خالف أهل السنة الخلفاء الثلاثة في حكم بيعة الإكراه؟ فكما فهمت منك أن الإكراه عند الثلاثة لا يفسد البيعة؟! وإلا لم أكرهوا عليا على البيعة؟!
وأما جمهور المصنفين من المتقدمين والمتأخرين حتى القاضي ابن خلكان في تاريخه: فإنهم ذكروا بطلان نسبهم ، وكذلك ابن الجوزي ، وأبو شامة ، وغيرهما من أهل العلم بذلك ، حتى صنَّف العلماء في كشف أسرارهم ، وهتك أستارهم ، كما صنف القاضي أبو بكر الباقلاني كتابه المشهور في كشف أسرارهم وهتك أستارهم ، وذكر أنهم من ذرية المجوس ، وذكر من مذاهبهم ما بيَّن فيه أن مذاهبهم شرٌّ من مذاهب اليهود والنصارى ، بل ومن مذاهب الغالية الذين يدعون إلهية " علي " ، أو نبوته ، فهم أكفر من هؤلاء " انتهى. "مجموع الفتاوى" (35 / 128 ، 129). وأما الذين يدعون هذا النسب الشريف من الرافضة العجم فهم كثير في زماننا هذا. ثالثاً: ثبوت النسب الشريف له طرق كثيرة: قال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله: " وأما طريق ثبوت النسب الشريف: فذلك يعرف من أمور كثيرة: أحدها: النص من المؤرخين الثقات أن البيت الفلاني ، أو آل فلان من أهل البيت ، ويعرف أن الشخص الذي يشتهر فيه من أهل ذلك البيت المنصوص عليه من المؤرخين الثقات. ابو بكر وويزيد في سلة واحدة بشهادة اهل البيت - الصفحة 3 - منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي. ومنها: أن يكون بيد من يدَّعي أنه من أهل البيت وثيقة شرعية من بعض القضاة المعتبرين ، أو العلماء الثقات: أنه من أهل البيت. ومنها: الاستفاضة عند أهل البلد أن آل فلان من أهل البيت.
ومنها: وجود بيِّنة عادلة ، لا تنقص عن اثنين ، تشهد بذلك ، مستندة في شهادتها إلى ما يحسن الاعتماد عليه ، من تاريخ موثوق ، أو وثائق معتبرة ، أو نقل عن أشخاص معتبرين. وأما مجرد الدعوى التي ليس لها مبرر: فلا ينبغي الاعتماد عليها ، لا في هذا ، ولا في غيره " انتهى. "فتاوى إسلامية" (4/531). رابعاً: لا يمكن لأحدٍ إنكار وجود من ينتسب إلى آل النبي صلى الله عليه وسلم انتساباً صحيحاً ، سواء من بني هاشم - وهم آل علي ، وآل عباس ، وآل جعفر ، وآل عقيل ، وآل الحارث بن عبد المطلب - ، أو من بني المطلب – والمطلب هو أخو هاشم -. حكم بغض آل البيت وعداوتهم. قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله: " إذا قال قائل: هل هؤلاء موجودون ؟ أعني: بني هاشم ، والمطلب ؟. قلنا: نعم ، موجودون ، وقد ذكروا أن مِنْ أثبت الناس نسباً لبني هاشم: ملوك اليمن الأئمة ، الذين انتهى ملكهم بثورة الجمهوريين عليهم قريباً ، فهم منذ أكثر من ألف سنة متولون على اليمن ، ونسبهم مشهور ، معروف بأنهم من بني هاشم. ويوجد ناس كثيرون أيضاً ينتمون إلى بني هاشم ، فمن قال: أنا من بني هاشم: قلنا: لا تحل لك الزكاة ؛ لأنك من آل الرسول صلّى الله عليه وسلّم " انتهى. " الشرح الممتع " ( 6 / 257).
من الممكن أن يساعدك على التأكد من وجود وقت كافي لأداء المهام الأساسية. تجنب تحميل نفسك بكثير من المهام، نظرا لأنك على علم بأن الوقت لن يسمح بها. تحقيق التوازن ما بين الأمور التي يجب عليك إنجازها، وما بين النشاطات الشخصية التي تريد أن تستمتع بها. تساعد عملية جدولة الوقت على منحك الفرصة للوصول إلى الهداف المهنية والشخصية التي تطمح لها بطريقة أسرع وأكثر ثباتا. وضع جدول يمكنه أن يعمل على زيادة خبرتك في ترشيد واستهلاك الوقت، وتخصص منه ما يعتبر وقت إضافي يناسب حالات الطواريء. الجدولة يمكنها أن تساعدك على أن تكون على المسار الصحيح، وتجعلك قادر على الإنجاز. الشعور بالقدرة على التحكم في وقتك، وخلق روتين يومي يمكنك تنفيذه، من الممكن أن يكون عامل مساعد في تحسين المزاج والحالة النفسية، ويخلصك من الارتباك والتخبط. تساعد جدولة الوقت على الاستمتاع الهوايات وممارسة انشطة مختلفة مع العائلة والأصدقاء، دون شعور بالذنب في أن هناك أمر ما كان يجب إنجازه. جدول تنظيم الوقت اليومي وأيا كان هدفك من تنظيم الوقت، سواء كان للدراسة أو العمل، او حتى كربة منزل تريد أن تنجز أمور بيتها في وقت محدد، وتستفيد من الوقت المتبقي في أداء أمور أخرى، فهناك مجموعة من المنهجيات التي يمكن الاعتماد عليها من أجل تنظيم الوقت، كجدول تنظيم الوقت اليومي.
قد يكون الاعتياد هو شكل من أشكال التعلم بالفعل، وفيه تتناقص الاستجابة الفطرية للمنبهات بعد التعرض المطول أو المتكرر لها، بينما يمتلك الكثير من الخصائص التي تتمثل في: المدة، الشدة، التكرار، والتغيير. تنظيم الوقت اليومي لذا لمَ لا يكون تنظيم الوقت اليومي ما هو إلا وسيلة تعوّد؟! قد يكون الأمر كذلك؛ لكن بالنسبة للكثير من الأفراد الذين يسيرون بخطوات ثابتة من أجل تحقيق أهدافهم في فترة بعينها، يُعد تحكمًا و"أسلوب حياة". إن نمط الحياة الخاص بهؤلاء الأشخاص لا يعتبر فريدًا من نوعه على الإطلاق؛ هم فقط قرروا معرفة أولوياتهم الضرورية، ووضع جداول زمنية وفقًا لها، دون الشعور بأي ذنب تجاه الأمور الأقل أهمية، مع التركيز على عدم تشتيت انتباههم. وبالتالي فإن البيئة التي يختارها الإنسان ليعيش فيها، وكيفية تعامله معها حسب مقدرته وقناعاته الشخصية لا تغدو سوى وسائل تساعده بالأخير في تنظيم الوقت اليومي الخاص به سواء في العمل أو في حياته الشخصية. وبالرغم من كل تلك الأمور الجيدة للغاية من ترتيب وإدارة وتخطيط للحياة، وتنظيم الوقت اليومي بشكل فعال، فإن البدايات دائمًا ما تكون الأصعب. على سبيل المثال: يجد هؤلاء الأشخاص أنفسهم في الأسبوع الأول من جدولهم لتنظيم الوقت اليومي أمام الكثير من الاختبارات؛ التي تضعهم وجهًا لوجه مع المخاطر، الأزمات، والطوارئ.
فلوِ استشْعَرْنا أهميَّة الوقت لمَّا فرَّطْنا فيه، ولستُ أُذيع سرًّا إذا قلت لكم: مِن النَّاس المتقدِّمين والمتأخِّرين مَن يُحافِظ على وقتِه ويستثْمِره كحال الطلاب أيَّام الاختبارات أو أشدَّ، فلننظم لهذا الركب. مَن ينظم وقته يرى أنَّ الوقت قليل لا يتَّسع لفعل كلِّ ما يريد، أمَّا مَن لا ينظِّم وقتَه تجِدُه في مللٍ يرى أنَّ الفراغ عبءٌ عليْه، يتمنَّى العوْدة للعمل بعد فترة وجيزة من الإجازة لأنَّه لم ينظِّم وقتَه، فهو يتخبَّط في وقتِه ليس له أهداف يوميَّة يسعى لتحقيقِها. ومن المعاذير التي يعتذِر بها البعض منَّا: أنَّ الواقع الذي يعيشُه يَمنعه من تنظيم وقتِه؛ فالنَّاس سببٌ في ضياع وقتِه، وهذا ليس بصحيح؛ فإذا كان الواحد منَّا جادًّا في وقتِه وعُرِف ذلك عنه، راعى النَّاس ذلك ولم يأْتوا إليْه إلاَّ في الأوقات التي حدَّدها، خُذوا مثلاً: لا يزورُنا أحدٌ في مقارّ أعمالِنا إلاَّ نادرًا؛ لأنَّهم يعلمون أنَّنا في هذا الوقت مشغولون بالعمل لا نرحِّب بزيارتهم، فيحْجمون عن الزيارة. ولو حصل أن حاولَ أحدٌ أن يخلَّ بتنظيمِك لوقتك فيتعامل مع هذه الحال بِما يناسبها، وذلك يختلف باختلاف الأشخاص. ولا تظنَّ أخي أنَّ في الجدّيَّة في تنظيم الوقت والمحافظة عليْه مشقَّة، وأنَّ الجادّين المحافظين على أوقاتِهم لا يستمتِعون بحياتِهم؛ بل الأمر بِخلاف ذلك؛ فأكثَر النَّاس سعادة وأطْيَبُهم عيشًا وأشْرحهم صدرًا هم الجادّون الَّذين صرَفوا أوقاتَهم فيما يقرِّبُهم إلى ربِّهم، فكيف يستوْحِش مَن يخلو بربِّه؟!