ماذا عن موقع مجلة العربي؟ في عام 2013م، كان لمجلة العربي تصميم جديد على الانترنت، وهذا التصميم يسمح لكل القراء في العالم، بالدخول إلى المجلة عبر أي متصفح، ومن أهم ميزات الموقع الجديد لمجلة العربي السهولة والبساطة بالاستخدام، حيث يتمكن القراء من تصفح أعداد المجلة منذ عام 1992م، وحتى آخر عدد في المجلة. بالإضافة للإصدارات الأخرى للمجلة مثل مجلتي العربي الصغير والعربي العلمي، مع ملحق البيت العربي. مجلة العربي تغني الثقافة والمعرفة من الأمور التي تهتم في مجال الثقافة والمعرفة هي: الأدب: فهي مجلة تهتم بفنون الأدب المختلفة من قصص وشعر.. الخ. الفنون: قامت بالعديد من الأبحاث عن مختلف الفنون في المجال العربي مثل، الموسيقى والمسرح والسينما والرسم والإذاعة. المشاكل الاجتماعية: وهي نوع لمعالجة بعض المشاكل الجزئية الاجتماعية في المجتمع العربي. الموضوعات المصورة: تتضمن كل ما يخص الوطن العربي في جميع أنحائه من مراعي وسهول وجبال ووديان وثروات ومعادن.. وكل ما يحب أن يعرفه القارئ. العلوم: وتتضمن مقالات تهم العالم اليوم مثل الذرّة و الأقمار الصناعية والصواريخ والفضاء الخارجي والأجرام الكونية، بالإضافة لما توصل إليه العلم من اختراعات واكتشافات في مختلف ميادين العلم.
ولقد كانت المجلة في سنواتها الأولى تقوم بزيارة المدن العربية، ولكن بعد ذلك أصبحت أكثر شمولًا لتصبح عربية وإسلامية، ومن ثم المدن العالمية، وكان الدكتور أحمد بهاء الدين يستلم رئيس تحرير المجلة. باب الفن: وفي هذا الباب يستعرض بعض الأعمال الفنية لكبار الفنانين ويتم مناقشة ما المقصود بها. لوحة العدد: حيث تأخذ لوحة متميزة من اللوحات ويتم شرح تفاصيلها. البيت العربي: يتضمن هذا الباب مواضيع تتعلق بالأسرة العربية والمشاكل المتنوعة لها. ولكن في عام 2011م، أصبح هذا الباب ملحق يوزع بشكل شهري ومجانًا. أبواب مجلة العربي الثابتة جمال العربية. عزيزي القارئ. الثقافة الإلكترونية. قالوا. عزيزي العربي. إلى أن نلتقي. اللغة حياة. الإنسان والبيئة. منتدى الحوار. المسابقة الثقافية. مسابقة التصوير الفوتوغرافي. المفكرة الثقافية. رؤساء تحرير مجلة العربي الدكتور المصري أحمد زكي بين الفترة 1958- 1975م. الدكتور المصري أحمد بهاء الدين بين الفترة 1976- 1982م. الدكتور الكويتي محمد غانم الرميحي بين الفترة 1982- 1999م. الدكتور الكويتي سليمان إبراهيم العسكري بين الفترة 1999- 2013م. الدكتور الكويتي عادل سالم العبد الجادر بين 2013- 2014م.
ديانة عنترة بن شداد لم يدرك عنترة ابن شداد الإسلام، فقد توفي قبل ظهور الإسلام بسنوات قليلة، ولو كان قد أدرك الإسلام لأسلم، لما عرف عنه من الحكمة والرشد، وإن كان لم يعرف عنه التحنف كذلك، أي الإيمان بالحنيفية الإبراهيمية، ولكن لم يشتهر عنه أيضًا أنه كان يسجد للأصنام كما كان سائدًا قبل الإسلام. شاهد أيضًا: هل عنترة بن شداد من شعراء الجاهلية كيف مات عنترة بن شداد اختلف في طريقة موته فقيل مات بعد أن طعن بالسن وتجاوز التسعين من عمره، وقيل مات مترديًا مقتولًا، وهي أصح الروايات الواردة في خبر موته، حيث ذكر أبو الفرج الأصفهاني في كتاب الأغاني أنه أغار على بني نبهان من طيء وكانوا قبل قد أغاروا على أبي عنترة، وفي حال رجوعه إلى عبس ترصد له وزر بن جابر النبهاني فرماه بحربة في ظهره فقتله، وهي أصح الروايات، وكان ذلك عام 6008م. وفي نهاية المقال تم التعرف على من هو عنترة ابن شداد ، أنه عنترة بن شداد العبسي شاعر عربي جاهلي، وصاحب معلقة مشهورة، وقد تطرقنا خصائص شعره، وأبرز صفاته، والكثير من المعلومات حول البطل عنترة بن شداد.
وهذا نظرا لكون العرب قديما كانوا لا يعترفون بأبناء الإماء والعبيد، إلا في حالة تواجد بهم شيء مميز ويجعل أباءهم في موضع فخر كفروسيتهم أو جزالة كلاماتهم. وبما أن عنترة بن شداد هو أبن للأمة زبيبة فقد عاني عنترة من حياة الذل والعبودية، حيث أن أبوه قد خجل منه لسواد بشرته وقد أستنكر نسبه، حتي صار أبو عنترة هو هو ذاته سيده وأصبح عبدا لديه. علاوة عن كون والده كان من أشد الناس عليه غلظة وقسوة، فقد كان دائما ما يعنفه ويعذبه جراء أي خطا قد يقع فيه عنترة، كما أن سمية زوجة أبيه كانت تكن الكره لعنترة، ودائما ما تحيك له المصائب، حتي أنه في مرة قد أخبرت عمرو بن شداد بأن عنترة يراودها عن نفسها. مما دفعه إلى أن يربطه في الشجرة لينهال عليه بالضرب بالعصا، حتي انه قد أستل عليه سيفه وضربه به، إلى أن شعرت سمية بالشفقة لتتطلب من والده بالتوقف عن ضربه وبأن هذا كافي. 12 رحلة درامية على قنوات «الشارقة للإذاعة والتلفزيون» | صحيفة الخليج. صفات عنترة بن شداد كانت سيرة عنترة بن شداد مليئة بالصفات الحسنة والإنجازات التي جعلته واحد من أشجع وأفرس فرسان العرب، حتي أنهم قد لقبوه " بأبو الفوارس ". أما من الناحية الجسدية فقد كان طويل القامة قوي البنية يمتاز ببشرة داكنة السواد، صاحب الشعر الأجعد والوجه العبوس، علاوة عن كونه قد كُني "بالفلحاء " وهذا نظرا لتواجد شق واضح في شفته السفلي.
بهذا نصل إلى نهاية المقال هل غادر الشعراء متدام، وفيه تم تقديم نبذة مختصرة عن عنترة بن شداد، ولمحة عامة عن شرحه الشهير وآياته، وشرحت منها آيات عديدة، وكذلك نسختان بتنسيق doc و pdf.
ويعرض يومياً في الساعة 5:00 عصراً، على قناة الشرقية من كلباء.
فنظر بسطام نحوه ساكنا يتوقع منه طعنة تنفذ فى صدره، أو ضربة نحو رأسه ، ولكن عنترة قال: "قم أيها الفتى واستأنف قتالك إذا شئت، فإنى لا أجهز على صريع (أقتل من سقط على الأرض) ". فقام الفتى يجمع نفسه (يستعيد قواه) وهو حانق (مغتاظ) والخجل يزيده حرصا على النزال، وقال له فى غضب: "ويلك أيها العبد". فقال عنترة: "وما الذى يحملك على قتالى أيها الفتى ؟ إنك تحرضنى (تحثنى، وتدفعنى) على الغضب وأنا أكره أن أقتلك". فقال بسطام: "أغرك أن وجدت منى غرة (غفلة) فتريد بها أن تذلنى، وتطمع أن يتحدث العرب أنك عفوت عنى ؟ فقال عنترة: "بل قم إلى فرسك فاستأنف قتالى". عنترة يعفو عن بسطام للمرة الثانية: كان جرح عنتره يشخب (ينفجر، ويتدفق مسموعا صوته) دما، فشق شملته (رداءه) وربط بها الجرح ثم ركب واستأنف القتال، ولكنه عاد يدافع الفتى ويطاوله، حتى وجد منه فرصة أخرى، فدفعه بزج رمحه. فطرحه (ألقاه) عن فرسه حتى تدأدأ (تدحرج) على الرمل صريعا، ووقف عنترة مرة أخرى عند رأسه والسيف في يمينه قائلا: "أيسرك أن أحز (أقطع) رأسك حتى لا أباهى بإذلالك ؟!! ". كيف مات عنتره بن شداد و عبله. فوقف الفتى ونظر إليه حينا فى صمت ثم قال: "ألا تخبرنى ما الذى يدعوك إلى مدافعتى فى القتال ومطاولتى، لقد عرفت أنك لا تريد قتلى فكان ذلك سبب هزيمتى... ولو رأيتك تحرص على أن تضع رمحك فى مقاتلى لاستبسلت فى قتالك وانتصفت منك (أخذت حقى كاملا).
ـ مثل الشاعر عدته بالنفس ـ ووجه الشبه محذوف لأنه تشبيه بليغ " النفس متاع " ـ ما نوع المحسن البديعي في البيت الثامن ؟ وما أثره في المعنى؟ ـ نوع المحسن البديعي في البيت الثامن هو عبارة عن طباق إيجابي بين كلمتي: شرى وباع. ـ أثره في المعنى: عمقه وأكده. ـ حدد استخدامات الضمائر في القصيدة, وناقش دلالاتها. ـ استخدامات الضمائر في القصيدة, ومناقشة دلالاتها: ـ ضمير المخاطب: لك ـ إليك ـ فلا تخش ( أنت) ……… ـ الضمير الغائب: اقتحمها ـ لها: يعود على المنية ـ ما قاسى ( هو) يعود على الطبيب ـ ضمير الجمع المتكلم: أقمنا ( نحن) ـ ضمير المفرد المتكلم: أنا العبد. عنترة بن شداد. ملأت … ـ دلالتها: دلت على الحيوية والحركة في النص, وترابط أجزائه. ـ هل ترى في عبارة " أنا العبد " تذللا أو تكبرا وتحديا؟ علل إجابتك. ـ أرى في عبارة " أنا العبد " تكبرا وتحديا, لأنه تحدى مخاطبه ـ ما أثر " قد " في معنى عبارة " قد عاينتني " ـ أثر " قد " في معنى عبارة " قد عاينتني " هو التحقيق ـ لعنترة هيبة وصيت ذائع. استخرج ما يدل على هذه الهيبة من البيت الحادي عشر. ـ لعنترة هيبة وصيت ذائع, يظهر هذا من خلال البيت الحادي عشر حين قال: إذا أرسلت رمحي نحو جبان لفضل لقاء السباع على مواجهتي.