(4) وهناك من قال أنها لفظة خاصة يُراد بها العام ، وذلك لأن الشيخ والشيخة غالبًا يكونا مُحصنين، كما قال الإمام مالك – رحمه الله – المقصود بها الثيب والثيبة. (5) – وللإمام بن حجر – رحمه الله – توجيه في تفسيرها، إذ نقل استشكال عدد من السلف حول هذه اللفظة ، ثم قال: " فيُستفاد من هذا الحديث السبب في نسخ تلاوتها لكون العمل على غير الظاهر من عمومها " (6) فحاصل الكلام أن اللفظة استُشكلت بالفعل من عصور ، وللفقهاء والأئمة توجيهات فيها ، ولا يحملهم هذا على إنكار الحد الثابت بروايات أخرى مُحكمة وبفعل النبي صلي الله عليه وسلم وصحابته وإجماع الأمة ، وإنما نجتهد في تفسير المشكل ونرده للمُحكم. (4) وأما هل التعبير بالشيخ والشيخة يفيد الحصر بهما عند من قال بصحة الرواية؟ فذلك غير لازم أيضا؛ إذ الآية وردت بأقبح صور الرجم، في زنا الشيخين؛ والشيخ لا يبلغ الشيخوخة إلا وهو ثيب في حكم الغالب، فذكر أقبح صورة يمكن أن تقع تنفيرًا وتقبيحًا. وفي بيان ذلك يقول ابن الحاجب في أماليه ،وقد سُئل عن قوله: "الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة نكالا من الله ورسوله". « فقيل له: ما الفائدة من ذكر الشيخ والشيخة، وهلا قيل: المحصن والمحصنة؟ فقال: هذا من البديع في باب المبالغة، أن يعبر عن الجنس في باب الذم بالأنقص والأخس، وفي باب المدح بالأكبر والأعلى، فيقال: لعن الله السارق ربع دينار فتقطع يده.
وقد يكون المحصن شاباً فيرجم، ومقتضى الآية إن صحت أنه لا يرجم. ولذلك هذه الآية (الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما ألبتة نكالاً من الله والله عليم حكيم) في القلب من صحتها شيء، وإن كانت قد وردت في السنن، وفي المسند، وفي ابن حبان، لكن في القلب منها شيء؛ لأن حديث عمر رضي الله عنه الذي أشار إلى آية الرجم قال: وإن الرجم حق ثابت في كتاب الله على من زنا إذا أحصن. فمقتضى هذا اللفظ الثابت في الصحيحين أن الآيات المنسوخة قد علقت الحكم بالإحصان لا بالشيخوخة؛ ولهذا يجب التحرز من القول بأن الآيات المنسوخة بهذا اللفظ؛ أي: بلفظ (الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما ألبتة) لأن إثبات أن هذه هي الآيات المنسوخة معناه إثبات أنها من كلام الله، وكلام الله سبحانه وتعالى حسب الحكم الشرعي الثابت الآن مقيد بالإحصان لا بالشيخوخة، وهو في الحديث الذي في الصحيحين عن عمر يدل أيضاً على أن الآية المنسوخة قد علقت الحكم بالإحصان لا بالشيخوخة. على كل حال في نفسي وفي قلبي شيء من صحة هذا اللفظ؛ أي: لفظ الآية التي كانت منسوخة وهي أن لفظها (الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما ألبتة نكالاً من الله والله عليم حكيم)، فلا أستطيع أن أجزم بأن هذه هي الآية؛ أي: أن هذا هو لفظها؛ لأنها كما أشرنا إليه لا تطابق الحكم الشرعي الثابت الآن، ولا تطابق أيضاً الحديث الثابت في الصحيحين أن الآية المنسوخة على من زنا إذا أحصن، ففي القلب من صحتها شيء.
وهذا النسخ الحاصل في سورة الأحزاب لهذا القدر الكبير من الآيات ، منه ما كان من قبيل نسخ التلاوة دون الحكم كآية الرجم ، ومنه ما كان من قبيل نسخ التلاوة والحكم معا - كما تقدم في كلام ابن كثير. قال الزرقاني رحمه الله: " وأما نسخ التلاوة دون الحكم: فيدل على وقوعه ما صحت روايته عن عمر بن الخطاب وأبي بن كعب أنهما قالا: كان فيما أنزل من القرآن: ( الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموها ألبتة). وأنت تعلم أن هذه الآية لم يعد لها وجود بين دفتي المصحف ، ولا على ألسنة القراء ، مع أن حكمها باق على إحكامه لم يُنْسَخْ. ويدل على وقوعه أيضا ما صح عن أبي بن كعب أنه قال: " كانت سورة الأحزاب توازي سورة البقرة أو أكثر "... " انتهى. راجع لمزيد الفائدة جواب السؤال رقم: ( 110237). ثانيا: ما ذُكر في الأثر أن ابن مسعود رضي الله عنه كان يقول إن المعوذتين ليستا من القرآن ، فللعلماء في ذلك ثلاثة أقوال: أنه لا يصح عنه ، قال ابن حزم رحمه الله: " كُلُّ مَا رُوِيَ عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ مِنْ أَنَّ الْمُعَوِّذَتَيْنِ وَأُمَّ الْقُرْآنِ لَمْ تَكُنْ فِي مُصْحَفِهِ: فَكَذِبٌ مَوْضُوعٌ لَا يَصِحُّ ؛ وَإِنَّمَا صَحَّتْ عَنْهُ قِرَاءَةُ عَاصِمٍ عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ ، وَفِيهَا أُمُّ الْقُرْآنِ وَالْمُعَوِّذَتَيْنِ " انتهى من "المحلى" (1/ 32).
قال الشيخ الألباني: صحيح ، وكذا أخرجه البيهقي في سننه بروايات وألفاظ مختلفة وقال: وفي هذا دلالة على أن آية الرجم حكمها ثابت وتلاوتها منسوخة وهذا مما لا أعلم فيه خلافا. هذا مع التنبيه إلى أنه لا تعارض بين آية النور: الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي...... {النور: 1} إلى آخر الآية ، وآية الرجم ( الشيخ والشيخة... إلخ) فهذه في حق الثيب المحصن فحكمه الرجم بالحجارة حتى الموت ، وآية النور في حق البكر فحكمه الجلد مائة جلدة مع التغريب كما في الحديث على خلاف في ذلك، وهي ناسخة لآيتي الحبس والإيذاء في سورة النور، قال القرطبي: وهذه الآية ناسخة لآية الحبس وآية الأذى اللتين في سورة ( النساء) باتفاق) انتهى. وللاستزادة انظر الفتوى رقم: 26483. والله أعلم.
نطاق البحث جميع الأحاديث الأحاديث المرفوعة الأحاديث القدسية آثار الصحابة شروح الأحاديث درجة الحديث أحاديث حكم المحدثون عليها بالصحة، ونحو ذلك أحاديث حكم المحدثون على أسانيدها بالصحة، ونحو ذلك أحاديث حكم المحدثون عليها بالضعف، ونحو ذلك أحاديث حكم المحدثون على أسانيدها بالضعف، ونحو ذلك المحدث الكتاب الراوي: تثبيت خيارات البحث
وتفرد البخاري برواية حديث علي. فإن لم نأخذ بخبر ثلاثة عشر من الصحابة في الصحيحين ينقلون عن النبي صلى الله عليه وسلم الرجم فمتى نأخذ بشيء من السنة؟ وبأي حجة قاطعة نرد هذه الأخبار الصحاح! ؟ ومما يُثبت حد الرجم كذلك الإجماع، وإجماع أهل العلم فيصعب حصره ولم يخالف في هذا سوى الخوارج وبعض المعتزلة، وسأنقل شيئا من ذلك: أولا: ما سبق عن البيهقي ثانيا: قال ابن قدامة «وجوب الرجم على الزاني المحصن…وهذا قول عامة أهل العلم…ولا نعلم فيه مخالفاإلا الخوارج»المغني (12/309 ط. التركي). ثالثا: قال ابن بطال «أجمع الصحابة وأئمة الأمصار على أن المحصن إذا زنى عامدا عالما مختار فعليه الرجم، ودفع ذلك الخوارج وبعض المعتزلة»الفتح15:602 طبعة طيبة. رابعا: وممن نقل الإجماع المرداوي في الحاوي و ابن المنذر في الإشراف و ابن عبدالبر في الاستذكار وابن جزم في المراتب، وغيرهم. ومن غير اعتبار لكل هذه العقول لأهل العلم الذين أجمعوا على هذه القضية: يرى بعض المنكرين لهذا الحد أن أحاديث الرجم تعارض القرآن تعارضاً قطعياً واضحاً لا خفاء فيه!! والمُزعج في هذا حين يظن هؤلاء أن كل هؤلاء العلماء الذين أجمعوا على هذا الحد فاتهم الرجوع إلى القرآن أو سلَّموا بالتناقض!!
محلات الرياض جاليري تضم محلات جاليري الرياض فروع لأفخم الماركات العالمية التي تقدم أحدث الصيحات العالمية في الملابس والأحذية والإكسسوارات والعطور والحقائب وجميع المنتجات التي تلبي احتياجات الزوار. بما يناسب ثقافة وعادات وتقاليد الشعب السعودي كما تناسب جميع أفراد الأسرة من رجال ونساء وأطفال وكبار السن. ومن أمثلة المحلات الآتي: • ماركس آند سبنسر. • كوتون. • سكتشرز. • كلاركس. • كابري للعود. • تولي جور. • هوليستر. • جاب. • نايكي. • مجوهرات الشلوي • كارديال. • عبد الصمد القرشي. • كاريال. • جاكادي باريس. • الحميضي للساعات. • موسى الدبيان. • باريس غاليري. • بلاك فاشن. اقرأ أيضا: فينيسيا مول مطاعم الرياض جاليري المطاعم جزء رئيس من أي نزهة للأسرة والأصدقاء لذا حرصت إدارة الرياض جاليري على توفير مطاعم تقدم جميع أنواع الأكلات والوجبات السريعة. والمطاعم التي تقدم الأكلات العربية بأنواعها ليناسب جميع أذواق الزوار وتحتوي قوائم هذه المطاعم على وجبات متنوعة تناسب أفراد الأسرة والأطفال. ومن أمثلة مطاعم الرياض جاليري: • كنتاكي. • ماكدونالدز. • بسكن روبن. • برجر كينج. • مطعم سبأ. الرياض جاليري. • فارم مسالا. • آشاذ. ألعاب الرياض جاليري خصصت إدارة الرياض جاليري مساحة 9000 متر مربع من المول ليقام عليها مكان مخصص للألعاب التي تناسب جميع الأعمار ويقدم من خلاله الأنشطة المختلفة والألعاب الكهربائية والإلكترونية.
الثلاثاء 20 جمادى الأولى 1431هـ - 4 مايو2010م - العدد 15289 يعتبر مجمع الرياض جاليري الواقع على طريق الملك فهد في الرياض، مجمعاً متعدد الأغراض على مساحة أرض قدرها 120ألف متر مربع، يطل من الشمال على شارع الإمام (مخرج 9)، ومن الغرب على طريق الملك فهد، ومن الشرق على شارع العليا العام. ويضم أكبر هايبر ماركت (بندة) في الرياض بمساحة 20. 000ألف متر مربع. ويحتوي الطابق الأرضي للمجمع المملوك لإدارة المجلس وشريكه على محلات تجارية إضافة إلى حديقة المقاهي ومواقف على مستوى الدور لعدد 2300سيارة. جريدة الرياض | «الرياض جاليري» عنوان للتسوق ومكان للترفيه. يحتوي الطابق الأول على محلات تجارية بالإضافة إلى هايبر ماركت (بندة) بمساحة (20. 000متر مربع). يحتوي الطابق الثاني على (مطاعم ومقاهي)، بالإضافة إلى منطقة جلوس عائلات ترتبط بها بصرياً مدينة العاب مائية بمساحة (9000متر مربع) والتي تحتوي على العاب متنوعة، وتضم مطاعم عالمية ومطاعم شرقية، بالإضافة إلى مطاعم الوجبات السريعة، وبذلك فإنها ستكون أكبر منطقة ترفيه داخلي بمساحة 12. 000متر مربع، وتبلغ مساحة البناء للمشروع 190. 000متر مربع، ومن أهم عناصر الجذب التصميم الداخلي للمجمع الذي صمم ليوفر بيئة تسوق عائلية جاذبة. حيث قام بوضع التصميم الداخلي للمشروع مكتب سوندرز Saunders.
000 ألف متر مربع. و يخدم موقع المول بشكل أساسي أحياء ذات مستوى معيشي و كثافة سكانية عالية مثل: حي النخيل ، الرحمانية ، إسكان جامعة الملك سعود ، حي المحمدية ، حي المروج ، حي الملك فهد ، و يخدم أيضا الأحياء الجديدة في شمال الرياض: العقيق ، الصحافة ، الغدير ، الربيع ، الملقا ، النقل ، الوادي. و يمكن الوصول إلى الرياض جاليري من عده طرق مختلفة بسبب موقعه الإستراتيجي في مدينة الرياض و الذي يطل من الشمال على شارع الإمام (مخرج 9) ، و من الغرب على طريق الملك فهد ، و من الشرق على شارع العليا العام و هذه الطرق هي: الدائري الشمالي ، طريق العليا العام ، طريق الملك فهد ، طريق الجامعة ، طريق الملك عبدالله ، طريق التخصصي ، طريق الملك عبدالعزيز. و يضم المول بين أرجائه كل ما يحتاجه الرجال و النساء و الأطفال و الحوامل و أيضا معروضات متنوعة من المجوهرات و الساعات و أجهزة الإتصالات التقنية و الأثاث و الأواني المنزلية و العطور و مواد التجميل و به أيضا أماكن ترفيه و مطاعم و مقاهي عالمية. و المول أحد إستثمارات مجلس إدارة أعمال الشيخ صالح بن عبدالعزيز الراجحي و مجموعة فهد بن محمد المقبل العقارية ، و المول تديره شركة آفاق العارض المحدودة.
والتي تقدم تجربة ترفيهية مميزة وأوقات مسلية للأطفال ولأسرهم والأصدقاء أيضاً وذلك بالإضافة إلى أشهر المحلات التي تبيع ألعاب الأطفال مثل هامليز، والمسارح التي تقدم عروض مسرحية مخصص للأطفال. سباركيز الرياض جاليري يضم جاليري الرياض ملاهي سباركيز التي تعتبر من أكبر الملاهي بالمول والتي تضم الألعاب الالكترونية والفيديو جيم وألعاب الكهربائية. كما يقام بها خيمة رمضانية في شهر رمضان المعظم يعرض من خلالها العروض المسرحية والمسابقات والأنشطة والجوائز المختلفة مما يجعلها الملاهي المفضلة للأطفال بالرياض. اقرأ أيضا: مارينا مول كافيهات الرياض جاليري في كل طابق من طوابق المول توجد مجموعة من الكافيهات والمقاهي التي تقدم قائمة من المشروبات الساخنة والباردة والمثلجة والحلوى المتنوعة. كما يوجد بالدور الأرضي كافيها تلتف حول النافورة البحيرة الصناعية والنافورة الراقصة الأمر الذي يعتبره البعض مكان للاسترخاء الهدوء والاستمتاع بالمنظر الجمالي بجانب تناول المشروب المفضل. ومن أمثلة الكافيهات والمقاهي المتواجدة في الرياض جاليري: • ستاربكس. • ديب أند ديب. • ماماروتي كافيه. • كاندي. • مقهى الأصالة. • كاريبو كافيه. • بيني.