فبعض أهل العلم كأنهم نظروا إلى هذا: أنَّه جاء بأسلوب الخطاب، قالوا: لا يُوجّه الخطابُ إليه؛ لئلا يكون ذلك زيادةً في بلائه، وإنما هو بحاجةٍ إلى المواساة والتَّسلية، ألا تُشعره أصلًا أنَّ به بأسًا. إذا رأيتَ إنسانًا في عاهةٍ: لربما في يده، سلَّم عليك، أو لربما في وجهه، أو نحو ذلك، تتخاطب معه، وتتعامل معه كأنَّه ليس به شيءٌ، هذا هو الصَّحيح، ما تقول: ما هذا؟ ما بيدك؟ أرني يدك، أو نحو ذلك؛ فيُؤذيه، بل إنَّه قد يتأذّى بإمعان النظر وتصويبه إلى هذه العاهة. حينما يلتفت الإنسانُ إلى هذه اليد وينظر إليها؛ فإنَّ ذلك يتأذّى به مثل هذا؛ ولذلك استشكل بعضُ أهل العلم أن يكون المرادُ بذلك الابتلاء في البدن. وكذلك الابتلاء إذا كان قد ابتُلي بماله، أو ولده، أو أهله، أو نحو ذلك، هل يقول له: الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به ؟ فقالوا: هذا يكون في الدِّين، ما لم تترتب عليه مفسدة أعظم. قالوا: هذا يكون في الفاسق المعلن؛ ولهذا قيّده بعضُ أهل العلم بما يكون للزجر، يعني: إذا قصد به الزَّجر، رأى إنسانًا لا يُبالي، أو نحو ذلك، أو مُستهترًا، أو مُكابرًا؛ يقول له: الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به ، يُشعره بأنَّ ما حلَّ به وما نزل إنما هو بلاء يتبرأ منه أهلُ الإيمان، ويسألون الله العافية من ذلك.
.. ما درجة صحة حديث: من رأى منكم مبتلى فقال: الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاه به.... الحديث؟ الحكم على الأحاديث والآثار 23-02-2020 5494 رقم الاستشارة 3012 نص السؤال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. الحديث؟ المجيب أ. د بندر العبدلي نص الجواب حديث: "من رأى مبتلى فقال: الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به وفضلني على كثير ممن خلق تفضيلا، لم يصبه ذلك البلاء". رواه الترمذي (٣٤٣٢) من حديث أبي هُريرة. وإسناده ضعيف. قال الترمذي: "هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه".
22-05-2011, 06:28 AM الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ ا لله عَنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " مَنْ رَأَى صَاحِبَ بَلَاءٍ فَقَالَ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي عَافَانِي مِمَّا ابْتَلَاكَ بِهِ وَفَضَّلَنِي عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقَ تَفْضِيلًا إِلَّا عُوفِيَ مِنْ ذَلِكَ الْبَلَاءِ كَائِنًا مَا كَانَ مَا عَاشَ ". أخرجه الترمذي (5/493 رقم 3431) وقال: غريب. وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (2/956 ، رقم 1056). وحسنه الألباني في "السلسلة الصحيحة" (2 / 153).
والله أعلم
هذا ما يتعلَّق بهذا الحديث، فالمقصود أنَّ العبد بحاجةٍ إلى أن يُراجع نفسَه دائمًا، وأن ينظر في ذكره واستغفاره على كثرة تقصيره، وجناياته، وذنوبه، والله -تبارك وتعالى- أخبر عن المنافقين أنهم: لَا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلًا [النساء:142]، ألسنتهم جافَّة من الذكر، فضلًا عن الاستغفار. والله أعلم، وصلَّى الله على نبينا محمدٍ، وآله وصحبه.
وعليه ؛ فلا يشرع هذا الذكر عند رؤية الحيوانات المريضة... ؛ لأننا لو قلنا بهذا للزم منه أننا متى ما رأينا حيواناً ، ولو لم يكن مريضاً ، أن نقول هذا الذكر؛ لأن الله فضلنا عليه. ولأنه لم ينقل شيء من ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا عن أحد من أصحابه. ويدل لهذا لفظ الحديث المشار إليه: ( مَنْ رَأَى صَاحِبَ بَلاءٍ فَقَالَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي عَافَانِي مِمَّا ابْتَلاكَ بِهِ وَفَضَّلَنِي عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقَ تَفْضِيلًا إِلَّا عُوفِيَ مِنْ ذَلِكَ الْبَلَاءِ كَائِنًا مَا كَانَ مَا عَاشَ) رواه الترمذي (3431) وحسنه الألباني في صحيح الترمذي. وشروح العلماء للحديث يستفاد منها أنهم لم يجعلوا الحديث شاملا للمبتلى من الحيوان ، فإنهم ذكروا أن "البلاء" في الحديث يشمل البلاء البدني كالمرض ، والبلاء الديني ، وهو نقص الدين بسبب فعل معصية أو بدعة ، وهذا لا يشمل الحيوان قطعاً. ولهذا استحب العلماء أن يقال هذا الذكر إذا رأى عاصياً أو فاسقاً أو ظالماً. وانظر: "تحفة الأحوذي" ، "فيض القدير" (6/130). والحاصل: أن هذا الدعاء لا يقال إذا رأى حيواناً مريضاً ، بل إذا رأى إنساناً مبتلى بمرض أو نقص في البدن أو الدين.
كما أن عمليات قتل النساء على أيدي أزواجهن وأفراد الأسرة الذكور الآخرين، آخذة في الازدياد. ويجدر بالذكر أن المجتمع العربي في إسرائيل تأثر بشدة، في عام 1948، بعد الحرب التي انتهت بإنشاء الدولة العبرية؛ إذ تم تهجير الناس ودفعهم نحو الفقر، وفقاً لعضو المجلس المحلي في اللد، فِدا شحادة، وهي واحدة من نساء عربيات عدة في جميع أنحاء إسرائيل يساعدن في تشكيل لوبي سياسي جديد، لأسر الضحايا، يكون مسموعاً في إسرائيل، يسمى «أمهات من أجل الحياة». تحقيقات غير متكافئة وأضافت شحادة «ما يحدث الآن هو نتيجة التمييز في المدارس والوظائف والفرص التي يجب أن تكون متاحة لجميع الناس»، متابعة «منذ نحو 10 سنوات، شنت الشرطة حملة قمع على المافيا اليهودية، ووضعت قادة العصابات في السجن. أغنية وقصيدة " لاموني الناس ". وبينما تمتلك إسرائيل أفضل بنية تحتية أمنية في العالم، لا تستطيع الشرطة القبض على بعض المراهقين العرب المسلحين بالبنادق في هذا البلد؟» وتم حل نحو ربع قضايا القتل في المجتمع العربي، فقط، خلال العام الماضي، مقارنة بحل نحو 70٪ من جرائم قتل مواطنين يهود؛ وهو تفاوت قالت الشرطة الإسرائيلية، يعكس أن التحقيقات في جرائم القتل «محفوفة بالتحديات»، بما في ذلك «عدم التعاون من جانب المواطنين (الفلسطينيين)».
وكبيرُ السنِّ هنا هو مَنْ وصلَ إلى سنِّ الشيخوخةِ، وأصابَه الضعفُ والوهنُ، وظَهرتْ عليهِ تجاعيدُ الكِبرَ، فَثقُلَ سمعُه، وضعُفَ بصرُه، وَوَهنَ عظمُه، وكثُر نسيانُه، وتغيَّر لونُ شعرِ رأسِه ولحيتِه. وما مِنْ بيتْ من بيوتِنا إلا وفيه من أمثالِ هؤلاءِ رجالاً ونساءً. أكرموا كبار السن – خطبة الجمعة 9-11-1440هـ جامع العذل بالزلفي - الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبد الله بن محمد بن أحمد الطيار. عبادَ اللهِ: وهؤلاءِ الكبارُ الأكارمُ، هُم أحْبابُنا وبركةُ حياتِنا، فيجبُ علينَا أن نؤدِّيَ شيئًا من حقوقِهم طاعةً للهِ جلَّ وعلا، وأداءً لشيءٍ من إحسانِهم وفضلِهم وردًا لجميلِهم فيمَا مَضَى، ومن ذلك ما يلي: أولاً: إكرامُهم وتوقيرُهم وإجلالهم، وقد حثَّنا رسولُنا صلى اللهُ عليه وسلم على ذلك؛ فعن ابنِ عباسٍ رضي اللهُ عنهما، قال: جاءَ شيخٌ يريدُ النبي صلى اللهُ عليه وسلم فأبطأ القومُ عنه أَنْ يوسِّعوا له، فقال النبيُّ صلى اللهُ عليه وسلم:(ليس منَّا منْ لم يرحمْ صغيرنَا ويوقِّر كبيرَنا)(رواه الترمذي). وعن معاذِ بنِ جبلٍ رضي الله عنه: أن رسولَ الله صلى اللهُ عليه وسلم قال:(إذَا أتاكم كبيرُ قومٍ فأكرمُوه) (رواه ابن ماجة وحسَّنه الألباني). ثانياً: التواضعُ لهم، وجميلُ الإحسانِ إليهم، قال صلى اللهُ عليه وسلم: (إنَّ مِن إجلالِ اللهِ: إكرامَ ذي الشيبةِ المسلم) (رواه أبو داود).
حيث قال الله تعالى" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ عَن ذِكْرِ اللَّهِ ۚ وَمَن يَفْعَلْ ذَٰلِكَ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ. وقال في سورة آل عمران" وَسَارِعوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكمْ وَجَنَّةٍ عَرْضهَا السَّمَاوَات وَالْأَرْض أعِدَّتْ لِلْمتَّقِينَ. كما ذكر سبحانه في سورة العصر أهمية الوقت وأن الإنسان سيخسر خسرانًا كبيرًا إذا لم يحافظ على وقته ويستغله أحسن استغلال. محسوبة من العمر. وتمثل ذلك في قول الله سبحانه وتعالى" وَالْعَصْرِ * إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خسْرٍ * إِلا الَّذِينَ آمَنوا وَعَمِلوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ ". اقرأ أيضا: معلومة اثرائية للاذاعة المدرسية أحاديث شريفة عن أهمية الوقت قد حثنا النبي صلى الله عليه وسلم على الاهتمام بالوقت واغتنامه قبل فوات العمر ويجد الإنسان نفسه أمام الله تعالى يسأله عن وقته فيما ضيّعه، ونذكر ذلك كما يلي: لقد جاء عن الصحابي الجليل عبد الله بن عباس رضي الله عنه أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:" اغتنِمْ خمسًا قبلَ خمسٍ: حَياتَك قبلَ موتِك، و صِحَّتَك قبلَ سَقَمِك، و فراغَك قبلَ شُغْلِك، و شبابَك قبلَ هَرَمِك، و غِناك قبلَ فقرِكَ ".
يذكر أن وجهات النظر تباينت بين أعضاء المجلس عند مناقشة تقرير اللجنة المالية في الثاني عشر من جمادى الآخرة الماضي وقد ذهب بعضهم إلى رفض رفع السن التقاعدي إلى 62، مؤكدين أن رفعه لا يتوافق مع التوجهات الحكومية نحو مكافحة البطالة، بينما رأى آخرون إمكانية الزيادة إلى 70 سنة وطالب أعضاء بأن لا يقل الحد الأدنى للراتب التقاعدي عن خمسة آلاف ريال، محذرين من أثر الموافقة على مد سن موظف الدولة إلى أكثر من 60 سنة في تزايد البطالة، ويرى علي الغامدي أن الوقت غير مناسب لرفع السن التقاعدي للموظف، مؤكداً أن هذه المرحلة تتطلب استيعاب الخريجين الجدد من جامعات المملكة ومن برنامج الابتعاث.
ثالثًا: بَدْؤهمْ بالسلامِ: احترامًا وتقديرًا لهم، قال صلى اللهُ عليه وسلم:(يُسَلِّمُ الصَّغيرُ على الكَبيرِ، وَالمَاشِي على القاعِدِ، وَالقَلِيلُ على الكَثِير)(رواه البخاري). رابعاً: حُسنُ الحديثِ والخطابِ معهُم: فَنتَكَلَّم معهُم بألطفِ خطابٍ، وأجملِ كلامٍ، دلالةً على قدرهِم ومنزلتِهم في نفوسِنا. خامساً: تقديمُهم في المجالسِ، والكلامِ، والطعامِ، والشرابِ، والدخولِ والخروجِ. سادساً: الدعاءُ لهم: بطولِ العُمرِ، والازديادِ من العملِ الصالحِ، والحفظِ والإعانةِ على الخيرِ، وحُسنِ الخاتمةِ، لما ورد عن عبدِاللهِ بنِ بسرٍ: أنَّ أعرابيًّا قال: يا رسول اللهِ، مَن خيرُ الناسِ؟ قال:(مَن طال عمرُه، وحسُن عمله)(رواه أحمد والترمذي، وصححه الألباني في صحيح الترمذي). سابعاً: مراعاةُ حالِهم وضعفِهم: بسببِ الكبرَ والتجاوزِ في العمرِ؛ وهذا يوجبُ زيادةَ العنايةِ والاهتمامِ بهم، وإدخالِ السرورِ عليهم. ثامناً: الذهابُ بهِم للحجِّ والعمرةِ ، وإعانتُهم على الزياراتِ العائليةِ وصلةِ الأرحامِ، والخروجِ بهم للمتنزّهاتِ إذا أحبوا ذلك ورغبوا فيه. تاسعًا: التوسعةُ لهُم في الاجتماعاتِ الأسريةِ ، والمبادرةُ للسلامِ عليهِم، وتقديمُ الأطفالِ الصغارِ للسلامِ عليهم وإشعارُهم بوقَارهِم ومكانتِهم.