تاريخ النشر: الأحد 11 صفر 1432 هـ - 16-1-2011 م التقييم: رقم الفتوى: 147187 60230 0 553 السؤال هل الدعاء الذي يقال عند روية مبتلى يقال عند رؤية المسلم فقط؟ أم يقال كذلك عند رؤية الكافر؟ وجزاكم الله خيراً. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فإنه يشرع قول هذا الدعاء عند رؤية الكافر المبتلى، لأن المصلحة فيه راجعة للداعي نفسه ولعموم ـ من ـ في قول النبي صلى الله عليه وسلم: من رأى مبتلى فقال: الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به وفضلني على كثير ممن خلق تفضيلاً، لم يصبه ذلك البلاء. رواه الترمذي وحسنه، وصححه الألباني. وفي حديث آخر: إلا عوفي من ذلك البلاء كائناً ما كان ما عاش. رواه الترمذي، وحسنه الألباني. وقد ذكر بعض شراح الحديث ما يفيد عموم هذا البلاء للبلاء الديني والدنيوي، جاء في مرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح للمباركفوري: قوله: ما من رجل رأى مبتلى ـ أي في أمر بدني: كبرص وجذام وقصر فاحش أو طول مفرط، أو عمى، أو عرج، أو اعوجاج يد ونحوها ـ أو ديني بنحو فسق وظلم وبدعة وكفر وغيرها. والله أعلم.
.. ما درجة صحة حديث: من رأى منكم مبتلى فقال: الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاه به.... الحديث؟ الحكم على الأحاديث والآثار 23-02-2020 5494 رقم الاستشارة 3012 نص السؤال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. الحديث؟ المجيب أ. د بندر العبدلي نص الجواب حديث: "من رأى مبتلى فقال: الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به وفضلني على كثير ممن خلق تفضيلا، لم يصبه ذلك البلاء". رواه الترمذي (٣٤٣٢) من حديث أبي هُريرة. وإسناده ضعيف. قال الترمذي: "هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه".
هكذا قيّده بعضُ أهل العلم: أنَّ ذلك في الابتلاء في الدِّين، ولو قيل: إنَّه يُحمل على العموم، لكن إذا كان ذلك مما يكون في البدن ونحوه، مما لا يد للإنسان فيه؛ فإنَّ ذلك يقوله في نفسه، لا يُسمعه هذا، ولكن يقول كما أمره النبي ﷺ؛ لأنَّه أطلق: مَن رأى مُبتلًى فقال ، فهذه نكرة في سياق الشَّرط، والنَّكرة في سياق الشَّرط، أو النَّهي، أو النَّفي، أو الاستفهام تكون للعموم: مَن رأى مُبتلًى أي مُبتلى، لكن إذا كان ذلك ينفع معه، إن كان الابتلاءُ في الدِّين؛ لزجره يقول له: الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به. والعافية حينما يسأل العبدُ ربَّه العافية: الحمد لله الذي عافاني يتذكر نعمةَ الله عليه، ويحمده على ذلك، فالعافية لا شكَّ أنها أوسع من البلاء، مع أنَّ هذا الإنسان تُكفّر عنه سيئاتُه بهذا البلاء إذا صبر، وكذلك على الأرجح تُرفع درجاته. فمثل هذا العبد يسأل ربَّه العافية؛ لأنَّه قد يُبتلى ولا يصبر؛ فيحصل له من الجزع، يُفتن، يكون ذلك محنةً له، فهذا العافية خيرٌ منه. يقول: وفضَّلني على كثيرٍ ممن خلق تفضيلًا يعني: في الدِّين، والدنيا، والقلب، والصورة الظَّاهرة. قال: إلا لم يُصبه ذلك البلاء أي: ما دام باقيًا في الدنيا، فإن كان ذلك من جهة الجنايات، أو كان ذلك من جهة الأدواء، والعلل، والأوصاب -والله تعالى أعلم-، يقع في هذا ما يقع للناس من المكاره، رأى إنسانًا في حالٍ لا تسرّ، رأى كراهةَ المنظر، الحوادث التي تقع للناس -نسأل الله العافية للجميع-، كلّ هذا يمكن أن يقول فيه: "الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاكم به" إن كانوا جمعًا، "وفضَّلني على كثيرٍ ممن خلق تفضيلًا"، فهو يستشعر نعمةَ الله عليه على الدَّوام، ومن ثم فإنَّه لا يشمت بأحدٍ.
30-05-2020, 08:06 AM لوني المفضل Fuchsia من رأى مبتلى فقال: الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به - مَن رَأَى مُبتَلًى فقال: الحمدُ للهِ الذي عافَانِي مِمَّا ابْتلاكَ به ، و فَضَّلَنِي على كَثيرٍ مِمَّنْ خلق تَفضِيلًا ، لَمْ يُصِبْهُ ذلكَ البلاءُ الراوي: أبو هريرة | المحدث: السيوطي | المصدر: الجامع الصغير الصفحة أو الرقم: 8667 | خلاصة حكم المحدث: حسن قوله: ((من رأى مبتلى)) أي مبتلى بنوع من الأمراض والأسقام، أو مبتلى بالبعد عن الله تعالى وعن دينه الحنيف. قوله: ((وفضلني على كثير ممن خلق)) يجوز أن يكون المراد به الجماعة المبتلون، وتفضيل الله تعالى إياه عليهم، بحيث إنه سلمه من هذا البلاء، الذي ابتلاهم به. وينبغي أن يقول هذا الذكر سراً، بحيث يُسمع نفسه، ولا يُسمعه المبتلى؛ لئلا يتألم قلبه بذلك، إلا أن تكون بليته معصية، فلا بأس أن يُسمعه ذلك، من باب الزجر له إن لم يخف من ذلك مفسدة.
الحديث الآخر يتعلّق ببابٍ بعده، وهو ما يُقال في المجلس، باب "ما يُقال في المجلس"، إذا كان الإنسانُ جالسًا بماذا يشتغل؟ ذكر حديثَ ابن عمر -رضي الله عنهما- قال: كنا نعدّ لرسول الله ﷺ في المجلس الواحد مئة مرة من قبل أن يقوم: ربِّ اغفر لي، وتُبْ عليَّ، إنَّك أنت التَّواب الغفور. هذا الحديث أخرجه أبو داود، وسكت عنه [8] ، وقال الترمذي: حسنٌ صحيحٌ غريبٌ [9]. وابن ماجه [10] ، وقال البغوي: حسنٌ صحيحٌ [11]. وصحح إسنادَه الشيخُ أحمد شاكر [12] ، وكذلك أيضًا الشيخ ناصر الدين الألباني [13] ، مع أنَّه في بعض المواضع ضعَّف إسناده [14] ، وقال الشيخُ عبدالعزيز بن باز -رحمه الله-: إسناده صحيحٌ [15]. يقول: "كنا نعدّ"، أو قال: "كان تُعدّ لرسول الله ﷺ في المجلس الواحد مئة مرة من قبل أن يقوم: ربِّ اغفر لي، وتُبْ عليَّ، إنَّك أنت التَّواب الغفور ". ربِّ اغفر لي يعني: عرفنا أنَّ الغفر ينتظم معنيين: السَّتر، والوقاية، الوقاية من الذُّنوب وتبعاتها، والمؤاخذة، والعقوبة. وتُبْ عليَّ ومضى الكلامُ أيضًا على التوبة: اللهم اجعلني من التَّوابين [16] ، وعرفنا توبةَ العبد لربِّه -تبارك وتعالى-، وتوبة الربِّ على عبده: "تُبْ عليَّ" ارجع عليَّ بالرحمة والقبول، أو وفّقني للتوبة، أو اقبل توبتي، كلّ ذلك يكون معنى: وتُبْ عليَّ ، بتوبة الله -تبارك وتعالى- على العبد: ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُوا [التوبة:118]، يُوفِّق للتوبة، يقبل التوبةَ ممن تاب.
والله أعلم
للأمانه منقول التعديل الأخير: 22 أكتوبر 2009 #2 جزاك الله خير اختي #3 اللهم لك الحمد والشكرعلى كل نعمة أنعمت بها علينا جزاج الله خير #4 جزاج الله خير غلاتي عساها بميزان حسناتج اختي
من هو اخو النبي موسى عليه السلام مكون من خمسة 5 أحرف لعبة وصلة ثقف نفسك لغز رقم 298 مرحبا بك عزيزي الزائر من خلال موقع حلول مناهجي يقدم لكم إجابة السؤال الذي يبحث عنه الكثيرين من الأشخاص عن معرفة الجواب السؤال هو: من هو اخو النبي موسى عليه السلام
الطباطبائي، محمدحسين، الميزان في تفسير القرآن، قم، مكتب انتشارات رابطة مدرسي حوزة قم العلمية، 1417 هـ. القمي، علي بن إبراهيم، تفسير القمي، تحقيق: السيد طيب الموسوي الجزائري، النجف، منشورات الهدى، 1387 هـ. المجلسي، محمد باقر، بحار الأنوار، قم، مكتب الانتشارات الإسلامية، 1403 هـ. مسلم، صحيح مسلم، بيروت، دار الجيل/دار الأفاق الجديدة، د. ت. مقام النبي هارون عليه السلام، إرث الأردن ، آخر مراجعة 28 فروردين 1338 ش. اخو النبي موسى علية السلام من 5 حروف ، حل اللغز - البحرين اليوم الثقافي. هاکس، جيمز، قاموس الكتاب المقدس، طهران، انتشارات أساطير، 1337 ش. اليعقوبي، احمد بن ابييعقوب، تاريخ اليعقوبي، بيروت، دار صادر، د. ت.
[٥] اسم والدة موسى عليه السّلام يُعتبر الاسم الأشهر في كتب التاريخ لوالدة موسى -عليه السّلام- هو يوكابد، في حين قيل إنّ اسمها يحانذ بنت يصهر بن لاوي، كما قيل إنّ اسمها أباذخت، [٦] كما قال غيرهم إنّ اسمها أياذخت، [٧] إلّا أنّ رأياً آخراً يذكر إنّ اسمها يوكابد بنت لاوي بن يعقوب عليه السّلام، [٣] وهنا لا بدّ من الإشارة إلى أنّ القول بأنّ يوكابد والدة موسى -عليه السّلام- تكون عمّة زوجها عمران، إلّا أنّ زواج العمّة في التوراة محرّمٌ، وعليه فقد تكون ابنة عمّه، وأنّ الخلط جاء من خطأ في بعض الطبعات السابقة في ألفاظ العمّة وابنة العمّ والله تعالى أعلم. [٨] نبيّ الله موسى عليه السّلام يُعتبر موسى -عليه السّلام- من أكثر الرسل ابتلاءً، فقد بُعث رسولاً في زمن شخص من أعتى طواغيت الأرض ظلماً، فقد جعل فرعون من نفسه إلهاً من دن الله، وفعل ببني إسرائيل ما فعل من قتل أبنائهم؛ خوفاً على ملكه، إلّا أنّ الله تعالى ماضٍ في حكمه ومنجي رسوله ولو كره الكافرون، [٩] فذهب موسى -عليه السّلام- منفّذاً لأمر ربّه، ومبلّغاً لفرعون رسالة الحقّ، إلّا أنّ عناد الطاغية وتجبّره منعاه من رؤية الحقّ بل وزاد في طغيانه، فخرج موسى وقومه من مصر ولحقهم فرعون وجنوده، فحفظ الله نبيّه وقومه وأغرق فرعون ومن معه فأصبح عبرةً للعالمين.
تصفّح المقالات