ـغى عليه رائحة العبـ. ـودية". في عام 1921 نجحت بعقد مؤتمر يسلط الضوء على حياة المرأة العربية، وكان المؤتمر تحت عنوان "الهدف من الحياة"، حيث دعت فيه المرأة العربية إلى السعي وراء الحرية والانفتاح على الغرب دون نسيان هويتها الشرقية. فراشة الأدب التي أحبها الأدباء ولم تلقي لهم بالاً ما قيل عن "مي زيادة" من أنها فاتنة الجمال والثقافة وفراشة الأدب، جعلها محط أنظار وإعجاب الكثير من الأدباء المعروفين، إذ دار بفلك حبها كثيرون، واكتـ. ـوى بنار عشقها وهجـ. ـرها آخرون. من بين الشخصيات التي غازلت "مي" شيخ الشعراء إسماعيل صبري الذي قال عنها مغازلاً: "وأستَغفر الله من بُرهَةٍ منَ العُمرِ لم تَلقَني فيكِ صَبّا". وذات مرة وجه الشاعر حافظ إبراهيم دعوة إلى صديقه القاضي والشاعر عبد العزيز فهمي لكي يتحدث أثناء تواجدهما في صالونها الأدبي، فنظر "فهمي إلى مي وقال: "النظر هنا خير من الكلام ومن الإصغاء". فيما قال الشاعر أحمد شوقي واصفاً شعوره نحوها: "إذا نطقت صبا عقلي إليها… وإن بسمت إليَّ صبا جناني". وتحدث عنها صاحب مجلة الرسالة أحمد حسن الزيات بقوله: "تختصر للجليس سعادة العمر كله في لفتة أو لمحة أو ابتسامة".
مي زيادة أو "ماري الياس زيادة" كاتبة وروائية عربية، تميزت بجمالها وثقافتها، إذ تعتبر من أهم الروائيات العربيات، فهي تمتلك شخصية ساحرة وثقافة كبيرة. ونظراً لتميّزها بين الأدباء في عصرها، وكونها امرأة عربية استثنائية حظيت بالكثير من التقدير والاحترام في عالمنا لفكرها وأدبها القيّم، سنستعرض معكم قصّتها خلال السطور القليلة القادمة لمن لا يعرفها. نبذة عن بداياتها ولدت "مي زيادة" في الناصرة عام 1886 وهي الابنة الوحيدة لأب لبناني ماروني، وأم فلسطينية أرثوذكسية، وكان والدها الياس زيادة يعمل محرراً صحفياً. درست المرحلة الابتدائية في مدينة الناصرة، ثم انتقلت مع عائلتها إلى بلدة كسروان في لبنان، لتلتحق بالمدرسة الفرنسية هناك، وأكملت دراستها الثانوية فيها، حيث ثقلت ثقافتها في تلك الأثناء بالأدب الفرنسي والرومانسي الذي أعجبها وحاز على جزء من قلبها. عادت عائلتها مجدداً إلى الناصرة عام 1904، ويقال أنها نشرت أولى مقالاتها الصحفية عندما كانت تبلغ من العمر 16 عاماً. صعود نجمها بين الأدباء في عام 1908 هاجرت "مي زيادة" برفقة عائلتها إلى مصر، حيث قام والدها بتأسيس صحيفة اسماها "المحروسة"، كان لها فيما بعد مساهمات كبيرة فيها.
[٦] كتاب المساواة: يتحدث الكتاب عن مفهوم المساواة مشيرًا إلى مصطلحات كثيرة مثل الحكم والسلطة، ويتناول الحديث عن طبقات المجتمع وعن الأستقراطية، ويناقش مفهوم الديمقراطية إضافة إلىمفهوم والعبودية، ويتطرق إلى مصطلح الفوضوضة في تاريخ أوربا، وقد ظهرإيمان مي بالاشتراكية واضحًا في هذا الكتاب. [٧] سوانح فتاة: كانت مي زيادة من الأصوات الشجية والمؤثرة والجريئة في العالم العربي في القرن العشرين، وحملت فكرًا لامعًا دعت من خلاله إلى التقدم والحرية، وجمعت في هذا الكتاب عدد من الخواطر والآراء التي كتبت فيها عن الحياة والناس. [٨] ظلمات وأشعة: ظهرت مي في هذا الكتاب بوصفها رائدة في النسويات في القرن الماضي، وقد أعطت لقضايا المرأة اهتمامًا كبيرًا من كتاباتها وحياتها، وقد دعا كتاب ظلمات وأشعة إلى تسليط الضوء على قضايا المرأة في الشرق والاهتمام بها. [٩] رجوع الموجة: هذا الكتاب عبارة عن رواية تجسِّد فيها الكاتبة المشاعرالإنسانية الجياشة، من خلال أحداث زاخمة، ويظهر فيها إبداع مي القصصي المثير والمدهش في آن واحد، ويعدُّ الكتاب من الكتب الخالدة لها، وقد وصف بأنه قطعة من روحها، يمثِّل عبقريتها ويجعلها رائدة من روائد الفن بالإضافة إلى بقية مؤلفاتها.
وعائدة من بلدة بعيدة كل البعد، لذلك لا يزورها من ذويها في العيد أحد. وستقضي هذه الأيام وحدها بين أولئك النسوة الصائمات المصليات الزاهدات، اللائي كانت تشعر بأن منهن غير السعيدات رغم امتثالهن الظاهري، فتودّع رفيقاتها الواحدة بعد الأخرى متمنية لهن عيداً سعيداً. حتى إذا مضت آخرهن انطلقت إلى الكنيسة وحجبت وجهها بيديها وأجهشت بالبكاء، وكان مساء العيد حزيناً، وجوّه مكفهراً، والدير صامتاً كتوماً، مرمريتا كالمقابر القديمة يضن بخفاياه، وكان لعائدة يومئذ أن تفعل ما شاءت دون قانون يقيّدها فتقضي أكثر أوقاتها في غرفة الموسيقى المنفردة في أطراف الحديقة تخيّم عليها الأشجار ذات الغصون العارية. هنالك جلست طويلاً والسماء تمطر رذاذاً، ثم نهضت إلى البيانو وما كادت تمسّ أصابع العاج حتى سحبت يدها قائلة: ( ما أشدّ برد البيانو! )، ثم أضافت: بل البرد في يدي، البرد في روحي، البرد في وحدتي وغربتي وألقت برأسها إلى خشب الآلة الموسيقية، على أن يداً لطيفة اجتذبتها مداعبة شعرها وخدّها، فصرخت الفتاة قائلة (اتركني)، لا أريد أن يشفق عليَّ أحد لأني لا أطلب الشفقة.. ). وعادت (مي) إلى الناصرة بعد أن انتهت من دراستها في (عينطورة).
عَيّن مصعبَ بن عُمير قائداً للواء المسلمين، وكانت راية اللواء بيضاء اللون. قسّم جيشَه إلى كتيبتَين: مهاجرين، وأنصار، وكلّف عليّاً بن أبي طالب بحمل علم المهاجرين، وسعداً بن معاذ بحمل علم الأنصار. عَيّن الزبيرَ بن العوّام قائداً لميمنة الجيش، والمقدادَ قائداً لميسرته.
بتصرّف. ↑ "نتائج غزوة بدر" ، eskchat ، اطّلع عليه بتاريخ 2019-10-21. بتصرّف. ↑ سورة الأنفال، آية: 67-69. ↑ "غزوة بدر... وقضية الأسرى" ، islamweb ، اطّلع عليه بتاريخ 2019-10-21. بتصرّف. ↑ "الدروس العامة المستفادة من معركة بدر" ، alukah ، اطّلع عليه بتاريخ 2019-10-21. بتصرّف.
[5] انظر: سيرة ابن هشام (1 /711). [6] هو عكاشة - بضم أوله وتشديد الكاف، وتخفيفها - بن محصن بن حرثان بن قيس، من بني أسد بن خزيمة، حليف بني عبد شمس من السابقين الأولين، وهو الذي يضرب به المثل دائماً بالقول: "سبقك بها عكاشة" وهذه الكلمة قالها النبي - صلى الله عليه وسلم - عندما قال: "إن سبعين ألفاً يدخلون الجنة بغير حساب"، فقال عكاشة: ادع الله أن يجعلني منهم، قال: "أنت منهم" فقام آخر، فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم -: "سبقك بها عكاشة" فصار يضرب بها المثل للسبق في الأمر، استشهد عكاشة في حرب الردة، قتله طليحة بن خويلد الأسدي، انظر: الإصابة (4 /256).