شرح قصيدة البردة للبوصيري ؟ وفقكم الله لما يحب ويرضى فهو ولي ذلك والقادر عليه، حيث بالحل الأجمل استطعنا أن نقدم لكم عبر موقع البسيط دوت كوم التفاصيل الكاملة التي تخص الجواب المتعلق بهذا السؤال: الإجابة هي كالتالي: من هو البوصيري صاحب البردة ؟ هو محمد بن سعيد بن حماد الصنهاجي البوصيري ، ولد بقرية دلاص بمصر سنة 608 هـ لأسرة تنحدر من قبيلة صنهاجة التي استوطنت الصحراء جنوبي المغرب الأقصى ، ونشأ بقرية بوصير القريبة من مسقط رأسه ، ثم انتقل بعد ذلك إلى القاهرة حيث تلقى علوم العربية والأدب. قصيدة البردة مع شرحها عصيدة الشهدة. تحليل وشرح أبيات قصيدة البردة للبوصيري تنقسم قصيدة البردة إلى عشرة فصول ندرجها كالآتي: الفصل الأول: في ذكر عشق رسول الله. يبتدأ البوصيري قصيدته بمقدمة غزلية على عكس باقي الشعراء ، فهو لم يتغن بمحاسن محبوبته أو هجرها له ، وإنما نراه يشكوا آلام غرام من نوع خاص ، وعن لائميه في حبه العذري ، والوشاة الكاشفين لسره مهما بالغ في كتمانه. كذلك نراه يردد أسماء مواضع حجازية ونجدية ، مثل ذي سلم وكاظمة وإضم ، وكل ذلك دليل على أن هذه المقدمة الغزلية إنما هي تعبير رمزي لحبه للرسول – صلى الله عليه وسلم – وشوقه لزيارته. أمن تذكر جيران بذى سلم * مزجت دمعا جرى من مقلة بدم" أم هبت الريح من تلقاء كاظمة * وأومض البرق في الظلماء من إضم" فما لعينيك إن قلت اكففا همتا * وما لقلبك إن قلت استفق يهم" إني اتهمت نصيح الشيب في عذلي * والشيب أبعد في نصح عن التهم" الفصل الثاني: في منع هوى النفس.
ويروي عبد الله بن عمر بن أبان الجعفي، عن خاله حسين الجعفي، أنّه قال له في سبب تلقيب عثمان -رضي الله عنه- بذي النّورين: (يا بُنيّ أتدري لمَ سُمّي عثمان ذا النّورين؟ قلتُ: لا أدري، قال: لم يجمع بين ابنتي نبيٍّ منذ أن خلق الله آدم إلى أن تقوم الساعة غير عثمان، فلذلك سُمِّي ذا النّورين). وهناك رواية أخرى عن سبب تسميته بذي النّورين تُشير إلى غير ذلك، حيث تذكر تلك الرواية أنّ السبب خلف تسميته بذي النّورين أنّه كان يُكثِر من قراءة القرآن إذا أراد الصّلاة في الليل، فيكون قد أكثر من نورَين، هما: قراءة القرآن، والصّلاة، وكان يواظب على ذلك في كلِّ ليلةٍ حتّى سُمّي بذي النورين، فالمقصود بالنّورين هنا: قراءة القرآن، والصلاة. نسب عثمان بن عفّان سيّدنا عثمان -رضي الله عنه- قُرَشيّ النَّسب، أمويّ الأصل، يجتمع نسبه بنَسَب سيدنا محمّد -صلّى اللَّه عليه وسلّم- في جدِّهما عبد مناف، ونسبه هو عثمان بن عفّان بن أبي العاص بن أميّة بن عبد شمس بن عبد مناف، وأمّه هي: أروى بنت كريز بن ربيعة بن حبيب بن عبد شمس بن عبد مناف، وأمّ أروى هي البيضاء بنت عبد المطلب؛ أي أنّها عمّة رسول الله صلّى اللَّه عليه وسلّم، وقد استلم عثمان -رضي الله عنه- الخلافة بعد أبي بكر الصدّيق رضي الله عنه، وعمر الفاروق رضي الله عنه، فكان ثالث الخلفاء الراشدين.
يتحدث البوصيري في هذا الفصل عن النفس الأمارة بالسوء ، والتحذير من الانقياد لهواها وشهواتها ، فهي كالطفل إن تهمله شب على حب الرضاع وإن تفطمه ينفطم ، وترددت خلالها عبارات أصبحت من الحكم الجارية على الألسنة ، مثل قوله: – إن الطعام يقوي شهوة النهم. – إن الهوى ما تولى يُصْمِ أو يَصُمِ. – فرب مخمصة شر من التخم. فإن أمارتي بالسوء ما اتعظت * من جهلها بنذير الشيب والهرم" ولا أعدت من الفعل الجميل قرى * ضيف ألم برأسي غير محتشم" فلا ترم بالمعاصي كسر شهوتها * إن الطعام يقوي شهوة النهم" والنفس كالطفل إن تهمله شب على * حب الرضاع وإن تفطمه ينفطم" فاصرف هواها وحاذر أن توليه * إن الهوى ما تولى يصم أو يصم" الفصل الثالث: في مدح الرسول الكريم. خصص الشاعر هذا الفصل في مدح رسول الله – صلى الله عليه وسلم – ، حيث تحدث عن زهده مع ما عرض عليه من كنوز الأرض ، وعن كمال شمائله واصطفاء الله تعالى له. أمن تذكر جيران بذي سلم | قاموس معاجم: معنى و شرح أمن تذكر جيران بذي سلم في معجم عربي عربي أو قاموس عربي عربي وأفضل قواميس اللغة العربية. ثم يذكر أنه سيد الكونين ( السماء والأرض) ، والثقلين ( الإنس والجن) ، والجنسين ( العرب والعجم) ، وهو حبيب الله وصاحب الشفاعة يوم الحساب ، ورقي مرتبته بين سائر الأنبياء. ظلمت سنة من أحيا الظلام إلى * أن اشتكت قدماه الضر من ورم" وراودته الجبال الشم من ذهب * عن نفسه فأراها أيما شمم" وأكدت زهده فيها ضرورته * إن الضرورة لا تعدو على العصم" محمد سيد الكونين والثقلين * والفريقين من عرب ومن عجم" هو الحبيب الذي ترجى شفاعته * لكل هول من الأهوال مقتحم" دعا إلى الله فالمستمسكون به * مستمسكون بحبل غير منفصم" فاق النبيين في خلق وفي خلق * ولم يدانوه في علم ولا كرم" وكلهم من رسول الله ملتمس * غرفا من البحر أو رشفا من الديم" الفصل الرابع: في مولد المصطفى.
دخلتُ منزلنا القديم من البابِ المقابلِ للجيران من جهة الغرب، بابٌ جديد في زقاقٍ لم أعبرهُ منذ سنوات، لا يزيد طول الزقاق عن مائة متر بعرضِ ستة أمتار، اصطفت على جانبيهِ بيوتٌ قديمة قدم سنينِ عمري! تذكرتُ من سكنَ ذلك الزقاق من آباءِ وأمهاتِ الجيلِ الحاضر، واشتقت لهم، عددتهم فردًا فردًا، وللهِ ما فعلت بهم الأيام! إذ لم يكن فيها أحد بين الأحياءِ تقريبًا. في المجلسِ التقيت بعضَ أبنائهم، وطافَ في خاطري ذلكَ الجيل القديم الذي في كثيرٍ من ضحى الأيام عندما تكون أمي تطبخ الغداء، ولا يوجد رأس البصل أو حبة الطماطم؛ لتكتملَ طبخة نارِ الحطب المضنية، تقول لي: اذهب إلى بيتِ الجيران وقل لهم نحتاج رأسَ بصل، وفي اليومِ التالي تكون الحاجة لإحضار حبة طماطم، لا أخبر أمي أنني في هذه المرة استحييتُ من النساء فقصدتُ بيتًا آخر، وفعلًا تأتي حبةُ الطماطم. في ضحى اليومِ التالي يطرق بابنا ابنُ جيراننا الذي هو في عمري وقبلَ أن يتكلم أسأله: رأسُ بصل أم حبة طماطم؟ ذلك الجيل انتهى، وفي الحقيقةِ عندما انتقلتُ من الحارةِ القديمة لا أتذكر متى زرتُ جيراني الجدد، حتى أنني لا أعرف بعضهم ولم أزر أكثرهم البتة، وبعضهم فيما ندر!
دعني ووصفي آيات له ظهرت * ظهور نار القرى ليلا على علم فالدر يزداد حسنا وهو منتظم * وليس ينقص قدرا غير منتظم دامت لدينا ففاقت كل معجزة * من النبيين إذ جاءت ولم تدم ما حوربت قط إلا عاد من حرب * أعدى الأعادي إليها ملقي السلم ردت بلاغتها دعوى معارضها * رد الغيور يد الجاني عن الحرم لها معان كموج البحر في مدد * وفوق جوهره في الحسن والقيم الفصل السابع: في ذكر معجزة الإسراء والمعراج يتحدث الشاعر في هذا الفصل عن معجزة الإسراء والمعراج ، وكيف مضى الرسول ليلا من الحرم المكي إلى حرم بيت المقدس ، ثم عن معراجه في السموات السبع ، وأمّه الأنبياء في الصلاة. يا خير من يمم العافون ساحته * سعيا وفوق متون الأينق الرسم ومن هو الآية الكبرى لمعتبر * ومن هو النعمة العظمى لمغتنم سريت من حرم ليلا إلى حرم * كما سرى البدر في داج من الظلم وبت ترقى إلى أن نلت منزلة * من قاب قوسين لم تدرك ولم ترم وقدمتك جميع الأنبياء بها * والرسل تقديم مخدوم على خدم وأنت تخترق السبع الطباق بهم * في موكب كنت فيه صاحب العلم الفصل الثامن: في ذكر جهاد النبي يتحدث في هذا الفصل عن جهاد النبي – صلى الله عليه وسلم – ويشيد بشجاعته وشجاعة صحابته ، ويرد انتصاراتهم إلى ما بثه فيهم الرسول ( عليه الصلاة والسلام) من روح التضحية والفداء.
ذات صلة فضل حسن الخلق بعض فوائد حسن الخلق حسن الخلق لم تأت شريعةٌ من الشرائع السماوية بمثل ما أتت به شريعة الإسلام حينما أرست أسس وركائز منهج رباني شامل يسعى لإصلاح جميع جوانب الحياة الإنسانية، ومن بينها الجانب الأخلاقي، حيث بعث الله نبيه محمد عليه الصلاة والسلام في قوم كانوا في جاهليةٍ عمياء، لا يتورعون عن المنكرات، ولا يرتدعون عن مساوئ الأخلاق، فزكى أنفسهم، وأصلح أحوالهم، وكان لهم القدوة والأسوة الحسنة في السلوك والعمل. فضل حسن الخلق وثوابه في الإسلام | المجتمع | للأطفال - dal4you. فضل حسن الخلق في الإسلام مضاعفة الأجر صاحب الخلق الحسن يحصل على الأجور المضاعفة، والدرجات العلى نتيجة حسن خلقه وتعامله مع الناس، ففي الحديث الشريف عن الرسول عليه الصلاة والسلام (إن المؤمنَ لَيُدْرِكُ بحُسْنِ خُلُقِه درجةَ الصائمِ القائمِ. ) [صحيح أبي داود] دلالة على الخيرية من معايير تفضيل المسلم على أخيه المسلم في الإيمان معيار حسن الخلق، فكلما كان المؤمن ملتزماً بالأخلاق الحسنة في حياته ارتقي في سلم التقوى ودرجات الإيمان. القرب من النبي عليه الصلاة والسلام أحسن المسلمين خلقاً هم أقرب الناس مجلساً إلى رسول الله عليه الصلاة والسلام يوم القيامة. الاقتداء بالنبي عليه الصلاة والسلام في حسن الخلق اقتداء بالنبي عليه الصلاة والسلام في هديه وسمته وتعامله مع الناس، حيث كان النبي الكريم مثالاً وأسوة حسنة في أخلاقه وتعامله، حتى وصفته السيدة عائشة رضي الله عنها حينما سئلت عن خلقه بقولها: (كان خلقه القرآن)، حيث إنه مثل للرحمة، والرفق، والتواضع، والأمانة، والصدق، والحلم، والتسامح في أجمل صورها وتجلياتها في الحياة، ولذلك وصفه الله عز وجل في كتابه العزيز بصاحب الخلق العظيم، والسراج المنير.
كما أنه ينشأ ممارساً لِمفهوم العدل والتواضع والصدق وغير ذلك من الأخلاق الحميدة التي تربى عليها. فضل حسن الخلق في الإسلام أوصانا الإسلام بحسن الخلق، وبيّن لنا أن المقتدي به ينال الأجور المضاعفة، والدرجات العلى في الدنيا والآخرة وفيما يلي سنتعرف على فضل حسن الخلق في الإسلام: القرب من النبي صلى الله عليه وسلم؛ ففي الحديث إن أحسن المسلمين خلقاً أقربهم الناس مجلساً إلى رسول الله يوم القيامة. فضل الرفق وحسن الخلق مع الخلق. النجاح في الدعوة إلى الله؛ حيث أن حسن الخلق يعد من أعظم الأسباب التي تؤدي إلى نجاح الداعية، وذلك بسبب توفر فيه الأخلاق الحسنة التي تُرغب الناس في الدخول إلى الإسلام. بالإضافة إلى أن حسن الخلق سبب من أسباب دخول الجنة فقد جاء في الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم سُئل عن أكثر ما يدخل الناس الجنة فقال " تقوى الله, وحسن الخلق ". كما أن حسن الخلق يدل على العقيدة السليمة، وسلامة الاعتقاد؛ وذلك لأنه يترجم إيمانه بالله تعالى في سلوكه. الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم في تعامله مع الناس؛ حيث كان خلقه الرحمة، والرفق، والتواضع، والأمانة، والصدق، والحلم، والتسامح وغير ذلك من الأخلاق الفاضلة. في نهاية المقال، نذكر أننا تعرفنا على فضل حسن الخلق، نسأل الله لك الانتفاع بما قدمنا لك.
احترام الكبير، والعطف على الصغير، وقد شاع في مجتمعنا خلاف ذلك فأصبح الكبير يُهان، والصغير لا يُرى. الابتعاد عن الكلام البذيء، والذي قد يؤذي من حولك، ويجعلهم يرون فيك السوء. إماطة الأذى عن الطرق، حتى لا يتعرض أخوك المسلم للأذى بها. الامتنان للمعروف، وعدم نكرانه. الصدق في الكلام، والبعد عن الكذب، حتى تكتسب ثقة من حولك، ولا تحتاج لتبرير كل شيء، ولا تحتاج للبراهين على كلامك. أن يبعد عن السخرية من الآخرين. أن يتجنب الغيبة والنميمة في كلامه، فذلك ينجيك من عذاب في النار وعذاب في القبر، حيث أن الغيبة قد تأخذ كل أعمالك الصالحة إلى من اغتبته. موضوع عن حسن الخلق - موضوع. شواهد من القرآن والسنة على حُسن الخُلُق قال الله تعالى في كتابه "ولا تصعر خدك للناس ولا تمش في الأرض مرحا" وفيه وصية من لقمان الحكيم لابنه أن يتواضع للناس ولا يتكبر عنهم. وفي موضع آخر في القرآن "وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هونا* وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما" ودل في هذه الآية أن من أخلاق عباد الله العفو عن الإساءة. وقال الله تعالى وقد تكرر ذكر هؤلاء "والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين" وقد وعد الله من يكتم غضبه ويعفوا عن الآخرين بحسن الثواب في الآخرة، كما أن الله يحبهم.
4- أن تجاهد نفسك على حسن الخُلُق فالأمر قد يبدو في ظاهره السهولة لكنه يحتاج إلى المجاهدة وعلو الهمة، والتركيز فيه. 5- الصبر وعدم اليأس من الإخفاقات فلا يوجد نجاح وانتصار بلا إخفاق، والتعثرات تجعل لنا يقين بأنه الحق. 6- مقابلة إساءة الناس بالإحسان والعفو عنهم، فليس القوي بالشدة وإنما القوي من يملك نفسه عند الغضب. 7- ألا تدخل فيما لا يعنيك وأن تغض بصرك عن عورات الآخرين. نماذج من الأخلاق الحميدة في الإسلام ومن هذ الأخلاق برُّ الوالدين، وصلة رحمك، حيث أن الله ذكر في كتابه بر الوالدين بعد عبادته وحده بدون شرك. ومنه الإحسان إلى الجار، حيث وصى النبي صلى الله عليه وسلم بالجيران. ومنه إفشاء السلام بين الناس، وطِيب الكلام، وإطعام الطعام، والصلاة بالليل والناس نيام؛ فقد بشر النبيُّ – صلى الله عليه وسلم – من كان كذلك بدخول الجنة بسلام. ومن حسن الخُلق: أن تسلِّمَ على أهل بيتك عند الدخول عليهم، لأنها بركة على الداخل المسلِّم وأهل بيته، كما بيَّن ذلك النبي صلَّى الله عليه وسلم. ومنه أيضا أن تعاشر زوجتك بإكرامها واحترامها، وبشاشة وجهك لها، وطيب الكلام معها، قال – صلى الله عليه وسلم -: ((خيرُكم خيرُكم لأهله، وأنا خيركم لأهلي)).
عربي Español Deutsch Français English Indonesia الرئيسية موسوعات مقالات الفتوى الاستشارات الصوتيات المكتبة جاليري مواريث بنين وبنات القرآن الكريم علماء ودعاة القراءات العشر الشجرة العلمية البث المباشر شارك بملفاتك Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin.
أيها المسلمون: إن الرجل العظيم كلما عظم إيمانه بالكبير المتعال، وتعلق رجاؤه بذي الفضل والكرم والجلال، وخشي من شؤم الشح والبخل، واللؤم والظلم في الدنيا والآخرة، ورجى حسن عواقب الكرم والفضل والسماحة والرفق والعفو والصفح في العاجلة والآجلة، اتسع صدره، وعظم حلمه، وبادر بعفوه، وتوالى كرمه وتطلب للناس الأعذار، والتمس لهم المسوغات لأخطائهم وغلطهم عليه، وأخذهم الأرفق من حالهم فعفى عن الزلل وستر القبيح، غلب جانب حسن الظن وأخذ بالعفو والصفح عملاً بقوله تعالى ﴿ وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلَا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ ﴾ [4]. إن الله تعالى قد أعد جنات عرضها السموات والأرض للمتقين المحسنين، الذين يقهرون هوى أنفسهم ويعفون عن الجاهلين مصلحين ﴿ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ ﴾ [5].