تعريف التحليل المالي التحليل الماليّ (بالإنجليزيّة: Financial Analysis) هو عملية تهدف إلى تقييم طُرق استثمار وتوظيف المال في الشركات، ودراسة الكفاءة والأرباح الناتجة عن عملياتها، وتعتمد على استخدام مجموعة من الوسائل، مثل تحليل النسب الماليّة؛ بهدف إدراك الفرص والمشكلات الخاصة بالاستثمار، ويُعرَّف التحليل الماليّ بأنّه دراسة خاصة بالمعلومات الماليّة لمنشأة أو مشروع معين؛ من أجل إدراك التدفقات النقديّة، والأرباح، والمصروفات. من التعريفات الأخرى للتحليل المالي هو تقييم المشروعات والأعمال المرتبطة مع التمويل؛ بهدف تحديد طبيعة أدائها وملاءمتها، وغالباً يُستخدم التحليل الماليّ لدراسة الحالة الماليّة للمنشأة، من حيث كونها مستقرة ومُربحة؛ من أجل تبرير الاستثمارات النقديّة الخاصة بها. أهداف التحليل المالي يسعى التحليل الماليّ بصفته من الوسائل المهمة لكافة أنواع المنشآت إلى تحقيق مجموعة من الأهداف، ومن أهمّها: تحديد المركز الماليّ الخاص بالمنشأة. قائمة المركز المالي - قلم العلوم - موقع أقلام - أقلام لكل فن قلم. المُقارنة بين الوضع الماليّ الخاص بالمنشأة مع وضع المؤسّسات التي تعمل بالقطاع نفسه. المُشاركة في اتخاذ القرارات المتعلقة بالمال؛ من خلال تحقيق أعلى العوائد وأقلّ التكاليف.
جميع الحقوق محفوظة © 2021 ترجمان | بدعم من فيوتشر جروب FZ LLC
الدائنون: من المعروف إن أهم مصدرين لتمويل المنشأة هما: الملاك والدائنون. و الدائنون إما أن يكونوا منشآت مالية كالبنوك وشركات الاستثمار أو من باع للمنشأة بالأجل بضائع بهدف إعادة بيعها أو أصولا ثابتة. المستثمرون: يقصد بهم هنا من لديهم أموال يريدون استثمارها في مشروع قائم أو مشروع جديد، والمستثمر لن يتخذ قرار الاستثمار إلا بعد توفر المعلومات الكافية عما يستثمر فيه، ليس فقط عن المشروع نفسه، وإنما عن مشاريع الاستثمار البديلة حتى تتم المقارنة. الحكومة: تعمل المنشأة في محيط اقتصادي تحكمه أنظمة وتشرف عليها أجهزة حكومية، بالإضافة إلى أن بعض المنشآت الاقتصادية تشارك الدولة والمجتمع في إيراداتها في شكل الضرائب والزكاة، كما أن البعض الآخر من المنشآت الاقتصادية يتلقى إعانات من قبل الدولة، هذه العوامل تجعل من الدولة أحد المستفيدين من المعلومات المحاسبية. Books كيف يمكن اثبات نتائج إعادة تقدير المركز المالى - Noor Library. الموظفون. عملاء المنشاة. عامّة الناس. Source:
الأوراق المالية الاستثمارية " Financial assets ". أصول متداولة أخري "Other Current Assets". الأصول الثابتة Fixed Assets الممتلكات والمنشآت والمعدات "Property, plant and equipment" ناقص الإهلاك المتراكم الاستثمارات في شركات زميلة "Investments". الاستثمارات العقارية "Investment property". الأصول غير الملموسة Intangible assets براءات الاختراع، وحقوق التأليف والنشر، العلامات التجارية، إلخ. المركز المالي (مترو دبي) - ويكيبيديا. الموجودات والأصول الغير متداولة الأخري مثل أصول الضريبة المؤجلة أو الإيجار المستحق الالتزامات LIABILITIES المطلوبات المتداولة "Current Liabilities" الحسابات المستحقة الدفع "Accounts payable". ضريبة الدخل الحالية المستحقة "current tax". الجزء الحالي من "القروض المستحقة" "loans payable". الاعتمادات قصيرة المدي "Short-term provisions". المطلوبات غير المتداولة "Non Current Liabilities" قروض مستحقة الدفع "long-term Loans". سندات الدين الصادرة "Debt securities". الالتزامات الضريبية المؤجلة "tax". حقوق المساهمين Shareholder' Equity رأس المال المدفوع "capital" حصه راس المال (الأسهم العادية والأسهم الممتازة) "SHARE CAPITAL" الحصة الاستثنائية "Premium share" أسهم خزينة "Treasury Shares".
الأصول غير الملموسة (طويلة الأجل): وهي الأصول التي تمتلكها المنشأة، وتحتاج إلى وقت يزيد عن العام لتحويلها إلى نقد، والتي تفتقد للكيان المادي الملموس، مثل شهرة المحل، وبراءة الاختراع، والعلامة التجارية، وغيرها. الأصول والأرصدة المدينة الأخرى: وهي الحسابات الأخرى ذات الطبيعة المدينة، مثل حساب المصروفات المدفوعة مقدماً، وحساب الايرادات المستحقة. الالتزامات (المطلوبات) وهي تعهدات، والتزامات قائمة على المنشأة (حق للغير) ويتم تقسيمها الى:[3] الالتزامات المتداولة (قصيرة الأجل): وهي التزامات يتوجب على المنشأة دفعها خلال سنة مالية مثل الذمم الدائنة، والقروض قصيرة الأجل، وأوراق الدفع. الالتزامات غير المتداولة (طويلة الأجل): وهي التزامات من المحتمل أن يتطلب سدادها أكتر من سنة مالية واحدة. الالتزامات والأرصدة الدائنة الأخرى: وهي الحسابات الأخرى ذات الطبيعة الدائنة، مثل حساب المصروفات المستحقة، وحساب الايرادات المقبوضة مقدماً. حقوق الملكية هي ما تدين به الشركة لأصحابها، والمصلحة المتبقية من العمل التجاري التي تعود للمالكين؛ حيث تشمل حساب رأس المال، وحساب المسحوبات الشخصية للشركاء، وحساب الأرباح المحتجزة، ويمكن اشتقاقها عن طريق خصم إجمالي المطلوبات من إجمالي الأصول.
يقول الشيخ السعدي: «كان في هذا الكلام نوع تضرع منها وانكسار نفس، حيث كان نذرها بناءً على أنه يكون ذكراً يحصل منه من القوة والخدمة والقيام بذلك ما يحصل من أهل القوة والخدمة، والأنثى بخلاف ذلك، فجبر الله قلبها وتقبل الله نذرها، وصارت هذه الأنثى أكمل وأتم من كثير من الذكور، وحصل بها من المقاصد أعظم مما يحصل بالذكر». وفي هذا عظة وعبرة لكل أب وأم، فالخيرة في ما يختاره الله، وكم من أنثى نفع الله بها والديها ما لم ينفعهما بذكر، وتأمل قوله تعالى: (يهب لمن يشاء إناثاً ويهب لمن يشاء الذكور... )، كيف قدم هبة الإناث على الذكور، وقد كان الأنبياء آباء بنات، ولنسعى إلى حملة توعوية شرعية لفهم النص الشرعي في سياقه، وفي ضوء فهم السلف الصالح له. تفسير أية { وليس الذكر كالأنثى } - الصفحة 3 - منتدى الخليج. صحيفة الحياة الجمعة ٢ نوفمبر ٢٠١٢ الجامعة الإسلامية
فلا يقولن أحد: ذكراً، أو أنثى، لأن نية امرأة عمران في الطاعة أن يكون المولود ذكرا، وشاء قدر ربكم أن يكون أسمى من تقدير امرأة عمران في الطاعة، لذلك قال: {وَلَيْسَ الذكر كالأنثى}. أي أن الذكر لن يصل إلى مرتبة هذه الأنثى. وقالت امرأة عمران: {وَإِنِّي سَمَّيْتُهَا مَرْيَمَ وِإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشيطان الرجيم}. إن امرأة عمران قالت ما يدل على شعورها، فحينما فات المولودة بأنوثتها أن تكون في خدمة بيت الله فقد تمنت امرأة عمران أن تكون المولودة طائعة، عابدة، فسمتها (مريم) لأن مريم في لغتهم- كما قلنا- معناها (العابدة). وأول ما يعترض العبودية هو الشيطان. إنه هو الذي يجعل الإنسان يتمرد على العبودية. إن الإنسان يريد أن يصير عابدا، فيجيء الشيطان ليزين له المعصية. وأرادت إمرأة عمران أن تحمي ابنتها من نزغ الشيطان لأنها عرفت بتجربتها أن المعاصي كلها تأتي من نزغ الشيطان، وقد سمتها (مريم) حتى تصبح (عابدة لله)، ولأن إمرأة عمران كانت تمتلك عقلية إيمانية حاضرة وتحمل المنهج التعبدي كله لذلك قالت: {وِإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشيطان الرجيم}. تفسير آية وليس الذكر كالأنثى فاضل السامرائي YouTube - YouTube. إن المستعاذ به هو الله، والمستعاذ منه هو الشيطان، وحينما يدخل الشيطان مع خلق الله في تزيين المعاصي، فهو يدخل مع المخلوق في عراك، ولكن الشيطان لا يستطيع أن يدخل مع ربه في عراك، ولذلك يقال عن الشيطان إنه إذا سمع ذكر الله فإنه يخنس أي يتراجع، ووصفه القرآن الكريم بأنه (الخنَّاس)، إن الشيطان إنما ينفرد بالإنسان حين يكون الإنسان بعيدا عن الله، ولذلك فالحق يُعَلِّمُ الإنسان: {وَإِماَّ يَنَزَغَنَّكَ مِنَ الشيطان نَزْغٌ فاستعذ بالله إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ}.. [الأعراف: 200].
قال ربنا سبحانه وتعالى في قصة السيدة مريم: ( فلمّا وضعتها قالت ربّ اني وضعتها أنثى والله أعلم بما وضعت وليس الذكر كالأنثى) آل عمران: 36. يتّفق علماء المسلمين على أنّ المرأة كالرجل تماما في التكليف, والتشريف, والمسؤولية, ولكن المرأة ليست كالرجل في أشياء أخرى, اذ لها خصائص في بنيتها الجسمية, ولها خصائص في بنيتها النفسية, ولها خصائص في بنيتها الاجتماعية, ولها خصائص في قوة ادراكها, وفي طبيعة ادراكها, فالذي عنده أولاد ذكور أو اناث, لو تتّبع حركاتهم, والعابهم, وأنماط تعلّقاتهم لرأى ذلك الاختلاف, فالبنت الصغيرة, وهي في سنّ مبكرة لها اهتمامات, وميول, وتطلّعات ليست كالتي عند أخيها الصغير, مع أنّ علامات الذكورة والأنوثة لم تظهر بعد. انّ علماء النفس, ولا سيما علماء نفس الطفولة والمراهقة يقرّرون أنّ الأنثى لها خصائص غير الخصائص البيولوجية المادية, أضف الى أنّ جسم الأنثى, وجسم الذكر يختلفان اختلافا بيّنا. أنقل لكم رأي بعض العلماء في الفرق الدقيق الماديّ والجسميّ بين المرأة والرجل, يقول أحد العلماء الأطباء بعد دراسة طويلة أثبتها في كتب معتمدة:انّ قائمة المرأة في جميع الأجناس أقصر من قامة الرجل, بل انّ معدّل الفرق تمام النمو عشرة سنتمترات, وكذلك الوزن, فهيكل المرأة العظميّ أخفّ من هيكل الرجل العظميّ وتركيب هيكلها يجعلها أقل قدرة على الحركة والانتقال, وعضلاتها أضعف من عضلات الرجل بمقدار الثلث, لكنها تفضله بنسيجها الخلويّ الذي يحتوي على كثير من الأوعية الدموية, والأعصاب الحساسة, ونسيجها الخلويّ يسمح لها باختزان طبقة دهنية, وبفضل هذه الطبقة الدهنية تكون استدارة الشكل.
يقول الشيخ السعدي: «كان في هذا الكلام نوع تضرع منها وانكسار نفس، حيث كان نذرها بناءً على أنه يكون ذكراً يحصل منه من القوة والخدمة والقيام بذلك ما يحصل من أهل القوة والخدمة، والأنثى بخلاف ذلك، فجبر الله قلبها وتقبل الله نذرها، وصارت هذه الأنثى أكمل وأتم من كثير من الذكور، وحصل بها من المقاصد أعظم مما يحصل بالذكر». وفي هذا عظة وعبرة لكل أب وأم، فالخيرة في ما يختاره الله، وكم من أنثى نفع الله بها والديها ما لم ينفعهما بذكر، وتأمل قوله تعالى: (يهب لمن يشاء إناثاً ويهب لمن يشاء الذكور…)، كيف قدم هبة الإناث على الذكور، وقد كان الأنبياء آباء بنات، ولنسعى إلى حملة توعوية شرعية لفهم النص الشرعي في سياقه، وفي ضوء فهم السلف الصالح له. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ *الحياة *باحثة سعودية/جامعة الأميرة نورة تخصص شريعة.