قال الحافظ ابن رجب رحمه الله في التفسير: "الإسلام العام هو دين الله الذي كان عليه جميع الرسل، وحقيقة الإسلام الاستسلام لله تعالى والانقياد لطاعته، وأما الإسلام الخاص فهو دين محمد صلى الله عليه وسلم، ومنذ بعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم لم يقبل من أحد دينا غير دينه وجعل بقية الأديان كفرا، لِـما تضمن اتباعُها من الكفرِ بدين محمد والمعصيةِ لله في الأمر باتباعه". وكتبه صلاح الدين الإدلبي في 6/ 6/ 1442، الموافق 19/ 1/ 2021، والحمد لله رب العالمين.
وقد تقدم الكلام على هذا عند قوله: {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا} [البقرة:143]، وقوله: {فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآَتُوا الزَّكَاةَ}: أي قابلوا هذه النعمة العظيمة بالقيام بشكرها، فأدوا حق الله عليكم {فَنِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ}: في أداء ما افترض، وترك ما حرم، ومن أهم ذلك إقام الصلاة وإيتاء الزكاة ، {وَاعْتَصَمُوا بِاللَّهِ}: أي اعتضدوا بالله واستعينوا به وتوكلوا عليه وتأيدوا به، {هُوَ مَوْلَاكُمْ}: أي حافظكم وناصركم ومظفركم على أعدائكم، يعني نعم الولي، ونعم الناصر من الأعداء.
" يقول الشيخ محمد بن صالح بن يوسف العلي: { يُلحَظ على بعض اللذين ينتقدون المخالفين, أنهم يركزون على ذكر الأخطاء و النقائص و العيوب, و يغفلون الصواب و الخير و الحسنات, و هذا بخس و ظلم للناس, و مخالفة لمنهج أهل الحق و العدل, و هذا ما دعا الشعبيِّ رحمه الله أن يقول: لو أصبت تسعاً و تسعين مرة, و أخطأت مرةً واحدة لأعدّوا عليّ تلك الواحدة. و تأمل كيف هلّم رسول الله - صلى الله عليه و سلم - هذا الخلق الرفيع لعمر بن الخطاب - رضي الله - عنه لمّا اتهم حاطب بن أبي بلتعة - رضي الله عنه - بالنفاق, عندما كتب الى قريش يُعلمهم فيه بعزم رسول الله - صلى الله عليه و سلم - على فتح مكة, فقال عمر: دعني يا رسول الله أضرب عنق هذا المنافق, فقال رسول الله لعمر: (( إنه قد شهد بدراً, و ما يُدريك لعل الله اطلع على أهل بدرٍ فقال: اعملوا ما شئتم, فقد وجبت لكم الجنة, و في رواية فقد غفرتُ لكم)) متفق عليه - رواه البخاريّ و مسلم. فكونُ حاطب بدريّ رفعته هذه الحسنة, و ذكرت له حينما أخطأ خطأً فاحشاً, فغفر ذلك الخطأ في مقابل تلك الحسنة. هو سماكم المسلمين من قبل. } فلا يجوز إذاً باي حال من الأحوال أن نبخس أهل العلم و الدعاة إلى الله حقهم و بلاءهم و جهدهم بمجرد عثرة وقعوا فيها, فمن الظلم البين أن ننسى كل جوانب الخير المشرقة في داعية, أو طالب علم, فتتلاشى كل حسناته و مزاياه عند أول هفوة منه.
كما ثبت في الصحيحين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: تلك صلاة المنافق، تلك صلاة المنافق، تلك صلاة المنافق، يجلس يَرْقُب الشمس، حتى إذا كانت بين قرني الشيطان قام فنقر أربعا لا يذكر الله فيها إلا قليلا. فهذا آخر صلاة العصر التي هي الوسطى، كما ثبت به النص إلى آخر وقتها، وهو وقت كراهة، ثم قام إليها فنقرها نقر الغراب، لم يطمئن ولا خشع فيها أيضا؛ ولهذا قال: لا يذكر الله فيها إلا قليلا. انتهى. وأما من جاز له الجمع بين الصلاتين لعذر كسفر أو مرض فليس داخلا في هذا الوعيد، فإن وقت الصلاتين في حقه مشترك، وقد فعل ما أذن الله له فيه فلا يكون متعرضا للعقوبة. وحيث جاز لهم الجمع فإنه لا ينبغي لهم فعل الصلاتين في وقت الضرورة من الثانية إلا لعذر. وأما من جمع بين الصلاتين لغير عذر فقد أتى ذنبا عظيما، وانظر الفتوى رقم: 53951. قال تعالى الذين هم عن صلاتهم ساهون معنى ساهون. واعلم أن العلماء مختلفون في مشروعية الجمع بين الصلاتين للمعذور كالمستحاضة وصاحب السلس فأجازه الحنابلة ومنعه الجمهور، وانظر الفتويين: 116953 ، 119260. والله أعلم.
نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا، ونفع بعلمكم. فتاوى ذات صلة
ولكن قال ( ولا يحض علي طعام المسكين).. أي لا يشجع ولا يحث ولا ينشر بين الناس ثقافة إطعام المسكين ، من يفعل ذلك الفعلين يعتبر يكذب بالدين.