تخريج حديث ليبلغن هذا الأمر مبلغ الليل والنهار عن تميم الداري قال: سمعت رسول الله يقول: " ليبلغن هذا الأمر ما بلغ الليل والنهار ولا يترك الله بيت مدر ولا وبر إلا أدخله الله هذا الدين بعز عزيز أو بذل ذليل عزاً يعز الله به الإسلام وذلاً يذل الله به الكفر " وكان تميم الداري يقول:" قد عرفت ذلك في أهل بيتي لقد أصاب من أسلم منهم الخير والشرف والعز ولقد أصاب من كان منهم كافراً الذل والصغار والجزية.
ليبلغن هذا الدين... فانظروا اليوم كيف العلم ينشر حتى أنه ينشر للعالم المسن ، وهذا من آيات الله - YouTube
قال المؤلف: فمن لزم الحرث وغلب عليه، وضيع ما هو أشرف منه، لزمه الذُّل كما قال عليه السلام، ويلزمه الجفاء فى خلقه لمخالطته من هو كذلك.... فمن شأن ملازمة هذه المهن توليد ما ذكر من هذه الصفات، ومن الذُّل الذى يلزم من اشتغل بالحرث ما ينوبه من المؤنة بخراج الأرضين). وفي الحديث: (( « ليبلغن هذا الأمر ما بلغ الليل والنهار، ولا يترك الله بيت مدر ولا وبر إلا أدخله الله هذا الدين، بعزِّ عزيز أو بذلِّ ذليل، عزًّا يعزُّ الله به الإسلام، وذلًّا يذلُّ الله به الكفر »)) [صححه الألباني]. وكان تميم الداري، يقول: (قد عرفت ذلك في أهل بيتي، لقد أصاب من أسلم منهم الخير والشرف والعز، ولقد أصاب من كان منهم كافرًا الذُّل والصغار والجزية). قال المباركفوري: (وذل. بضم الذال. ذليل. أي: أو يذله الله بها – كلمة الإسلام - حيث أباها بذل سبي أو قتال حتى ينقادون لها طوعًا أو كرهًا، أو يذعن لها ببذل الجزية، والحديث مقتبس من قوله تعالى: { هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ} [ التوبة: 33]، ثم فسر العزَّ والذُّلَّ بقوله إما يعزهم الله أو يذلهم (فيدينون لها) بفتح الياء أي: فيطيعون وينقادون لها، من دان الناس أي: ذلوا وأطاعوا).
إِنَّهَا تَرْمِي بِشَرَرٍ كَالْقَصْرِ} (32) {كَأَنَّهُ جِمَالَتٌ صُفْرٌ} (33) سورة المرسلات وصفت الآيات شرر جهنم كأنه جِمالة أو جِمالات (وفي قراءة: جُمالة أو جُمالات) ذات لون أصفر. و الجَمِيل في اللغة هو الشحم الذائب. وفي لسان العرب: الأَصمعي يقال لما أُذيب من الصُّهارة والجَمِيلُ. إسلام ويب - تفسير الألوسي - تفسير سورة المرسلات - تفسير قوله تعالى كأنه جمالة صفر- الجزء رقم30. وهذا تشبيه ينطبق تماماً على الحمم البركانية، أي أن شرر جهنم كأنه حمم بركانية منصهرة صفراء اللون، أو كأنه سائل ثقيل غليظ كثيف لزج بطيء الجريان أصفر اللون. وهذه صور لحمم بركانية نرى فيها بوضوح بالغ التشبيه القرآني لشرر جهنم كأنه جمالة صفر، فتبدو هذه الصهارة البركانية كأنها شحوم ذائبة منصهرة صفراء: حامد العولقي
كتاب الله العزيز القرآن الكريم ملئ بالعديد من المعاني و الحكم و المواعظ العديدة ففى سورة المرسلات تم ذكر هذي الآيه تفسير كانة جماله صفر و هذي الآية تكون الآية 33 فسورة المرسلات و تحمل هذي الآية الكثير من المعاني و ربما فسرها الكثير من المفسرين و كان لهم تفسيرات و ختلفه فأحدهم قال ان هذي الآية تعني مجموعات النحاس الصفراء و يوجد تفسير يقول ان هذي الآية تشير الى الجمال و الإبل و تفسيرات ثانية =تدل على ان هذي الآية تشير الى العذاب و العقاب الذي ينتظر اهل النار و فذهة الآية تمثيل للنار و عذابها و شدتها على الواقعين بها و يتم بها وصف شكل النار و وصف مدى حرارتها و شكل اللهب. تفسير كانة جماله صفر معنى الآية 33 سورة المرسلات تفسيرات كانة جماله صفر كأنه جمالة صفر انها ترمي بشرر كالقصر معنى جمالة صفر 832 مشاهدة
إِنَّهَا تَرْمِي بِشَرَرٍ كَالْقَصْرِ (32) وقوله: ( إِنَّهَا تَرْمِي بِشَرَرٍ كَالْقَصْرِ) يقول تعالى ذكره: إن جهنم ترمي بشرر كالقصر، فقرأ ذلك قرّاء الأمصار: ( كَالْقَصْرِ) بجزم الصاد. واختلف الذين قرءوا ذلك كذلك في معناه، فقال بعضهم: هو واحد القصور. * ذكر من قال ذلك: حدثني عليّ، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، قوله: ( إِنَّهَا تَرْمِي بِشَرَرٍ كَالْقَصْرِ) يقول: كالقصر العظيم. حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن خصيف، عن مجاهد ( إِنَّهَا تَرْمِي بِشَرَرٍ كَالْقَصْرِ) قال: ذكر القصر (2). حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: أخبرني يزيد بن يونس، عن أبي صخر في قول الله: ( إِنَّهَا تَرْمِي بِشَرَرٍ كَالْقَصْرِ) قال: كان القرظي يقول: إن على جهنم سورا فما خرج من وراء السور مما يرجع فيها في عظم القصر، ولون القار. وقال آخرون: بل هو الغليظ من الخشب، كأصول النخل وما أشبه ذلك. * ذكر من قال ذلك. حدثنا وكيع، عن سفيان، عن عبد الرحمن بن عابس، قال: سألت ابن عباس عن قوله: ( إِنَّهَا تَرْمِي بِشَرَرٍ كَالْقَصْرِ) قال: القصر: خشب كنا ندّخره للشتاء ثلاث أذرع، وفوق ذلك، ودون ذلك كنا نسميه القصر.
وإنما سميت السود من الإبل صفرا لأنه يشوب سوادها شيء من صفرة; كما قيل لبيض الظباء: الأدم; لأن بياضها تعلوه كدرة: والشرر إذا تطاير وسقط وفيه بقية من لون النار أشبه شيء بالإبل السود, لما يشوبها من صفرة. وفي شعر عمران بن حطان الخارجي: دعتهم بأعلى صوتها ورمتهم بمثل الجمال الصفر نزاعة الشوى وضعف الترمذي هذا القول فقال: وهذا القول محال في اللغة, أن يكون شيء يشوبه شيء قليل, فنسب كله إلى ذلك الشائب, فالعجب لمن قد قال هذا, وقد قال الله تعالى: " جمالات صفر " فلا نعلم شيئا من هذا في اللغة.