ويعاني الغجر في تركيا كما في جميع الدول التي يسكنون فيها من فقر مدقع وانتشار عال للجريمة وكذلك عنصرية كبيرة ضدهم، بسبب أسلوب حياتهم المختلف، تعززها الأساطير الشعبية، فأي غجري هو إما سارق أو مجرم أو مشروع مجرم أو سكير بلا عمل ويشغل أبناءه في التسول وزوجته في الدعارة. وتمتلئ العامية التركية بالكثير من الأمثال العنصرية ضد الغجر، وعن ذلك يقول حسين كاراجا، غجري يعزف مع فرقة موسيقية في مطاعم السمك المنتشرة على ساحل منطقة سماتيا في إسطنبول: "الناس ينظرون إلينا ويروننا نضحك ونرقص ونغني، هذه طبيعتنا وثقافتنا، لكن لا أحد يعلم معاناتنا، ولا أحد يقترب منا أو يريد التعامل معنا، نحن أيضا نود أن يكون لنا منازل طبيعية وحياة طبيعة وبيوت فيها حمامات وغرف نوم، وأن نتمكن من الحصول على العمل من دون أن نعاني من العنصرية والاتهامات الموجهة ضدنا". ويضيف: "يتعامل معنا باقي المواطنين الأتراك على أننا مجرمون، نحن أيضا نبحث عن العمل، ولكن لا أحد يرضى أن يشغلنا، ولولا أني تعلمت العزف من والدي لما كان أمامي أي طريق آخر سوى الجريمة، قد نكون بلا تعليم ولكن ذلك ليس لأننا نكره التعليم ولكن لأننا لا نمتلك المال للتعلم".
تنتقل مجموعات الغجر في قوافلَ، وتتكون المجموعة الواحدة من عشراتٍ إلى مئات العائلات من الغجر، وضمن المجموعة الواحدة، تلعب العوامل العائلية دورًا في تشكيل تحالفاتٍ أصغر. في الماضي، ارتحل الغجر باستخدام الخيول والعربات، أما الآن، يتابعون تجوالهم بالسيارات ومركبات الرحلات، ويقود المجموعة زعيمٌ مُنتخبٌ لمدى الحياة، في نفس الوقت، تهتم امرأةٌ من كبار السن بشؤون النساء والأطفال. يحظى كبار السن من الغجر بمكانةٍ تمنحهم في بعض المجموعات صلاحية حل النزاعات وفرض العقوبات المتعلقة بالشرف، والتي قد تصل عقوبة الجرائم المرتبطة بها للطرد من المجتمع. يمارس الغجر أعمالًا تنسجم مع طبيعة تنقلهم، مثل تجارة أنواعٍ معينةٍ من الحيوانات والمواشي (الخيول والكلاب و الطيور الصغيرة)، كما امتهنوا بعض الحرف كالإصلاح وصناعة السلال والأثاث المصنوع من الخيزران، والعربات المنحوتة والمزخرفة، وقد أسست أنشطتهم الاقتصادية القائمة على الاستغلال المستمر للموارد وتجنب الهدر وإعادة التدوير، لما يسمى بالاقتصاد الدائري، كما أنهم يمارسون المعالجة بالأعشاب، الزراعة والتجارة. * الروما على المستوى الرسمي تأسس اتحاد الروما الدولي في العام 1977، وتمّ الإعلان رسميًّا في المؤتمر العالمي للغجر أن الروما دولةٌ غير إقليميةٍ في العام 2000، وذلك انسجامًا مع طبيعة حياتهم وارتحالهم، واعتبر يوم /8/ من أبريل من كل عام يومًا عالميًّا للروما، بهدف التعريف بقضاياهم والاحتفال بثقافتهم، كما تم اعتماد علمٍ ونشيدٍ رسميٍّ خاص بهم.
جو حمورة نشر أولاً على موقع المفكرة القانونية تُصارع معظم الأقليات التركية قدرها من أجل انتزاع الاعتراف بها من قِبل السلطة. تحرز بعض الأقليات تقدماً نحو هدفها من أجل تحقيق حقوق خاصة، فيما تتراجع غيرها ويتم دمجها "قهراً" مع الأكثرية. إلا أن أغلبها لا تتغير أوضاعها على الرغم من كثرة نضال أبنائها الاجتماعي والسياسي والثقافي والقانوني. وتتعدد الأقليات التركية بشكل يصعب حصره وتبيان ظروف كل منها، إلا أنها تقسم إلى مجموعات ثلاث هي الأقليات الدينية – الطائفية، والأقليات القومية – الإثنية، والأقليات ذات الطابع الاجتماعي. ونادراً ما تضيء المقالات العربية والأجنبية على أوضاع أقليات تركيا الاجتماعية، على الرغم من خصوصيتها. ومنها الأقلية الغجرية التي تُشكل واحدة من أكثر الأقليات تمايزاً وفقراً، كما الشاهدة في السنوات القليلة الماضية على الكثير من التطورات. ولا تحبّذ الدولة بإيديولوجيتها القومية التركية غالباً، الاعتراف بأي وجود وتمايز في المجتمع، وتسكنها نزعة وقناعة بأهمية وحدة الشعب. فتكتفي ببث أفكارها ونظرياتها القاهرة للأقليات المتعددة، وذلك بغض النظر عمن يحكم تركيا، سواء كانوا علمانيين أو قوميين أو إسلاميين.
القران الكريم, قران ناو, إبراهيم الاخضر: مرتل سورة فصلت إبراهيم الاخضر: مرتل الإسم: إبراهيم الاخضر تاريخ الميلاد: 1364 هـ الجنسية: سعودي ولد في المدينة المنورة عام 1364 هـ،[1] نشأ بها وتلقى تعليمه في مدارسها، حيث درس في مدرسة دار الحديث، ثم مدرسة النجاح، فالمعهد العلمي، ثم المدرسة الصناعية الثانوية. سورة فصلت إبراهيم الأخضر. حفظ القرآن الكريم على يد الأستاذ عمر الحيدري، وقرأه على شيخ القراء في المسجد النبوي الشريف/ الشيخ حسن بن إبراهيم الشاعر برواية حفص، ثم قرأ عليه القراءات السبع وقرأ وتتلمذ على عدد من المشايخ، منهم: الشيخ عامر بن السيد عثمان، والشيخ أحمد بن عبد العزيز الزيات، وتتلمذ كذلك على الشيخ عبد الفتاح القاضي وقرأ عليه القراءات العشر، وتتلمذ في العقيدة والفقه واللغة على الشيخ عبد الله بن محمد الغنيمان. مارس العديد من الوظائف والمهام، حيث ابتدأ حياته العملية مدرساً في التعليم الصناعي، فمدرساً بمدرسة أبي بن كعب لتحفيظ القرآن الكريم في المدينة المنورة، ثم إماماً في المسجد الحرام. بعد ذلك عين برتبة أستاذ مساعد في كلية القرآن الكريم وكلية الدعوة بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، ودرس في المعهد العلمي للدعوة الإسلامية التابع لجامعة الإمام.
سوره فصلت مكتوبه بصوت الشيخ إبراهيم الاخضر - YouTube
التلاوات المتداولة