تقول بعد تسبيح الزهراء(عليها السلام): إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ, يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيْماً، اللّـهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ النَّبِيِّ وَعَلى ذُرِّيَّتِهِ وَعَلى أَهـْلِ بَـيْتِـهِ. ثم تقول سبع مرات: بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ, وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ الْعَلِيّ الْعَظِيْمِ. وثلاثاً: الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ, وَلا يَفْعَلُ ما يَشَاءُ غَيْرُهُ. ثم قل: سُبْحَانَكَ لا إِلـهَ إِلَّا أَنْتَ اغْفِرْ لِي ذُنُوبي كُلَّهَا جَمِيعَاً, فَإِنَّهُ لا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ كُلَّهَا جَمِيعَاً إِلَّا أَنْتَ. ثم تصلّي نافلة المغرب وهي أربع ركعات بسلامَيْن, ولا تتكلّم بينهما بشيء. في التعقيبات العامّة للصلوات | مفاتيح الجنان. وقال الشيخ: روي أنّه يقرأ في الركعة الأولى: سورة قُلْ يا أيُّها الكافِرُونَ, وفي الثانية: قُلْ هُوَ اللهُ أحَدٌ. ويقرأ في الأُخريَيْن ما شاء. وروي أنّ الإِمام عليّ النقي(عليه السلام) كان يقرأ في الركعة الثالثة: سورة الحمد وأوّل سورة الحديد إلى: وَهُوَ عَلِيْمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ, وفي الرابعة الحمد, وآخر سورة الحشر أي من: لَوْ أَنْزَلْنا هذَا الْقُرْآنَ إلى آخر السورة.
ثمّ تقرأ سورة الحمد وآية الكرسي وشَهِدَ اللهُ وآية قُلِ اَللّـهُمَّ مالِكِ الْمُلْكِ وآية السّخرة وهي آيات ثلاث من سورة الاعراف أوّلها اِنَّ رَبَّكُمُ اللهُ وآخرها مِنَ الْمُحْسِنينَ ثمّ تقول ثلاثاً: سُبْحانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمّا يَصِفُونَ وَسَلامٌ عَلَى الْمُرْسَلينَ وَالْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعالَمينَ ثم تقول ثلاث مرّات: اَللّـهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد وَاجْعَلْ لي مِنْ اَمْري فَرَجاً وَمَخْرَجاً وَارْزُقْنى مِنْ حَيْثُ أَحْتَسِبُ وَمِنْ حَيْثُ لا أحْتَسِبُ وهذا دعاء علّمه جبرئيل يوسف (عليه السلام) في السّجن.
فَقالَ: عَلِيٌّ لِأَبِي: يا رسول الل ه أَخبِرنِي ما لِجُلُوسِنا هَذا تَحتَ الكِساءِ مِنَ الفَضلِ عِندَ اللهِ؟ فَقالَ النَّبيُّ (ص): وَ الَّذي بَعَثَنِي بِالحَقِّ نَبِيّاً وَ اصطَفانِي بِالرِّسالَةِ نَجِيّاً ما ذُكِرَ خَبَرُنا هذا فِي مَحفِلٍ مِن مَحافِل أَهلِ الأَرَضِ وَ فِيهِ جَمعٌ مِن شِيعَتِنا وَ مُحِبِيِّنا إِلاّ وَ نَزَلَت عَلَيهِمُ الرَّحمَةُ وَ حَفَّت بِهِمُ المَلائِكَةُ وَ استَغفَرَت لَهُم إِلى أَن يَتَفَرَّقُوا فَقالَ عَلِيٌّ (ع): إذَاً وَاللهِ فُزنا وَ فازَ شِيعَتنُا وَ رَبِّ الكَعبَةِ. فَقالَ أَبي رسول الله (ص): يا عَلِي وَ الَّذي بَعَثَني بِالحَقِّ نَبِيّاً وَ اصطَفاني بِالرِّسالَةِ نَجِيّا ً ما ذُكِرَ خَبَرُنا هذا في مَحفِلٍ مِن مَحافِلِ أَهلِ الأَرضِ وَ فِيهِ جَمعٌ مِن شِيعَتِنا وَ مُحِبّيِنا وَ فِيهِم مَهمُومٌ إِلا ّوَ فَرَّجَ اللهُ هَمَّهُ وَ لا مَغمُومٌ إِلاّ وَ كَشَفَ اللهُ غَمَّهُ وَ لا طالِبُ حاجَةٍ إِلاّ وَ قَضى اللهُ حاجَتَهُ ، عَلِي (ع): إذَاً والله فُزنا وَ سُعِدنا ، وَ كَذلِكَ شِيعَتُنا فَازوا وَ سُعِدوا في الدُّنيا وَ الآخِرَةِ وَ رَبِّ الكَعبَة.
فَما كانَت إِلاّسَاعَةً وَ إِذا بِوَلَدِيَ الحسين (ع) أَقبَلَ وَ قال: ا لسَّلامُ فَقُلتُ: نَعَم إِنَّ جَدَّكَ وَ أَخاكَ تَحتَ الكِساءِ ، فَدَنَا الحسين (ع) نحوَ الكِساءِ وَ قالَ: مَنِ أختارَهُ اللهُ ، أَتَأذَنُ لي أَن أَكونَ مَعَكُما تَحتَ الكِساءِ ؟ فَقالَ: وَ عَلَيكَ السَّلامُ يا وَلَدِي وَ يا شافِع أُمَّتِي قَد أَذِنتُ لَكَ ، فَدَخَلَ مَعَهُما تَحتَ الكِساء ، فَأَقبَلَ عِندَ ذلِكَ أَبو الحَسَنِ عَلِيُّ بنُ أَبي طالِبٍ وَ قال: أَلسَّلامُ عَلَيكِ يا بِنتَ رسول الله ، فَقُلتُ: وَعَلَيكَ السَّلامُ يا أَبَا الحَسَن وَيا أَمِيرَ المُؤمِنينَ. فَقالَ: يا فاطمة إِنّي أَشَمُّ عِندَكِ رائِحَةً طَيِّبَةً كَأَنَّها رائِحَةُ أَخي وَ ابِنِ عَمّي رسول الله ، فَقُلتُ: نَعَم ها هُوَ مَعَ وَلَدَيكَ تَحتَ الكِساءِ ، فَأقبَلَ عَلِيٌّ نَحوَ الكِساءِ وَقالَ: ا لسَّلامُ عَلَيكَ يا رسول الله أَتَأذَنُ لي أَن أَكُونَ مَعَكُم تَحتَ الكِساءِ ؟ قالَ لَهُ وَ عَلَيكَ السَّلامُ يا أَخِي وَ يا وَصِيّيِ وَ خَلِيفَتِي وَ صاحِبَ لِوائِي قَد أَذِنتُ لَكَ ، فَدَخَلَ عَلِيٌّ تَحتَ الكِساءِ.
وفي الثانية: وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالبَحْرِ وَما تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إلاَّ يَعْلَمُهَا وَلا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الأَرْضِ وَلاَ رَطْبٍ وَلا يَابِسٍ إلَّا فِي كِتَابٍ مُبِيْنٍ. ثم تأخذ يديك للقنوت وتقول: اللَّـهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِمَفَاتِحِ الْغَيْبِ الَّتِي لا يَعْلَمُهَا إِلَّا أَنْتَ أَنْ تُصَلِّيَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ, وَأَنْ تَفْعَلَ بِي كَذَا وَكَذَا, وتذكر حاجتك عوض هذه الكلمة, ثم تقول: اللَّـهُمَّ أَنْتَ وَلِيُّ نِعْمَتِي وَالْقَادِرُ عَلى طَلِبَتِي, تَعْلَمُ حَاجَتِي, فَأَسْأَلُكَ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَآلِهِ عَلَيْهِ وَعَلَيْهِمُ السَّلامُ لَمَّا قَضَيْتَها لِي. وتسأل حاجتك, فقد رُوي أنّ مَنْ أتى بهذه الصلاة وسأل اللهَ حاجتَهُ أعطاه اللهُ ما سأل.
وعن خطّ الشّيخ الشّهيد انّ رسُول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: من أراد أن لا يطلعه الله يوم القيامة على قبيح اعماله ولا يفتح ديوان سيّئاته فليقل بعد كلّ صلاة: اَللّـهُمَّ إنَّ مَغْفِرَتَكَ اَرْجى مِنْ عَمَلى وَاِنَّ رَحْمَتِكَ أوْسَعُ مِنْ ذَنْبي اَللّـهُمَّ إن كانَ ذَنبي عِنْدَكَ عَظيماً فَعَفْوُكَ اَعْظَمُ مِنْ ذَنْبي اَللّـهُمَّ إنْ لَمْ اَكُنْ أهْلاً أنْ اَبْلُغَ رَحْمَتُكَ فرحمتك اَهْلٌ اَنْ تَبْلُغَني وَتَسَعَني لاِنَّها وَسِعَتْ كُلَّ شَيْء بِرَحْمَتِكَ يا اَرْحَمَ الرّاحِمينَ.
العلاج النفسي: الفرق بين الإرشاد النفسي والعلاج النفسي: إنّ اضطراب العقل یعنى اضطراب النّشاط لدى الإنسان، یعنى الفوضى في كافَّة المجالات، یعنى أیضاً سوء التوافق مع النفس ومع الآخرین، أي أنّ الصراعات والضغوط النفسية والفوضى الأخلاقية وممارسة العدوان والعنف والتطرُّف، كل ذلك لا یعني سوى التخبُّط وتبدید الطاقة. إنّ الوقایة من الأَمراض النفسية ممكنة جداً، مثل الوقایة من الأمراض العُضویة, إلّا أنَّ ذلك یعتمد على مدى انتشار مبادئ الصّحَّة النفسية، الاستفادة من خدمات الإرشاد النفسي، تلك الخدمات التي تقدمها الجهات والمراكز المتخصِّصة للمُضطربين عقلياً ونفسياً، للأشخاص الأَسویاء بصفة خاصّة؛ ذلك لمُساعدتهم على النمّو السوي والعمل على تحسين أحوالهم، أيضاً التخفيف من وطأة الأخطار التي قد تواجهم. العلاج النفسي: هو استخدام الأساليب النفسيّة على شكل تفاعل شخصي منتظم؛ بهدف المساعدة على التغيير والتغلُّب على المشكلات بطريقة مرجوَّة، أيضاً يهدف العلاج النفسي إلى تحسين الفرد من حيث الرفاه والصحَّة النفسية، كذلك يهدف إلى حل وتخفيف السلوكيات والمُعتقدات والدُّوافع والأفكار والعواطف المزعجة، تحسين العلاقات والمهارات الاجتماعية.
التشابه بين التوجيه والإرشاد كلاهما إجراءات أساسية تساعد الأفراد في العثور على أفضل الحلول لمشاكلهم في الحياة. الفرق بين التوجيه والإرشاد فريف التوجيه هو النصيحة أو التعليمات المتعلقة بالمشاكل العامة ، التي يقدمها شخص أكثر خبرة أو مؤهلاً ، بينما تقدم المشورة على وجه التحديد المشورة المهنية التي يقدمها المستشار بناءً على المشاكل الشخصية أو النفسية المتعلقة بالأفراد. وهذا ما يفسر الأساس الكامن وراء الفرق بين التوجيه والإرشاد. نطاق النطاق هو اختلاف مهم آخر بين التوجيه والإرشاد. للإرشاد نطاق أوسع مثل التوجيه التربوي ، التوجيه المهني ، التوجيه المالي ، التوجيه الصحي ، إلخ. من ناحية أخرى ، تغطي الاستشارة بشكل أساسي المساعدة الشخصية والنفسية. ممارسة يمكن لأي شخص لديه خبرة ومعرفة أفضل أن يقدم توجيهات فعالة للآخرين. ومع ذلك ، لتقديم المشورة ، ينبغي للمرء أن يكون مستشارا مهنيا مع رخصة معترف بها لممارسة كمستشار. استنتاج يصبح التوجيه والإرشاد ضروريين لنا عندما نواجه مشكلات حرجة في حياتنا. لذلك ، يمكن أن يساعدنا التوجيه والإرشاد في إيجاد أفضل الحلول التي ستساعدنا في التغلب على هذه المشكلات. على الرغم من أنها تبدو متشابهة ، إلا أن التوجيه والإرشاد هما إجراءان مختلفان.
التعريف بالتوجيه والإرشاد والفرق بينهم يعرف التوجيه والإرشاد بأنه عملية مخططة منظمة تهدف إلى مساعدة المتدرب لكي يفهم ذاته ويعرف قدراته وينمي إمكاناته ويحل مشكلاته ليصل إلى تحقيق توافقه النفسي والإجتماعي والتربوي والمهني وإلى تحقيق أهدافه في إطار تعاليم الدين الإسلامي. ويعد كل من التوجيه والإرشاد وجهان لعملة واحدة وكل منها يكمل الآخر إلا انه يوجد ينهما بعد الفروق التي يحسن الإشارة إليها هنا فالتوجيه عبارة عن مجموعة من الخدمات المخططة التي تتسم بالاتساع والشمولية تتضمن داخلها عملية الإرشاد ويركز التوجيه على إمداد المتدرب بالمعلومات المتنوعة والمناسبة وتنمية شعوره بالمسؤولية بما يساعده على فهم ذاته والتعرف على قدراته وإمكانيته ومواجهة مشكلاته واتخاذ قرارته, وتقديم خدمات التوجيه للمتدرب بعدة أساليب كالندوات والمحاضرات واللقاءان والنشرات والصحف واللوحات والأفلام والإذاعة الداخلية... إلخ.
وبالتالي ، يشير التوجيه عادةً إلى العملية التي يقدم فيها الشخص (الذي يكون في معظم الأحيان أكثر معرفة أو خبرة من الشخص الذي يتلقى التوجيه) تعليمات أو نصيحة حول مسارات أو حلول أفضل للعثور على الإجابة الصحيحة على المشكلة التي يواجهها شخص ما. لذلك ، يحدث التوجيه في جميع المجالات تقريبًا ؛ ومع ذلك ، فهو في مجال التعليم حيث التوجيه هو أكثر شيوعا. يقوم المعلمون أو المحاضرون أو الأساتذة بتوجيه الطلاب في مسارات تعليمهم. على سبيل المثال ، يمكن للمحاضرات أو الأساتذة الجامعيين توجيه الطلاب الجامعيين لإيجاد مسارات وظيفية أفضل من خلال إظهار إيجابيات وسلبيات المهن المختلفة التي يمكنهم اتباعها بمجرد التخرج. علاوة على ذلك ، حتى في مكان العمل ، يقوم الرئيس أو الشخص المخول بتوجيه موظفيه في المهام التي يتعين عليهم القيام بها. أو فكر في الإرشادات التي يمكن أن يقدمها لك موظفو البنك فيما يتعلق بالودائع الخاصة بك. حتى الموقف البسيط الذي يرشد فيه الأشقاء الأكبر سنا الأشقاء الصغار يوضح كيف يمكن أن يحدث التوجيه. الشكل 1: توجيه بعض الطلاب لاستكشاف الصناديق على الأرض وبالتالي ، فإن نطاق التوجيه واسع لأنه قد يشمل مسائل تتعلق بالتعليم ، والمهام ، والوظيفي ، والتمويل ، وعلم النفس أيضًا.