إذن العمل الصالح والطالح، النعمة والمصيبة كثيراً ما يحلاّن على الإنسان بما كسبت يداه وهذا أمر مألوف ومشهود، وأيدي آبائه. ولكنّ السؤال هنا كيف يحمّل الباري عزّ وجل جزاء شخص على شخص آخر؟، وماذا فعل أبناء الظالم حتى يبتلوا بمن يظلمهم، ويتحمّلوا وِزر ما جناه والدهم؟ أليس هذا ما يناقض قوله تعالى في العديد من آياته الشريفة؟ أمثال: {ولا تكسب كل نفس إلا عليها ولا نزر وازرة وزر أخرى}(14). {من أهتدي فإنما يهتدي لنفسه ومن ضلّ فإنما يضلّ عليها ولا تزر وازرة وزر أخرى}(15). {و لا تزر وازرة وزر أخرى.. } (16) (17) (18). {كل امرئ بما كسب رهين}(19). {كل نفس بما كسبت رهينة}(20). أولاً: إنّ هذه الآيات على اختلافها تشير إلى ما نحن بصدده وإنما هي إما منحصرة في المسائل الإعتقادية (التوحيد، النبوة، المعاد) وإما إنها تشير إلى جانب العقوبة الأخروية وما يكسبه الإنسان في هذه الأمور يكسبه على نفسه فقط ولا يتعدّاها إلى عقبة أو عقب عقبة. فالمشرك بالله والكافر، أو الرافض لتعاليم الرسل والأنبياء أو المنكر ليوم الآخرة سيكتوي بنار اعتقاداته الخاطئة وأفكاره المنحرفة ولا ينال أولاده وأحفاده من ذلك شيئاً. وليخش الذين لو تركوا من بعدهم ذرية ضعافا. الله عزّ وجل يقول بحق الأمم السالفة التي عبدت غير الله {تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عمّا كانوا يعملون}(21).
أيها المسلمون ومما قاله الشيخ الشعراوي رحمه الله: في هذه الآية: {وَلْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَكُواْ مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً ضِعَافًا خَافُواْ عَلَيْهِمْ فَلْيَتَّقُواّ اللَّهَ وَلْيَقُولُواْ قَوْلًا سَدِيدًا} (9) النساء.. يقول: والإنسان حين يترك ذرية ضعيفة يتركها وهو خائف عليهم أن يضيعهم الزمان. فإن كان عندك أيها المؤمن ذرية ضعيفة وتخاف عليها فساعة ترى ذرية ضعيفة تركها غيرك فلتعطف عليها، وذلك حتى يعطف الغير على ذريتك الضعيفة إن تركتها. واعلم أن ربنا رقيب وقيوم ولا يترك الخير الذي فعلته دون أن يرده إلى ذريتك. وقلنا ذات مرة: إن معاوية وعمرو بن العاص اجتمعا في أواخر حياتهما، فقال عمرو بن العاص لمعاوية: يا أمير المؤمنين ماذا بقي لك من حظ الدنيا؟ وكان معاوية قد صار أميرا للمؤمنين ورئيس دولة قوية غنية، فقال معاوية: أما الطعام فقد مللت أطيبه، وأما اللباس فقد سئمت ألينه، وحظي الآن في شربة ماء بارد في ظل شجرة في يوم صائف. وَلْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَكُواْ – التفسير الجامع. وصمت معاوية قليلا وسأل عمرا: وأنت يا عمرو ماذا بقي لك من متع الدنيا؟. وكان سيدنا عمرو بن العاص صاحب عبقرية تجارية فقال: أنا حظي عين خرارة في أرض خوارة تدر عليّ حياتي ولولدي بعد مماتي.
وأن يكونَ العاملُ في الموصولِ الفعلَ المستقبل، نحو قولِك: ليزُرْنا الذي لو مات أمسِ لبكيناه" انتهى. وأمَّا البيتان المتقدِّمان فلا يلزمُ مِنْ صحةِ جَعْلِها فيهما بمعنى "إنْ" أن تكونَ في الآيةِ كذلك. لأنَّا في البيتين نضطرُ إلى ذلك: أمَّا البيتُ الأولُ فلأنَّ جوابَ "لو" محذوفٌ مدلولٌ عليه بقولِه: "لا يُلْفِك" وهو نَهْيٌ، والنهيُ مستقبلٌ فلذلك كانت "لو" تعليقاً في المستقبل. وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا. أما البيتُ الثاني فلدخولِ ما بعدَها في حَيِّزِ "إذا"، و"إذا" للمستقبل.
حكم اكل لحم البغال والحمير، الغرض من خلق الله سبحانه وتعالى للبغال والحمير هو استخدامها للانتقال من مكان إلى آخر، بالإضافة إلى استخدامات أخرى مثل أهميتها في الزراعة والأراضي الصالحة للزراعة والأشياء الأخرى المتعلقة بالزراعة، تمامًا مثل سباق الخيل للفروسية الذي ينظمه العرب قديما واعتادوا على تعليم أبنائهم ركوب الخيل كما قال تعالى "والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة ويخلق ما لا تعلمون"، فهذه الآية تدل على أن غرض الثلاثة منهم الركوب عليها والزينة ولم تذكر أكل لحومها. ينص الدين الإسلامي على جواز أكل لحوم كثير من الحيوانات، أبرزها: الأبقار أو الماشية، مثل الإبل، والأبقار، والأغنام، والأغنام وكذلك لحوم الطيور، باستثناء الطيور الجارحة مثل الصقور والنسور، وقد ثبت أن هناك أدلة قاطعة على التحريم منها: لحم الخنزير وجميع لحوم الأسود والنمور والضباع والنسور والصقور وغيرها من الطيور والحيوانات التي لها أنياب ومخالب حكم أكل لحم البغل والحمير فقد روى جابر بن عبد الله قال: "ذبحنا يوم خيبر الخيل والبغال والحمير، فنهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن البغال والحمير، ولم ينهنا عن الخيل. " رواه أبو داود.
وقد أجمع المسلمون على تحريم لحم ودم وكافة أجزاء الخيل، قالوا: ولهذا سكت عن حمل الأثقال على الخيل مع قوله تعالى في الأنعام: ( وتحمل أثقالكم) ولم يقصد تحريم حمل الأثقال على الخيل، وقد ذكر في الحديث النبوي الشريف: فهو ما روي عن خالد بن الوليد أنه قال: ( نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن لحوم الخيل والبغال والحمير وكل ذي ناب من السباع) رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه حديث ضعيف ضعفه الألباني في ضعيف أبي داود. "وقال الحافظ موسى بن هارون: هذا حديث ضعيف، وقال البخاري: هذا الحديث فيه نظر، وقال البيهقي: هذا إسناد مضطرب، ومع اضطرابه هو مخالف لأحاديث الثقات، يعني في إباحة لحم الخيل، وقال الخطابي: في إسناده نظر، وقال أبو داود: هذا الحديث منسوخ، وقال النسائي: حديث الإباحة أصح، قال: ويشبه إن كان هذا صحيحا أن يكون منسوخا، لأن قوله في الحديث الصحيح: " أذن في لحوم الخيل " دليل على ذلك " انتهى من "المجموع". [3] ما هو حكم أكل لحم الحصان لابن باز نعم، يعتبر أكل لحم الحصان من الأمور المباحة، حيث أجمع كافة أهل العلم على إباحة أكل لحم الخيل وهو الصحيح حيث سمح رسول الله صلى الله عليه وسلم بأكل لحم الخيل، حيث قالت أسماء بنت أبي بكر -رضي الله عنها- أنهم نحروا فرساً على عهد النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة وأكلوها.
تعددت الآراء في جواب سؤال هل يجوز أكل لحم الحصان، لكن يبقى رأي دار الإفتاء المصرية هو المأخوذ به لكونها المنوطة بإطلاق الفتوى عن غيرها.
قول النبي صلّ الله عليه وسلّم " إنّ الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر الأهليّة، فإنّها رجس من عمل الشّيطان " رواه البخاري ومسلم ورود أمر من النبي – صلّ الله عليه وسلّم – بإكفاء القدور بقوله " أكفئوا القدور فلا تطعموا من لحوم الحمر شيئاً " حديث جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِى اللَّهُ عَنْهُما قَالَ: نَهَى النبي صَلَّ اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ خَيْبَرَ عَنْ لُحُومِ الْحُمُرِ، وَرَخَّصَ فِى لُحُومِ الْخَيْلِ. ما ورد عن الإمام النووي الذي ذهب إلى تحريم الحمر الأهليّة مع أكثر الصّحابة والعلماء من بعدهم، ولم نجد عن أحد من الصحابة فيه مغايرة إلا عند ابن عباس، وقول المالكية في ثلاث روايات، ثالثها الكراهة. هل حليب الخيل حلال ... ما حكم التداوي بلبن الخيل أو لحمه - موقع محتويات. ما ورد عن خالد بن الوليد أنه سمع النبي – صل الله عليه وسلم- يقول: "لا يحل أكل لحوم الخيل والبغال والحمير". الدليل العقلي من الإجماع: يرى جمهور الفقهاء جواز أكل لحم الحصان لأنه يعامل كالبهيمة المذكورة في الآية، وهذا لتوضيح حكم هل يجوز أكل لحم الحصان. شرح رأي منع أكل لحم الحصان للجواب على هل يصح أكل لحم الحصان، استدل القائلون بهذا الرأي بآيات سورتي النحل والأنعام بأن كل ما ذكر في الآيات يأخذ نفس الحكم، فجميها من خيل أو بغال أو حمير تستخدم لنقل البضائع والركوب.
[1] حكم أكل لحم الحصان اختلف أهل العلم وعلماء الدين في حكم أكل لحم الخيل.
بريطانيا، ايرلندا، السويد، فرنسا يقدم بعض المطاعم فيها لحم الخيل على أنه لحم بقري، وأيضاً يدخل لحم الخيل في صناعة البرجر في كل تلك الدول. [6]